為何要讀路得記？
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為何要讀路得記?
袁惠钧牧師 (Rev. Sidney Yuan)
(sidney@ccac.ws)
袁惠钧牧師
(Rev. Sidney Yuan)
證道於聖谷華人宣道會
(sidney@ccac.ws)
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15950 Chatsworth Street,
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Chatsworth
Street,
Granada
Hills, CA
91344
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歷史背景
• 路得記是舊約的一個美麗的愛情故事。雖然它只有 85節經文，
但它充滿了悲歡離合的情感——是一本感人的書。給我們看見一幅救
贖的圖畫。
• 路得記是真實的歷史記載。路得的歷史背景，同 士 1 – 2 章 和
撒母耳記所描述的完全吻合，證實了路得記的真實性。
• 除了猶大的伯利恆(得 1:1) 之外，摩押（死海以東以色列的長
期敵人）是唯一在書中被提及的地方(得 1:1, 2)。
• 摩押這個國家的起源是由羅得和他大女兒亂倫,生下摩押, 因而得
名（創 19:37)。羅得是亞伯拉罕的侄兒,是以撒的堂兄弟。本來摩
押人和以色列人應該有密切的關係，他們卻彼此鄙視。
摩押的敵對
1.摩押王巴勒請先知巴蘭，來詛咒猶太人(民 22 章）。
2.在以色列曠野流浪期間，摩押女子故引誘以色列人行淫，教
他們拜偶像(民 25 章)。
3.在士師時代摩押人壓迫以色列人長達 18 年(士 3:12-30)。
4.掃羅擊敗了摩押人(撒上 14:47)，而在大衛期間, 兩個國似
乎享有和平關係(撒上 22:3、4)。
5.後來摩押再次干擾以色列(王下 3:5-27；拉 9:1)。
摩押的偶像
• 摩押人敬拜偶像基抹和摩洛(王上 11:7,33; 王下 23:13) 。
基抹是他們的主神，但他們也有許多其他的神（民 25:2）。
• 《聖經》稱基抹為摩押可憎惡的基抹(王上 11:7; 王下
23:13)。
• 對這個偶像的敬拜，很多時會牽涉到把人當作祭物,獻給偶像
(王下 3:26-27)。
• 民 25 章所暗示，摩押人的敬拜也是充滿了色情的行為。
由於摩押人拜偶像又敵對以色列人,遭到神的詛咒(賽 15-16 章；
耶 48 章；結 25:8 - 11；摩 2:1-3）。
時代背景
• 路得的故事發生在士師記時代(得 1:1)。可以說路得記將士師時代
與君王時代聯繫起來。
• 從歷史的觀點看，路得記回顧, 900年前雅各的時代(得 4:11)，到
100 年後大衛統治的時期(得 4:17, 22)。
• 約書亞記和士師記強調國家的領土和地的應許，而路得記所關注的,
是將大衛的血脈(得 4:22), 連接到，猶太人始祖的時代(得 4:18)。
• 神用猶大的飢荒(得 1:1),來啟動這齣美麗的戲劇。
• 因為士師記沒有提到飢荒,所以很難確定路得所發生的事情,是在什
麼年代。但大衛統治的時期是眾所皆知的(公元前 1011 年至公元
前 971 年)。只要向後推算,不難計算出路得的時代,很可能是睚珥
作士師的期間（士 10:3-5）,約公元前 1126 至 1105 年間。
路得記的期間
根據以下的計算，路得記的故事, 大概持續了 11-12 年：
1)得 1:1-18，在摩押十年(得 1:4)；
2)得 1:19–2:23，在波阿斯的地裡幾個月(4 月中旬到 6
月中旬, 得 1:22；2:23)；
3)得 3:1-18，一天在伯利恆，一晚在打穀場；
4)得 4:1-22，大約在伯利恆一年。
路得記和士師記的對比
地點
事跡
期間
主題
內容
士師記
路得記
全書最後是便雅閔支派所 故事發生在伯利恆(得 1:1-2)
發生的事(士 19-21 章)
是十二個士師的事跡
是一個家庭的事跡
經歷三百多年
經歷十一到十二年
以色列沒有王(士 17:6;
神為以色列準備了大衛王, 準備
18:1; 19:1; 21:25)
了救贖 (得 4:22)
