¿Es bíblica la Trinidad?

La doctrina de la Trinidad en tres puntos

John Peckham

¡No!" Casi le grité a la abuela. Yo tenía unos 7 años y confiaba en ella, pero por un momento pensé que intentaba engañarme. ¿Qué pasó? Tenía tres billetes de un dólar en la mano y estaba yendo a comprar algo. La abuela quería darme un par de dólares más, así que me tendió un billete de cinco dólares y dijo: "Te daré esto y tú me das los tres dólares que tienes en la mano".

No sabía mucho sobre dinero, ¡pero sabía que tres es más que uno! Entonces me negué. No reconocí el valor de lo que ella me ofreció. Tenia mucho que aprender.

Cuando se trata de las cosas de Dios, todos tenemos mucho que aprender, y algunas cosas de las Escrituras son “difíciles de entender” (2 Pedro 3:16). Sin embargo, si estamos comprometidos con la Biblia como nuestra regla de fe y práctica, debemos creer lo que las Escrituras enseñan incluso cuando esa enseñanza sea difícil de entender.

Padre, Hijo y Espíritu

Después de ser bautizado, Jesús salió del agua, “y he aquí, los cielos se le abrieron, y vio al Espíritu de Dios que descendía como paloma y venía sobre él. Y de repente vino una voz del cielo que decía: Éste es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia” (Mateo 3:16, 17).

En esta escena el Hijo es bautizado, el Espíritu Santo desciende y el Padre habla desde el cielo. ¿Alguna vez te has preguntado cómo estos tres (el Padre, el Hijo y el Espíritu) pueden ser un solo Dios y, sin embargo, tres personas? Si es así, te habrás preguntado acerca de la doctrina de la Trinidad.

Algunos afirman que no deberíamos usar la palabra Trinidad, porque esa palabra no está en las Escrituras. Sin embargo, las palabras encarnación, milenio y teodicea (por nombrar algunas) tampoco aparecen en las Escrituras. Sin embargo, estos son conceptos bíblicos . Cuando se busca determinar si una doctrina es bíblica, la cuestión es si es enseñada por las Escrituras.

La pregunta es, entonces, ¿enseñan las Escrituras la doctrina de la Trinidad?

La doctrina bíblica de la Trinidad

La doctrina básica de la Trinidad se puede definir en una frase: Sólo hay un Dios, y Dios es tres personas distintas y totalmente divinas.

 ¿Es esto lo que enseñan las Escrituras? De hecho, es. Las Escrituras enseñan repetidamente los siguientes tres puntos:

1. Sólo hay un Dios.

2. El Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son cada uno (plenamente) divino y, por lo tanto, coiguales y coeternos.

3. El Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son personas distintas.

Juntas, estas tres enseñanzas equivalen a la doctrina básica de la Trinidad. Como veremos, las Escrituras enseñan repetidamente cada uno de estos puntos y, por lo tanto, enseñan la doctrina básica de la Trinidad. 1

La unidad de Dios

Las Escrituras enseñan directamente que hay un solo Dios. Por ejemplo, “el Señor mismo es Dios; no hay otro fuera de Él” (Deuteronomio 4:35; cf. versículo 39). Además, Deuteronomio 6:4 enseña: “¡El Señor nuestro Dios, el Señor uno es!”

En otra parte Dios mismo proclama: “Yo soy el Señor, y no hay otro; no hay Dios fuera de mí” (Isaías 45:5). Santiago también enseña: “hay un Dios” (Santiago 2:19), y Pablo también escribe: “no hay otro Dios sino uno” (1 Cor. 8:4). De hecho, Jesús mismo se refiere al “único Dios” (Juan 5:44, NASB).

Las Escrituras también enseñan que no hay nadie como Dios: “Tú eres grande, oh Señor Dios. Porque no hay nadie como tú, ni hay Dios fuera de ti” (2 Sam. 7:22; véase también 1 Crón. 17:20). Esta enseñanza de que no hay nadie como Dios descarta la posibilidad de que alguien sea parcialmente Dios. Las Escrituras establecen una distinción absoluta entre Dios—el Creador—y todos los demás. Así como no se puede estar ni un poquito embarazada, tampoco se puede ser un poquito divina. 2 Uno es Dios (divino) o no.

