成为劝诫者

今天我们来到犹大书的最后一讲，整本犹大书的目的可以集中在第三节：

【犹1:3】亲爱的弟兄啊，我想尽心写信给你们，论我们同得救恩的时候，就不得不写信劝你们，要为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩。

犹大书集中在处理教会中出现的假教师问题，他们隐藏在教会，就好像随时会爆炸的定时炸弹。犹大揭露了他们的恶行，为了要让弟兄们可以分辨这些自古就定为受罚之人的伎俩。讲完了假教师，犹大切切地劝诫弟兄姐妹们务必要谨守自己在真道里：

【犹1:20-21】亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在　神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。

首先，我们必须要真道上造就自己，持续让自己被真理灌输和改变，不要任由自己受到异端的影响，你是否有在神的话语上足够扎实？是否能请轻松用神的话来应对这些假教师的欺骗？这是每一位主里的人的首要任务，让自己被真道造就，让真理充满你的生命，不论是思想上、情感上还是一切的行动上，如此就保守自己一直在主的爱里。

怜悯是一切行动的动机

不过，犹大不仅劝诫他们竭力保守自己、被真道造就，他也一样告诫他们不可以无视对待他人的责任。他给予在这方面直接的教导。

【犹1:22】有些人存疑心，你们要怜悯他们；

【犹1:23】有些人你们要从火中抢出来，搭救他们；有些人你们要存惧怕的心怜悯他们，连那被情欲沾染的衣服也当厌恶。

恩慈忍耐应当贯穿事工的每个角落

从这两节经文里，我们可以轻易看出贯穿的主题，这重点就是“怜悯”。在基督徒的生命里，“怜悯”应当是串联在我们生命的每个角落。基督徒跟世人不一样，世人看彼此为仇敌、看彼此为竞争对手；与他们不合的就是敌人，损毁他们利益的就是敌人；让他们感情受伤的就是敌人；然而对于基督徒来讲，只要肉眼可见之人，都不应当被我们定义为敌人。请留意，我说这句话绝不代表说不管是谁我们要去喜欢，我是在说基督徒不应该存痛恨的人。

【太5:44】只是我告诉你们：要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。

这是我们耶稣基督的教导，经文里“你的仇敌”不是意味你痛恨的人是你的仇敌，而是凡有意害你的人，或不公义的手段加害于你的人，他们就是你的仇敌。耶稣说要爱你们的仇敌；爱仇敌的前提是绝不可恨恶那些加害于你的人。这不意味着你要去接纳他们对你所做的恶事，也不意味着你有喜欢他们的感觉；你也许仍然厌恶他们口中的话，甚至不愿意多花一秒与他们相处，这是正常的！如果他们是行诡诈罪恶的人，你想远离他们，这一点的不奇怪。耶稣的命令并不是要求我们与他们和平相处，也不是要求我们去不断承受他们的伤害；耶稣的命令指向的是：不管我们对他们做什么，或者想到他们什么，我们要为着他们的真正的益处着想、为着他们真正的益处去行动；仇恨带来的是报复的思想和伤害的行动，“爱”是内心中怀着在上帝眼里对他们有益处的思念和行动。如果我们想要真遵行主耶稣基督的这条命令，我们首先具备的就是“怜悯”。我无法想象若基督徒没有怜悯仇敌的心，他们到底如何能去爱仇敌。但是到底我们如何才能拥有这样的怜悯呢？

【弗6:12】因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战（两“争战”原文都作“摔跤”）。

首先，基督徒必须清楚的明白神交代给我们争战的对象是谁；正如经文说，是管辖幽暗世界的撒旦。的确，每一人犯罪，他们都应该为自己的行为负责，他们也应当承担一切犯罪的后果。但是基督徒要看得更清晰，虽然这些人是自作自受，但同时也是受害者！两个方面，第一，他们受魔鬼撒旦势力的辖控，受试探、受引诱。第二，他们是自己情欲的奴隶，他们被捆绑在自己的罪中看不见光明，也从未尝过罪中自由的滋味；他们也被罪奴役着。