七次循環- 人犯罪，被壓 一條直線- 帶出大衛王, 帶出救
迫，向神呼求，被神打救 主耶穌基督(得 4:17-22, 太 1章)
路得記和以斯帖記的對比
路得記
以斯帖記
故事 外邦女子嫁了給一個猶太人 猶太女子嫁了給一個一位外邦人
開始 一個飢荒(得 1:1)
一個宴席(帖 1:3)
結束 一個嬰兒(俄備得)的誕生, 超過 75,000個猶太敵人的死亡
(得 4:21)
(帖 9:16)
神
二十五次提及神
一次都沒有提及神
以斯帖對末底改的回答(斯 4:16）
主角 路得對拿娥米的回答(得
的服 1:16-17)
從
都情願犧牲, 願意做蒙神喜悅的事
不惜後果的服從
• 令人難以置信， 像路得記這樣美麗的愛情故事, 竟然發生在
這個混亂, 多災多難的時期。
• 現在世上的情況，都是一樣! 有各樣的 道德敗壞和各樣的問
題。 但神仍然愛這個失落的世界，正在為祂的獨生子，尋找
新娘子。儘管這個世界是充滿罪惡，但神仍然愛這個世界，要
拯救失喪的罪人。這本身就是一個愛情的故事。
• 有人說，真正的信心不是不求證據來相信，而是不惜後果來
服從。路得和以斯帖都給我們看見, 怎樣能得到這樣的信心，
我們很需要來學習他們的榜樣。
書名
• 無論是古代或現代的《聖經》譯本, 一致用摩押女子，路得
的名字作為這本書的書名。
• 路得的名字在書中,被提及十二次（得 1:4 至 4:13）。舊約
除了路得記再沒有提到路得，而新約只提到她一次——在耶
穌基督的家譜(太 1:5, 得 4:18-22)。
• 路得這名字,很可能來自摩押文和/或希伯來文，意思是友誼。
• 路得以一個外邦人的身份, 到達伯利恆(得 2:10)，成為婢女
(得 2:13)，嫁給富有的波阿斯(得4:13)，並成為耶穌基督的祖
先(太 1:5）。
作者和成書日期
• 猶太傳統一致認為撒母耳是作者，因為路得記提到大衛
(得 4:17、22)，而撒母耳是膏立大衛為神所揀選的王(撒
上 16:6-13)才去世(撒上 25:1)。
• 但除此以外，沒有聖經內証或外證，來確定作者的身份。
• 這本書，可能是在大衛統治以色列之前, 或統治之後不
久寫的(公元前 1011-971 年)，因為路得記只提到了大衛
(得 4:17、22)而沒有提到所羅門。
神學主題
• 全本路得記的85節經文都被猶太人接受為正典。
• 路得記被列入五聖卷，五小卷。被猶太人認為是《聖經正典》中最聖潔
的書卷之一。這五本書，每年在會堂被朗讀。 雅歌(逾越節), 傳道書(住
棚節)，以斯帖(普珥節), 耶利米哀歌是在猶太人日曆五月九日被朗讀(是
在我們的七八月之間)。來記念，聖殿被巴比倫人所毀。
• 路得記呢? 因為 得 2-3 章 收割的場景，猶太人在五旬節朗讀路得記。
在猶太人的節期, 是有關耶穌基督第一次，和第二次來臨(西 2:16-17, 利
23 章, 民 28, 29 章)。五旬節是代表教會時期(教會是在五旬節誕生, 徒
2 章)。這是恩典時期, 是神替耶穌基督尋找新娘子(教會)的時候。
• 主題：神以美意引導並祝福, 所有信靠祂的人
• 主要經文：得 2:12 願耶和華照你所行的賞賜你、你來投靠耶和華以色
列 神的翅膀下、願你滿得他的賞賜。
路得記主要的神學主題
1)神的掌權（得 1:6；4:13）和看顧(得 2:3)，在祂指定的時候，在祂
指定的人身上，將祂的旨意彰顯出來。
2)神的救贖計劃, 從猶太人擴展到外邦人(得 2:12)。
3)波阿斯是基督的預象，成為路得的救贖者(得 4:1-12)。
4)大衛對以色列王位的繼承權（亦可以說是耶穌基督對以色列王位的
繼承權）可以追溯到猶大支派（得 4:18-22；創 49:8-12）。
5)路得、他瑪(創 38 章)、喇合（書 2 章）和拔示巴（撒下 11-12 章）
都是在猶太人社會被人忽略的人(女子，罪人)，他們在耶穌基督的
家譜中（得 4:17、22；太 1:5) 。證明神是一視同仁的。
6)路得記描繪出箴言 31:10 中賢德的女子是怎樣的（得 3:11）。
7)路得記教丈夫要體恤比較軟弱的器皿（彼前 3:7）。
解釋經文的挑戰
1)神的律法不是嚴禁與摩押女子通婚嗎？ 當以色列人將要進入的迦南
地, 神禁止他們與外邦人，通婚（出 34:16；申 7:1-3；書 23:12）。但
