2/21（三）QT維我命：

開場

弟兄姊妹，我們又在Podcast裡見面了！雖然主日我問大家QT維我命的片頭slogan是什麼的時候，沒有人答得出來，因為大家都只記得宣樂的笑聲，然而我仍舊相信上帝要透過我所錄製的靈修信息來祝福大家，天天得聽神的福音。

今天的經文進度來到了馬可福音的尾端，我們要一起來觀看耶穌被釘十字架時所發生的奇異現象，以及神如何透過祂愛子耶穌的死，進行救恩計畫的實現。

讀經

馬可福音 15：33–47 RCUV

到了正午，全地都黑暗了，直到下午三點鐘。 下午三點鐘的時候，耶穌大聲呼喊：「以羅伊！以羅伊！拉馬撒巴各大尼？」（翻出來就是：我的上帝！我的上帝！為甚麼離棄我？） 旁邊站著的人，有的聽見就說：「看哪，他叫以利亞呢！」 有一個人跑去，把海綿蘸滿了醋，綁在蘆葦稈上，送給他喝，說：「且等著，看以利亞會不會來把他放下來。」 耶穌大喊一聲，氣就斷了。 殿的幔子從上到下裂為兩半。 對面站著的百夫長看見耶穌這樣斷氣，就說：「這人真是上帝的兒子！」 還有些婦女遠遠地觀看，其中有抹大拉的馬利亞，又有小雅各和約西的母親馬利亞，並有撒羅米， 就是耶穌在加利利的時候，跟隨他、服事他的那些人，還有同耶穌上耶路撒冷的好些婦女。 到了晚上，因為這是預備日，就是安息日的前一日， 有亞利馬太的約瑟前來，他是尊貴的議員，也是盼望著上帝國的，他放膽進去見彼拉多，請求要耶穌的身體。 彼拉多詫異耶穌已經死了，就叫百夫長來，問他耶穌是不是死了很久； 既從百夫長得知實情，就把耶穌的身體賜給約瑟。 約瑟買了細麻布，把耶穌取下來，用細麻布裹好，安放在巖石中鑿出來的墓穴裏，又滾來一塊石頭擋住墓門。 抹大拉的馬利亞和約西的母親馬利亞都看見安放他的地方。

上帝的臨到

以利亞OR上帝？

亞蘭文ＶＳ希伯來文

馬可福音記載的「以羅伊」接近亞蘭文，而馬太福音的「以利」則是希伯來文；希伯來文的「以利」是「我的神」的意思，若後面再加上「亞」就是「以利亞」，難怪當場的猶太人會搞混淆。其實「以利亞」先知的名字的意思就是「耶和華是神」，因此即便把以利聽成以利亞，耶穌呼叫的對象仍舊是上帝，不過在場的見證人卻誤以為耶穌在呼求舊約先知以利亞來拯救他。

對以利亞的誤解

耶穌的呼喊是詩篇 22：1 “我的神，我的神！為甚麼離棄我？ 為甚麼遠離不救我，不聽我唉哼的言語？” 的應驗，詩篇二十二篇的前半段是在描述神僕人受苦的經過，預表了耶穌十架上受難的遭遇，並且在馬可福音先前的經文（9:9-13）耶穌就曾經表示以利亞來復興萬事之前，要先受許多的苦。可見耶穌不是在等待以利亞的解救，祂來就是要做成舊約聖經預言那將來的以利亞要成就的救恩，但不是按著猶太人所期待那種俠著天子之姿，騎著駿馬下凡統治地上萬國的形式，而是被人厭棄、嘲弄，乃至於處死的代罪羔羊。

遍地都黑暗

回到今天經文的一開始，v33提到耶穌被釘十字架的時間明明是在中午12點到下午3點，照理說陽光還很大，怎麼會是遍地都黑暗？有聖經學者嘗試以科學角度來解釋可能是沙塵暴或是日蝕現象，但按照時節來說都不可能，因此我們可以合理推測作者馬可別有用意。馬可運用了舊約聖經傳統上會以「黑暗」來象徵「神的憤怒與審判」的手法，例如：出埃及記的十災，以及先知書的審判（出十15、21～23；申二十八29；賽十三9～10；耶十五6、9；結三十18～19；摩五18、20；珥二2、10、31，三15），來表明神對於世人任意對待祂兒子所展現的怒氣，可見得這一整段經文的重點在於神的臨到，並且是帶著刑罰與審判。

幔子與神兒子

聖殿幔子裂成兩半

在耶穌被釘十架的場景中，除了發生全地都黑暗這個特殊的現象，另一件特殊的異象就是聖殿的幔子裂成了兩半。耶穌時代的聖殿其實有兩幅幔子，一幅是祭壇與聖所之間的幔子，另一幅則是隔開聖所與至聖所的幔子。傳統上我們根據希伯來書10:19-20 認為這幅幔子就是祭司要進入至聖所時會經過的那幅幔子...