人被冒犯会有两种心思意念在人心里上演，第一就是忿怒，然后这忿怒转成为仇恨，酝酿在人的心里成为苦毒，人会在脑海的幻想里用各样方式去惩罚和折磨对方。第二种是只有基督徒才有可能拥有的：也许一开始都会是因为他人不行公义而忿怒，然后忿怒会迅速转为哀叹，为对方的光景哀恸；要为因此人落在罪里却如此不自觉感到哀痛。要为他做出如此亏缺神的荣耀而伤心；也是为想起曾经我们活在自己罪里的光景而忧伤，如果我们想成为基督的样式，我们就不得不求神让第二种意念占据我们的全心。神使我们这些成为灵里富足的人必须要怜悯那在灵里贫穷的。“怜悯”是我们服侍他人的动机，也是耶稣来世间服侍我们的原因和动力。

现在，犹大接着在此处将这些受假教师影响的人分了一些层次。这段经文实际上在原文上有一定的争议，争议在于犹大到底是分了几类人；不过这完全不影响我们去了解犹大要说的中心要点，总体来说可以展现出两大的分类：一类是受困惑的信徒，一类是成为走偏离路的人；成为假教师的跟随者，而当中有的甚至在假教师的恶行上有份。接下来我们来就仔细来看犹大在这段经文的教导。

动摇之人的借口

犹大首先说“有些人存疑心”，换句话说，教会中有些是摇摆不定的人。犹大在前一段经文已经提到，我们要在真道上造就自己，这是我们的责任。然而，在教会的生活中，我们可以清晰地意识到，并非所有的人都是稳固的，并非所有人对神的话是执着的！也并非所有人都是刚强的！那些刚刚悔改受洗的，他们也不可能立刻有这样的生命；同样就连那些在教会多年听道的人，如果他们只听道却不肯遵从神的旨意，他们的生活也会与刚刚受洗悔改的弟兄姊妹没有多大区别。

虽然，这节经文是在教导我们该如何面对这些摇摆不定的弟兄姐妹。但是我要特别提出警告，在教会多年、听道多年，却仍然受到各样世界潮流影响的信徒，你要发问质问自己！你到底是如何才使自己停滞不前的？我曾听过华人教会对这样的现象说明是：每个人成长的速度不一样。常有人用这借口来解释大多数华人教会信徒软弱的现状。我相信这句陈述是真的，跟随神的人，你们最终在地上成圣的程度不一样，你们生命改变的速度也不一样，这是凭借圣灵的旨意所运行的。但是我一定要捅破这层破旧的窗户纸，华人教会信徒受假教师、世界之风的影响绝对不是因为神在圣徒身上工作的程度不同，这完全就是借口；与其相信这类自圆其说的说辞，我更愿意相信圣灵在圣徒身上的大能工作。

【弗4:12-14】为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，直等到我们众人在真道上同归于一，认识　神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。

如果神供应给你忠心的奴仆用神的话语去喂养你，你在教会中能够听见真道；而你却发现自己生命毫无长进，只是徒增一些头脑的神学知识，你也许不时地对自己的生命的不长进发出感慨，却不肯对你现有的生命做出改变；这绝不是因为圣灵没有能力改变你！这不是别的，而是你根本不愿意听从神的命令，试问你为什么还要称耶稣为你的主？！如果他的话只是耳边风，可听可不听，可遵行可不遵行的，你为什么托词说是神没有给你生命改变的能力呢！

正如以弗所书4章里清晰地描述，神的旨意是让我们不再做小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切的异教之风，就是错误的教导所摇动。你听了再多的道却不去遵从，你还指望从神那里得到什么吗？！到底是什么在阻挡你去遵行神的话？是什么样的罪在你生命里让你放不下？是什么事在阻挡你对神全然的爱呢？

是世界的享乐吗？是人际关系吗？是你的野心和骄傲吗？如果你不愿为你的神放弃这些，此时你被这一切的异教之风吹地飘来飘去，这难道还奇怪吗？

弟兄姐妹们，我们人人都有软弱的时候、动摇的时候、困惑的时候，我们人人都需要恩典，需要神对待我们的恩典，还有需要其他弟兄姐妹对待我们的恩典。但是，软弱不是我们逃避责任的借口；保罗说：

【罗1:16】我不以福音为耻；这福音本是　神的大能

【提后1:7】因为　神赐给我们不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。

神的工作就是要使软弱的成为刚强，好显明是圣灵大能的工作！你的生命要转变以此来彰显福音是神的大能！如果你的生命一直以来持续软弱，没有变化，甚至从未刚强过；那么你在亏缺神的荣耀！这不应是基督徒的生命，一定哪里出了问题！是因为有什么罪你不愿意摆脱吗？是因为你不愿为你遵行你的主付上代价吗？我们愿神开启你的眼看见为什么，并悔改，让神的能力可以彰显在你的生命里。