La Biblia enseña expresamente, entonces, que hay un solo Dios.

La Divinidad del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo

Además del Padre, las Escrituras enseñan repetidamente que el Hijo y el Espíritu Santo son divinos, refiriéndose a ambos como "Dios". Y, como vimos antes, la Biblia excluye la idea de que alguien sea parcialmente Dios o parcialmente divino.

En Hechos 5, después de que Ananías afirmó falsamente que había dado todas las ganancias de la venta de su tierra, Pedro respondió: “'Ananías, ¿por qué Satanás ha llenado tu corazón para mentir al Espíritu Santo? . . . No habéis mentido a los hombres sino a Dios” (versículos 3, 4). Mentirle al Espíritu Santo, entonces, era mentirle a Dios, refiriéndose así al Espíritu Santo como Dios.

Más tarde, Pablo cita un mensaje que Dios le dio a Isaías (Isaías 6:8-10) dado por el Espíritu Santo, diciendo: “El Espíritu Santo habló rectamente por Isaías” (Hechos 28:25). Asimismo, Hebreos 3:7 cita palabras pronunciadas por Dios en el Salmo 95:7-11, que dice “como dice el Espíritu Santo”.

Además, aunque sólo Dios es eterno, omnisciente y presente en todas partes, las Escrituras se refieren al Espíritu Santo como eterno (Heb. 9:14), omnisciente (1 Cor. 2:10, 11) y presente en todas partes ( Juan 14:16). Estos y otros textos identifican al Espíritu Santo como Dios.

Las Escrituras también se refieren al Hijo como Dios. “En el principio existía el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios. Él estaba en el principio con Dios. Todas las cosas por él fueron creadas, y sin él ni siquiera una cosa de lo que ha existido, llegó a ser” (Juan 1:1-3, LBLA). Note que Juan escribe: “El Verbo era Dios”, y más tarde Juan identifica el Verbo como Cristo (Juan 1:14). Este pasaje identifica además a Cristo como eterno: Él estaba “con Dios” “en el principio” y no llegó a existir, porque “sin él [Cristo], ni siquiera una cosa que haya existido ha existido” (ver también Colosenses 1:16, 17; Apocalipsis 22:13).

Más tarde Jesús declara: “Antes que Abraham naciera, YO SOY” (Juan 8:58), identificándose como el gran “YO SOY” que habló a Moisés desde la zarza ardiente (Éxodo 3:14; cf. Apocalipsis 22:13). ). Además, Jesús enseñó: “Yo y el Padre uno somos” (Juan 10:30) y “El que me ha visto a mí, ha visto al Padre” (Juan 14:9; cf. Juan 5:18).

Asimismo, Tomás llama a Jesús: "¡Señor mío y Dios mío!" (Juan 20:28). Y aunque las Escrituras prohíben estrictamente adorar a alguien que no sea Dios (Éxodo 34:14; ver también Deuteronomio 4:39; 5:7-9; Mateo 4:10; Lucas 4:8; Apocalipsis 19:10), los humanos adoraron a Jesús, y Jesús no los reprendió (Juan 9:38; cf. Mateo 2:11; 14:33; 28:9, 17; Lucas 24:52; Heb. 1:6; Apocalipsis 5:8- 14). De hecho, ¡el Padre mismo incluso ordena a los ángeles que adoren a Cristo! (Hebreos 1:6).

Las Escrituras enseñan además que “en [Cristo] habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad” (Col. 2:9) e identifica a Cristo como “el resplandor de su gloria [de Dios] y la representación exacta de su naturaleza [de Dios]”. quien “sostiene todas las cosas con la palabra de su poder” (Heb. 1:3, LBLA). Pero sólo Uno que es Dios podría ser el “resplandor” de la “gloria” de Dios y la representación exacta de su naturaleza (cf. Isaías 42:8; Juan 5:23). En consecuencia, más adelante en Hebreos el Padre mismo se refiere a Cristo como Dios: “Pero al Hijo [el Padre] dice: 'Tu trono, oh Dios, es por el siglo del siglo'” (Heb. 1:8). Estos textos y más enseñan la plena divinidad del Hijo y el Espíritu Santo.