希伯來書 10：19–20 中文聖經和合本（神版．繁體）

弟兄們，我們既因耶穌的血，得以坦然進入至聖所，是藉著他給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是他的身體。

不過根據先前我們在13章看到耶穌對於聖殿被毀的預告，這裡指的也有可能是祭壇與聖所之間的幔子，因為那就代表了聖殿舊有的敬拜形式將不復存在，取而代之的是耶穌獻上自己的生命作為神百姓對神的敬拜。另外根據舊約聖經將「撕裂衣服」的舉動描述為極大的痛苦與，在這邊，幔子裂開也可以視為天父為自己的兒子的死哀痛地撕裂衣服的象徵。

無論如何，透過馬可的描述，我們體會到耶穌的死激起了天父的傷痛與憤怒，因為基督是無辜受害，且慘死在神百姓的控告與定罪之下；神準備要審判這群邪惡的群眾，其中包括的正是你和我。然而耶穌卻是甘願為罪人而死，並且因著他的死，神百姓得以脫離充滿私慾的宗教禮儀，敞著臉與天地萬物的主宰面對面，領受祂豐盛的恩惠。

跟隨主的門徒

百夫長：

「裂開」這個詞在馬可福音中只出現過兩次，一次是耶穌在約旦河裡受洗時，天裂開了，並且有聲音從天上說：「這是我的愛子，我喜愛你。」（1:11），另一處就是今天的經文：聖殿的幔子裂為兩半，接著看見的百夫長說：「這人真是上帝的兒子」(v38-39）。第一處是父神的宣告，第二處則是一位羅馬軍官的認信。耶穌受苦之路上受盡猶太百姓一切的譏誚與辱罵，卻只有這位外邦人認出耶穌真正的身份來，這結局實在是無限地諷刺。

婦女們：

留下來跟隨主到底的不是跟隨他三年半，由耶穌親自禱告設立的12位門徒，而是一群默默無聲，時常隱藏在背景裡的忠心婦女。主門徒的標記不是名聲，也不在乎誇下多少的海誓山盟，而是無論處在信仰高峰或低谷，都跟隨到底。

亞利馬太的約瑟：

這位有名望、有財富的猶太人膽敢向巡撫彼拉多要耶穌的屍體，並不只是因為根據猶太律法，耶穌的屍體必須在安息日之前盡快進行處理，他甚至把耶穌葬在自己未來的墓地（根據太27:60），顯示出他盡自己所能地來服事主。

做主門徒這件事似乎永遠都不嫌晚，儘管以上這三組人在耶穌死後能做的很有限，然而他們真實的信仰卻被馬可記載下來。雖然歷世歷代的罪人所做、所為也都被神一五一十地所記錄下來，然而因著耶穌十架上奇妙的交換，天父想起我們的時候，祂不再記念我們的過犯罪惡，只記得祂愛子完成的救贖。

回應與禱告

回應：

看見耶穌的死，我們是因著自己同為將他釘在十字架上的兇手而恐懼戰兢，或是體會耶穌定意替我而死而充滿感激？不管我們犯了什麼罪，求聖靈幫助我們相信神的憐憫向著祂的審判誇勝。如同約翰一書 1：9 “我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義；” 。

跟隨主是一生的事。信仰的路上不會永遠處於屬靈高峰，在我們最失意、迷惘的時候，願主幫助我們想起祂對我們的愛：不是因著我們夠好所以祂愛我們，單單因為祂就是愛，所以在我們都瞧不起自己的時候，主仍舊呼召我們跟隨祂。今天你我的決定是什麼？等把自己變得更好的時候才來做主門徒，還是今天就放下自己的驕傲與固執來跟隨祂？

禱告：

親愛的主，面對你在十架上的死，我們感到無力、無助與無望；我們救不了你，我們更是救不了可憐的自己。更可悲的，是在罪惡中的我們親手將祢釘在十架上，我們當受審判與承受刑罰。可是親愛的耶穌，祢卻使我們在自己的軟弱絕望中遇見寶貴的救贖的大能，看清唯有祢的死能夠救贖我們，能夠徹底翻轉我們的生命。因此我們感謝祢的捨己與犧牲，成為了我們永遠的倚靠與基石，相信只要藉著認罪悔改，隨時都能被主救贖。奉耶穌的名禱告，阿們。