表达怜悯不等于表达认同

现在，我们回来继续看下犹大教导我们该如何面对这些有怀疑的弟兄姐妹。首先我要说：我们需要从假教师和被假教师影响的人之间做一个区别。这区别是：怀疑的人并不等于抵挡真理的人，事实上有时候恰恰相反，他们其中有些反而是寻求真理的人，只不过他们还把握不了真理，因为缺乏对圣经的认识，还无法做出准确的判断，他们正在努力地去分辨寻找答案。而假教师不同，犹大已经毫无掩盖地揭露出来他们可耻的行径，假教师并非不了解自己所传信息之错误。然而他们要么甘愿无知，要么硬着心继续扭曲神的道，这些假教师除了自己的私欲不再有什么能够驱动他们了。

所以一定要区别开来，针对个人的情况要有不同的监察和考量；对待假教师该是如何的态度，对待跟从假教师的人又该是如何的态度；对待困惑中的弟兄姊妹又当是怎样的态度。这时，犹大命令说“你们要怜悯他们”！那么我们具体该如何去给这些人施与怜悯呢？

第一我要举反面的案例，我要说“怜悯”不等于对他们怀疑和他们的错误表示认同和鼓励！最近在美国基督教界就发生一场活生生的例子，美国有一位被人称为“敬虔”的牧师，他的名字叫Alistair Begg。我是在我们教牧会议上听到这件事，于是回去了解了一下；Alistair Begg原本要出席今年MacArthur教会举办的Pastor Conference，本来作为原定讲员之一，他很有影响力，不过因一件事他被取消了资格。事情是这样的，他最近在他的Podcast里，Begg牧师分享了一件事，有一位老姊妹，她的孙女是变性人要结婚，这位老姊妹来问他：她要不要参加他们的婚礼，她该如何面对，Begg牧师说：她应该展现她的爱心，参加他们的婚礼并且赠送他们礼物；我要说虽然Begg牧师他自己是很坚定地反对同性恋和变性，但是他却认为：可以为了要展现怜悯，建议这位老姊妹参加他们的婚礼并且送上祝福。我不会去说Alistair Begg是假教师，但他的确在施与怜悯和对错误的认同上没有分清楚；参加同性恋和变性的婚礼并且带着礼物和祝福去参加，这其实表达对他们行为的认同；婚姻只存在与男女之间，变性人不可被看为成为另一性别，只能将他们看为被阉割的人。变性婚姻是神厌恶的，除非他们悔改，否则神留给他们的只有咒诅没有祝福。这是我们要警醒的，施与怜悯不等于表达认同和对他们错误进行鼓励。那么我们到底怎么做呢？

耶稣与尼哥底母

我相信在耶稣传道的过程中，面对存疑心人的最好案例是记录在约翰福音第3章：耶稣与尼哥底母的会面。

尼各底母是一位困惑的人，尽管他的地位在犹太人中是极为显著的，他是法利赛人又是犹太人的首领，他的名字甚至在出现塔木德上评价为富有且圣洁的人。他本应该给别人引路，却自己是迷茫的。耶稣面对他的第一反应是：不要拒绝他们！不管他们存在对真理多少顾虑。我的意思是不管他们多么不肯定，躲躲藏藏，都不要将他们拒之门外。尼各底母就是这样，他选择悄悄在晚上见耶稣，因为他不愿意让别人看见，他还不愿意为自己不确定的事付出任何的代价。耶稣没有拒绝他，即便他目前是法利赛人，和抵挡耶稣的人常在一处。耶稣欢迎他带着问题来到他面前。

教会对待这些困惑的弟兄姐妹展现的首要怜悯就是向他们开放。受假教师重创的教会会倾向立刻分清所有人的立场，并且对所有不认同真理的人关闭大门，这些存疑心的人将会导致失去在这里明白真理的机会。

第二点，我们可以向这些困惑者展现出来的怜悯是：要去主动了解他们困惑要点是什么？并且耐心讲解。尼各底母找到耶稣，我们的主却直接解答他内心最大的困惑。尼各底母的纠结是：他曾经的错误信仰与现在耶稣所教导的真理有直接的冲突，尼各底母的纠结在于救恩到底从何而来，是靠着人遵守律法和传统，还是借着圣子耶稣。今日我们面对困惑者的怜悯就是要时刻准备回应他们从假教师听到的错误教导，并且指出然后借着神的话语纠正。