No es coincidencia que Jesús ordenara a sus seguidores bautizar “en el nombre [singular] del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo” (Mat. 28:19; ver también Matt. 3:16, 17; 1 Cor. . 12:4-6; 2 Cor. 13:14; Ef. 4:4-6; Isa. 63:7-14). 3

La personalidad distinta del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo

Por lo general, no se cuestiona la personalidad del Padre y del Hijo, pero algunos cuestionan si el Espíritu Santo es una persona.

Primero, debemos reconocer que “persona” en este contexto no significa persona humana o alguien limitado a un cuerpo físico, como lo son los humanos. En cambio, “persona” se refiere a alguien que posee características personales , como la conciencia de sí mismo, la razón y la voluntad.

Las Escrituras atribuyen repetidamente al Espíritu Santo características y acciones personales . El espíritu santo:

■ puede entristecerse (Efesios 4:30),

■ conoce las cosas de Dios (1 Cor. 2:11),

■ y distribuye regalos a las personas como Él quiere (1 Cor. 12:11).

Una mera fuerza o poder no puede ser afligido (requiere conciencia de sí mismo), no puede conocer las cosas de Dios (requiere razón) y no puede desear dar dones espirituales (requiere voluntad).

El Espíritu Santo también enseña (Lucas 12:12), intercede (Romanos 8:26), testifica (Juan 15:26), le mienten (Hechos 5:3, 4), habla (Hechos 8:29), amonesta. (Nehemías 9:30), dirige y guía (Salmo 143:10; Hechos 8:29), llama y envía al ministerio (Hechos 13:2-4) y prohíbe o permite (Hechos 16:6, 7) . Estos y otros pasajes atribuyen características y acciones claramente personales al Espíritu Santo. 4

Además, las Escrituras distinguen repetidamente al Espíritu Santo del Padre y del Hijo de tal manera que el Espíritu Santo no puede ser parte ni la misma persona que el Padre o el Hijo. Por ejemplo, Jesús dijo: “El Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, él os enseñará todas las cosas” (Juan 14:26). Más tarde, Jesús enseñó además: “Cuando venga el Consolador, a quien yo os enviaré desde el Padre, el Espíritu de verdad que procede del Padre, él dará testimonio de mí” (Juan 15:26). Dado que el Espíritu Santo es enviado por el Padre en el nombre de Jesús (Juan 14:26) y enviado por Jesús desde el Padre (Juan 15:26), el Espíritu Santo no puede ser ni el Padre ni el Hijo (o parte de ellos). , pero debe ser distinto del Padre y del Hijo (ver también Mateo 12:32; Lucas 3:21, 22; Juan 14:16). 5

Estos y muchos otros textos bíblicos identifican al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo como personas distintas .

La doctrina básica de la Trinidad es bíblica

Tomando estos tres puntos juntos, encontramos que las Escrituras enseñan que hay un solo Dios, y que el Padre, el Hijo y el Espíritu son completamente divinos (a cada uno de los cuales se hace referencia como Dios) y personas distintas. En otras palabras, las Escrituras enseñan la doctrina básica de la Trinidad: hay un solo Dios, y Dios es tres personas distintas (completamente) divinas.

Pero uno podría preguntarse: ¿cómo puede Dios ser uno y tres? Mi próximo artículo sobre el discipulado de la mente abordará esta pregunta y la gran importancia de la Trinidad para nuestra fe y práctica.

Por ahora, observe que incluso cuando mi abuela me ofreció más de lo que tenía en la mano, la verdad acerca de Dios siempre es más de lo que podemos comprender por completo. Esto debería recordarnos que debemos ser humildes y estudiar diligentemente y aferrarnos a lo que Dios ha revelado acerca de sí mismo en las Escrituras, “llevando cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo” (2 Cor. 10:5), que es la tarea del discipulado de la mente.

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