第三点怜悯的体现，就是耐心地等待。这期间并非什么都不做；要为他们祷告。困惑者并不抵挡真理，而是对哪个是真理感到困惑，我们不能期待我们跟他们一讲就通了，这样的期待是错误的。有一些错误可能是需要度过很长的时间才会明白的。马丁路德曾经因为于茨温利在圣餐的观念上不合竟然不认茨温利为主内弟兄，破坏了整个归正信仰的合一，我们今日教会宗派林立，错综复杂的起点就是马丁路德那一次的错误，直到老年马丁路德看完加尔文发表的圣餐文章后才感叹说自己在圣餐认识的事情上太过火了。尼哥底母就是这样，他此时仍然大感困惑，不能明白；但是在后来我们看见他在主埋葬时拿来了香料。并且在后来的教会历史记载中，尼哥底母成为了跟随耶稣的门徒，他最终被赶出了犹太人的耶路撒冷议会，剥夺了所有的曾经的荣誉。他后来受到犹太人的鄙视，并且为主殉道，付出了极大的代价。

迫切是对待挽救的态度

接着，犹大提醒我们还有另一类人需要面对，在23节前半段，他说

【犹1:23a】有些人你们要从火中抢出来，搭救他们；

这类人与前面的困惑者的程度有些不同，这类人是受到假教师的蛊惑，并且相信和跟随假教师。犹大说他们是在火中的人，火在圣经中常象征神将来的审判，不过在审判来临之前更是象征神对他们的忿怒；正如世界上还没有认识神的人活在神的震怒之下一样，他们这些从相信又成为跟随假教师的人，将来要面临更可怕的刑罚！他们急切地需要拯救，特别那些曾与我们同行的人。他们的迷失会加倍使我们感到伤痛。

错谬1：靠人的方法拯救

犹大此时告诉我们“要从火中抢救他们”，在讲解到底该如何抢救之前，有两种错误的观念我要特别的留心。第一种错误是我们现在这时代最常见的，这错误就是我们会倾向地去认为，对人施行拯救的成功与否是由我们的手段多少和高明程度来决定的。我们的确应当因他们处境的危险而迫切地去行动；然而这过程我们要切切地小心，免得我们会有丝毫的想法以为只要我们做的够多、够努力就一定可以挽救回他们。当然我们应该尽神给我们的能力去挽救，但我想说的是：许多教会错误地认为在神的面前的尽力就是利用一切人的方法和手段，这在现代布道会尤为突出；许多人开始越发依靠手段和手法“促使”人相信耶稣基督，我记得曾经看见一副漫画，一个布道会上，有两个在后台操作音乐影响的同工，指着一群大哭的慕道友群众，然后其中一位同工说：“看啊！我们成功了！”，这就是许多教会写实的光景。布道会在试图用人的手段来做气氛渲染，让人情绪感动后讲员发出呼召，因受环境渲染影响就纷纷举起手。举手的人大部分不知道自己为何举手，但肯定的是他们不是因为信耶稣基督而举手，他们被领到另一个小房间，做一个祷告；然后说现在你已经是基督徒的了，这些人连基督徒的定义没有认识清楚就已经被扣上了基督徒的帽子，这就是人认为可以靠自己能力操控人信神的结果。

我们要明白：不合圣经的错误将会直接影响我们如何开展事工。这就是为什么布道会许多讲员常常会降低对罪严重性的描述，甚至从来不触碰罪的问题，然后就让人做决定；这一系列的做法归根结底是因为他们相信人的信仰是可以透过手段的高明与否来达成的；而事实上，这的确会增加举手的人数，却丝毫不会影响真正信主的人数，甚至因没有真道，会使人错过这次悔改的机会。这些人把自己在事工中放错了位置。同样，犹大说：“我们要从火中拯救他们”，这不是说我们本身拥有拯救他们的能力，而是说我们是可以被神使用作为工具来拯救他们的，我们不可以站错位置，假若我们使用人的方式规劝走错路的人，用人情世故牢笼，或用事工和职位来诱惑；甚至降低走偏路的严重后果，以这些的方式来让他们“回归”，在表面上会看起来有效的，但是最终的失败是注定的；我们若想被神使用，最重要的就是我们必须按照神旨意的方式去行动而不是按照自己看为有效的想法，这是有天差地别的区别，我们一定不要走上这条错误的道路。

错谬2：撇弃人的责任

另一类的误解是：有人会这样想“神既然已经拣选，我们做的一切都是多余的，做与不做不会有区别！”；这类误解是将神的拣选与宿命论混淆了。这些人相信：人所做的一切皆无价值和意义，人的一切行动是没有功效的。这样谎言不仅会造成人的懒惰和懈怠，甚至会被利用成为借口，他们抖抖手上的灰尘，把责任全都怪罪到神的头上。利用这种错误来自圆其说，逃避责任，然后将后果全怪罪于神，这样的做法是极其邪恶的。

但神的命令是什么？祂让我如何做呢？经文说：“你们要从火中抢出来，搭救他们”，这是命令语气，这是必须要做的；我们不能看见他们跳下火坑里而在旁边悠哉地说“神若愿意必会亲自搭救他！”，末底改在以斯帖记中说：“此时你若闭口不言，犹大人必从别处得解脱，蒙拯救，你和你父家必至灭亡。焉知你得了王后的位分，不是为现今的机会吗？”，我们现今在这些落进网罗之人的身边难道是意外吗？！是机缘巧合吗？难道不是神放置在我们身边的吗？焉知这不是为现今的机会呢？你怎能知道主不是要借着你的手去拯救他们呢？！我们也要小心落进这错误里面。

那么，最后到底要如何去抢救他们呢？

耶稣赴法利赛人的宴席

我仍然要以我们的主作为范例，我们不难看出耶稣在传道时对待百姓的怜悯，然而我们会忽略地一点是耶稣对待法利赛人的怜悯。在传道中，耶稣和法利赛人的关系一直十分的紧张，耶稣对待法利赛人的态度也是最严厉的，这让我们常常误以为耶稣其实并不怜悯他们。但正如保罗对提多的劝告：

【多1:12-14】有克里特人中的一个本地先知说：“克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。”这个见证是真的。所以，你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵，不听犹太人荒渺的言语和离弃真道之人的诫命。

面对不同情况的人群，根据他们自身的情况要区别对待。清教徒William Jenkyn在他的释经书中说：“严肃地对待罪恶就是对人灵魂的怜悯”。这点可以完全地应用在那些曾在真道却落入异端邪说的人群中。那么面对这群人我们到底要特别留意什么？路加福音第14章1-24节就记载了耶稣赴法利赛人的宴席所发生的事。经文首先说：

【路14:1】安息日，耶稣到一个法利赛人的首领家里去吃饭，他们就窥探他。

第一点我们要知道的，我们要去火里抢救的那些人，他们与前文那受困惑的弟兄姊妹是完全不同的。困惑的人来找到我们，或者我们主动找到他们，他们并不会是敌对的态度。但是火里的这群人，他们已经加入了跟从假教师的行列，他们不会对我们客气的！法利赛人邀请耶稣的目的并不是为了尊荣他，而是为了窥探他。这也将会是你去火中救人的光景，当你冲进火里，你就进入一个充满敌对的环境里；不要期待他们会对你表达任何的友善。

另外我们要来看主耶稣的反应，面对法利赛人的不良用心，耶稣基督选择赴宴。这件事情发生在耶稣基督传道比较靠后的时间了，这之后路加福音没有再记载他加入了其他法利赛人的宴席。法利赛人对耶稣基督的敌意此时已经昭然可见；耶稣赴宴绝对不是因为我们的主喜好跟这些人对抗，而是因为出于他对这些人的怜悯，他进入火中去抢救他们。我需要多说一点，耶稣的举动并不是意味着我们就要去奔赴鸿门宴！要根据我们自身的生命状态和情况，来判定我们是否合适要这样做。我会在下一点关于“谨慎”中多说一些这方面的信息。

第二点，我们要观察耶稣到底如何在火中试图去抢救他们；这次赴宴一共发生三次事件；第一个事件：法利赛人让一个患有水肿的人来要试探耶稣，那天是安息日；耶稣直接显出他们假冒伪善的罪，这些法利赛人在安息日允许救自己的牛却不允许人在安息日得医治。

第二个事件：这法利赛人的首领所邀请的人在争抢坐在首位上，耶稣用比喻暴露出来他们骄傲的罪。

第三个事件：这些人以为自己将来会在神的国里吃饭，耶稣再次用比喻来告诉他们的真相，他们没有一个可以在他的国里得以品尝天国的宴席。

这三次的事件就是我们的主尝试在火中抢救他们；我们要明白，这样的抢救与现实火灾中的抢救是不一样的。通常，真实的火灾里，人可以知道自己的处境危险，他们期盼被抢救出来。但是这些人不同，这些在火中的人并不认为自己大难临头了；他们看不见自己在神的震怒之下，而你要做的抢救就是直接暴露他们的真实境况。犹大书的这段经文“抢出来”，在原文“harpazo”的释义里表达着强夺或者攻击，而且带有强迫性和急切性的含义。这意思不是说我们要用武力迫使他人转变他们，而是在说我们要用直接的方式和强烈的方式带他们脱离危险，而我们所能做的就是显明他们危险的境地；也正是耶稣在这次宴席中所做的。耶稣用这些人可以明白的方式、用比喻恰当地反射出他们的光景，警告他们危险已经迫在眉睫；强迫他们做出回应，他们是想继续留在神的忿怒里，还是要立刻逃离。

弟兄姐妹们，这不是一件容易的事，我知道人对这种事会有顾及！我可以体会，的确在现今文化的时代里，面对冲突变得格外的困难；但神的命令是要让我们从火中救他们出来，这意味着我们要去冒险！你将面对的可能是对方的责难！你将得到的回应也许是对方的嫌弃！你将不得不直接开口警告他说：若不悔改将来必要发生的咒诅！这绝对不是一件容易的事情！尤其是面对曾与你交好的人。我自己也要在神面前认罪，在单独环境中对该严厉面对的说出相应严重的警告，这方面我亏欠神太多；求主赦免。恳请主塑造我们使我们刚强，让我们这些软弱的人可以像主耶稣基督的一样不顾惜自己的感受去抢救人的灵魂。

谨慎是不受引诱的前提

现在我们继续往下看：

【犹1:23】有些人你们要存惧怕的心怜悯他们，连那被情欲沾染的衣服也当厌恶。

“存惧怕的心”正是犹大在这里强调的第三个重点，这“惧怕”不是指我们要对这些人有任何的畏惧，而是面对他们所做的恶行，要谨慎自己不可沾染。保罗在加拉太书中也有相似的警告！

【加6:1】弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来，又当自己小心，恐怕也被引诱。

在真道中训练自己

救火员最重要的任务是要从最危险的境地中冒死亡的风险拯救在火中的人。所以救火员与军人一样必须经过严格的军事训练，合格的救火员的生活不可能是散漫的，无纪律无节制的代价就是自己葬身火海。所以我要对弟兄姐妹发出这样的提醒，当你试图去拯救别人时，你要先监察和检验自己的生命状态。主看重人的灵魂！可是假如你自己都看不重自己的灵魂，你怎么会去看重别人的灵魂？你拯救别人难道不先拯救自己吗？如果你自己的生命没有整理，散漫毫无纪律，自己在真理里面都摇摇欲坠。试问，你难道要这样去拯救别人吗？你自己建立的房子快要倒塌了，你还有心思在意别人建错了根基吗？我要说：如果你的生命在神的里面没有扎实，那么你就还没有ready去从火中救其他人。恐怕你救不出来他们，连自己都要被火活活地烧死！保罗对提摩太说：

【提前4:16】你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心。因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。

首先任务是谨慎保守自己，才能够救别人！这些话不仅仅是对传道者是真的，对任何人都是真的，如果我们不去抢救自己的灵魂脱离火海，我们岂能救他人逃离神的愤怒呢？！

在真道中装备自己

另一方面，我还要引用救火员的例子，救火员拥有着充分的预备和知识能够帮助他们面对敌人。在我们要去抢救别人时，要问自己你对所面临的危险有预备吗？你知道这些人的错误到底在哪里吗？不要小看这些异端的手段，撒旦可以利用经上的话来试探耶稣，他们也照样可以用相同的手段来试探你！你若不预先了解他们的谬误之处，恐怕他们问到你时，你无力招架。你还要知晓他们这狼群中极端或者暴力手段，小心不落进他们的圈套里，邪教全能神不就这样吗？他们诱骗了传道人，然后威胁要割掉他们的舌头使他们不能讲道，他们威胁砸烂宣教士的膝盖让他们不能再为福音奔走。基督告诉我们说：我差你们，如同羊入狼群；又告诉我们在这狼群中要纯洁如鸽子，却灵巧机警像蛇一样。我们要了解我们将面临的危险才能警惕来到的危险。谨慎在救援的行动中是不失脚的前提条件！谨慎不能保证我们永不跌倒，但是我知道没有谨慎的人一定会跌倒！

神圣的厌恶

第三点，在此经文里犹大谈论的人是那些在错谬中更进一步的人，他说：“连那被情欲沾染的衣服也当厌恶”，这里的“衣服”在原文是人所穿的内衣，是直接接触肉体皮肤的。撒加利亚书的第三章中引用类似的例子：

【亚3:2-5】耶和华向撒但说：“撒但哪，耶和华责备你，就是拣选耶路撒冷的耶和华责备你，这不是从火中抽出来的一根柴吗？”约书亚穿着污秽的衣服，站在使者面前。使者吩咐站在面前的说：“你们要脱去他污秽的衣服。”又对约书亚说：“我使你脱离罪孽，要给你穿上华美的衣服。”我说：“要将洁净的冠冕戴在他头上。”他们就把洁净的冠冕戴在他头上，给他穿上华美的衣服，耶和华的使者在旁边站立。

犹大口中的这群人在异端邪说里更进一步的人，他们受假教师的蛊惑，就不只是在对神认识上有错误，而是更加直接在情欲淫乱和拜偶像的罪行上有份。挽救这些人的最大危险还不是肉眼可见的外在敌对，更是蕴含在暗处的引诱。这些跟随假教师并污秽自己肉体的人，按照教会纪律他们是要被逐出教会的，然而教会历史里显示出教会的软弱会导致这项纪律没有被执行。启示录中推雅推喇教会，主就这样责备他们：

【启2:20】然而，有一件事我要责备你，就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物。

一方面，圣经教导我们要执行教会的纪律，否则会带来可怕的后果。这后果就像推雅推喇教会容许罪恶在教会蔓延并结果。另一方面，圣经教导我们对待这些人要存怜悯而惧怕的心，这是一种神圣的厌恶感；你若越发在真道上建立自己，你对这种罪恶的厌恶就越发强烈。挽救这些人的前提是你要拥有这神圣厌恶感的圣洁生命，甚至连被情欲污秽的衣服都不愿去触碰。我们刚刚经历过Covid-19疫情，那些与感染病人有接触的医护人员，他们全副武装，一丝不苟地处理病人的疾病；他们穿着全身防护服，武装到牙齿，免得自己也被病毒感染。如果我们惧怕只能杀身体却不能杀灵魂的病毒，那么我们该如何惧怕不仅可以杀身体又可以杀灵魂的罪呢？我们要比这些人更加的怜悯活在神烈怒之下的人，也要比这些人更加的防范惹动神震怒的罪恶，我们必须拥有犹大所说的这种“神圣的厌恶感”，这是保守你们在此过程中不会受引诱的前提。若你还没有培养出这样对罪恶厌恶的生命，就先不要尝试参与这样的挽救，你不要轻看撒旦的引诱。

信靠是面对争战的基础

接着来到犹大书的最后两节经文，“要为真道竭力争辩”这犹大书信的目的；这场关于真理的战争一定要打，与假教师抗争，与这属撒旦的势力开战。在书信的最后末尾，犹大还要为圣徒在这场真理的战争中带来最关键的安慰。

【犹1:24】那能保守你们不失脚，叫你们无瑕无疵、欢欢喜喜站在他荣耀之前的我们的救主独一的　神，

【犹1:25】愿荣耀、威严、能力、权柄，因我们的主耶稣基督归与他，从万古以前并现今，直到永永远远。阿们！

“不失脚”的真正含义

犹大称为我们的救主为“那能保守你们不失脚”的，我们要问的就是这句话对信徒到底意味着什么？是不是说我们永远不会跌倒呢？是不是说我们永远不会受假教师的影响吗？是不是说永远不会动摇吗？我们的主在福音书中明明警告说：

【太24:24】因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。

答案是否定的，神保守我们不失脚并不意味着我们会永远刚强，不意味着永远不受到假教师的影响和困惑。“倘若能行”指地是若神的旨意允许一些选民暂时性受到蛊惑和欺骗，这也是会发生的。我听到一个案例，在美国曾经有位弟兄在灵恩教会为假教师工作，他们伪造神迹奇事，这伪造的神迹就是在敬拜过程中让空中可以飘洒出金色的粉末，造成一种视觉体现；假教师称这是神的作为，而事实上这是因为有人在楼顶上将金色的粉末倒入空调口就可以让金末散落空中。而这位弟兄就是那位倒金色粉末的人。他后来悔改了，回到了真正的教会就披露出来这样的伪造神迹。犹大说：“那能保守你们不失脚”，不是指我们永远没有软弱或者困惑，按神的旨意也许他会允许选民暂时的受蛊惑，但他们最终会像浪子一样悔改到真神的面前，成为圣洁。不过犹大的重点不是在此，而是为了要信徒因着这真理而得安慰。

必定得胜的应许

MacArthur牧师曾经讲过启示录时说过这句话：“重点从来不在于过程的痛苦，而是在于最终的结局”。这话可以同样应用与假教师之间的征战。征战是一件极其痛苦的事情，而假若我们无从知道结局，那么遇见挫败我们就会加倍沮丧，假若结局飘忽不定这又如何让我们坚持不懈呢！然而在神圣的争战中神带给我们最大安慰就是，他已经向我们应许了胜利的结局。我们需要做的就是信靠和对他的仰望，过程中的失败、过程中的痛苦、过程中的委屈在甜蜜应许的信心下，他们将会和保罗说出一样的话，这只不过是至暂至轻的苦楚。信靠让千斤的重量成为空气，让汪洋大海变成一点雨滴，让遥远的天际变得触手可得。

圣徒必不轻慢

这正是犹大在他的书信结尾要带给圣徒的安慰！他说：“那能保守你们不失脚”的主，结局不取决于我们，乃是神的命定。属于神的圣徒将在神的应许中找到安息，他们可以仰望胜利而满有信心的争战，他们被打倒却不会失望；他们胆怯却不会逃避；他么疲倦却不会无力，没有什么能够使他们忘却神已经应许他们最终的胜利，他们必然得胜。神保守属于他的圣徒可以坚韧到底，是祂给予力量使他们争战，是祂给予安慰让他们可以重新得力，这就是神的作为；你在这场战争中感到挫败吗？你在路途中感到疲惫吗？你为你的软弱而感到痛苦吗？你为罪恶的世界而哀叹吗？你要仰望神赐下的得胜应许，你就必因信靠从祂得着力量，祂会保守他的百姓无暇无疵地并欢欢喜喜进入神的荣耀里。

另一方面，正如神的应许会成为圣徒的安慰和安息，它也可以成为另一群信徒懒惰和懈怠的借口；有人会认为自己不需要做任何的争战和努力。约书亚领以色列百姓征服迦南的时候，难道不需要加入争战嘛！大卫面对歌莉娅的时候，难道不需要捡起地上的石头吗？约拿单面对万人军队时，难道不需要拔出他的剑吗？他们争战得胜难道是要夸耀自己有功劳嘛？在日后神提起他们的胜利，可有哪一次将荣耀归给这些争战的人呢！难道不是因为是神为他们争战，使他们胜利吗！懒惰的人啊！若你以为神的应许是你可以犯罪的借口，那么你从未得着祂的应许。不忠信的人啊！你以为你已经得着了，可以休息了！那么你连离信仰的起点都还相距甚远。那群真正得着此应许的人，被神保守不失脚的人，他们时刻准备着，时刻警醒着，为真理竭力地争辩；这美好的应许和胜利是属于他们的！只属于他们的！圣徒必不轻慢他们在神面前的责任。

弟兄姐妹们！你是这被神保守不失脚的人吗？你是这必然胜利的人吗？你是神保守而坚韧到底的人吗？那么就举起真理的旌旗为真道竭力的争辩，在真道里造就自己，怀揣着怜悯之心从火中抢救灵魂；并且仰望那保守你不至失脚的救主，胜利是注定的结局！你当刚强壮胆地争战，坚定不移地信靠，切切盼望将来的荣耀，安息在神的应许之中。愿荣耀、威严、能力、权柄，因我们的主耶稣基督归与他，从万古以前并现今，直到永永远远。阿们！