不包括摩押人（申 7:1)。此外，路得是一位虔誠歸向耶和華的外邦人
（得 1:16-17），而不是拜基抹(摩押神)的異教徒(拉 9:1、2, 尼 13:2325）。而這些律法(拉, 尼)，是在路得記之後才有的。
2)申 23:3 亞捫人、或是摩押人、不可入耶和華的會．他們的子孫雖過
十代、也永不可入耶和華的會。
路得是大衛的曾祖母，如果這樣，大衛就不能進耶和華的會。但申
23:3 是給，未歸猶太教的亞捫人、或是摩押人，不包括嫁給猶太人，
或歸信猶太教的亞捫人, 摩押人。
3)波阿斯和路得在婚前共度一夜, 是否有色情，或不道德的事發生？
(得 3:3-18)？ 路得是跟隨了一個古代近東常見的傳統習俗，她要求波
阿斯娶她為妻，這傳統是一個象徵, 男人將衣禁搭在女人身上，就是
要求對方嫁給自己(得 3:9)。就像耶和華(象徵地)將他的衣襟搭在以色
列人身上一樣(結 16:8) 。經文甚至沒有暗示有絲毫的不道德; 路得只
是睡在波阿斯的腳旁(得 3:14)。波阿斯在 得 2:12 向神為路得禱告,
後來他自己成為這禱告的回應。
4) 由近親來贖地，是根據 利 25:25。替近親來繼後,是根據申 25:5,6。
有人可能會問。這例法，會否導致亂倫。如果這近親已成家，會否造
成一夫多妻的問題？ 神不會定一些律法和其他的律法有抵觸。如果
近親贖回的律法，和其他律法有抵觸，當然可以不贖。就好像在得 4
章，有一個近親，聽見要娶路得，而拒絕贖回。
大綱
A.得 1 章- 路得的悲哀
1.事情的背景(得 1:1–5)
2.道路的選擇(得 1:6–18)
3.回歸的路途(得 1:19–22)
C.得 3 章- 路得的服從
1.路得向波阿斯示愛(得 3:1–7)
2.路得被波阿斯接受(得 3:8–15)
3.路得等波阿斯回應(得 3:16–18)
B.得 2 章- 路得的事工
1.一個新的開始—信(得 2:1–3)
2.一個新的朋友—愛(得 2:4–16)
3.一個新的態度—望(得 2:17–23)
D.得 4 章- 路得的滿足
1.波阿斯贖回路得(得 4:1–10)
2.百姓和長老祝福路得(得 4:11–12)
3. 波 阿 斯 和 路 得 有 一 個 兒 子 ( 得
4:13–22)
另一個大綱
A.兩個不能分離的女子
1.拿娥米的苦處(得 1 章)
2.路得的專一(得 2 章)
B.兩個有影響力的男子
1.波阿斯的贖回(得 3 章)
2.耶穌的家譜(得 4 章)
神的愛, 關心
路得記的屬靈教導
• 路得記主要是歷史事實。但《聖經》不單單是一本歷史書。
從路得記的故事，我們能學到很多實際的, 屬靈的教導。
• 從神對路得和拿娥米的帶領，我們見到神的主權。就算我
們對神不滿，甚至埋怨神，神仍然愛我們, 關心我們。
• 透過,路得(初信者)的信心和服從, 神不單只，改變了她的
處境，亦改變了她的生命。從路得記我們見到, 神關心我們
生活的細節，這應該給我們勇氣和喜樂，每日過著取悅神
的生活。
神救贖的工作
路得是一個寡婦， 也是一個外邦人, 摩押人、與以色列人的
神是無緣的。
• 就好像，我們每一個人都是不配的罪人，與神隔絕。
路得不僅是一個被當時社會遺棄的人，而且還是一個沒法
子靠自己能力生存的人
• 就好像一個罪人，無法救贖自己。
路得就在這個情況下，被波阿斯救贖，而成為《聖經》中
一個非常重要的人物，大衛的曾祖母，和耶穌基督的先祖。
• 就好像我們每一個罪人，都能夠被神救贖，成為神的兒女。
信徒屬靈的成長
• 這本書也說明了一個信徒屬靈的成長,不斷加強和主的關係 。
• 在得 1 章: 路得根本不認識，甚至不知道波阿斯的存在。
• 在得 2 章: 路得是一個貧乏的工人，在波阿斯的田裡, 接受
他的恩惠, 拾取麥穗。對路得來說，波阿斯只不過是一個仁
慈的施與者。
• 轉捩點是在得 3 章: 路得順服在波阿斯腳下, 相信他的應許。
• 結果記載在得 4 章: 路得不再是貧窮的拾穗者，因為她有了
波阿斯，他所有的一切都屬於她。
背景
第一章
第二章
第三章
第四章
荒年
麥田
禾場
新家
經文
1:1-5
1:6-22
2:1-13 2:14-20
3:1-5
3:6-19
4:1-17 4:18-22
事件
寄居
回鄉
恩惠
上策
等待
成親
特惠
家譜
路得的身份
媳婦
農婦
賢婦
主婦
路得的遭遇
遇苦難
被安慰
得應許
蒙救贖
路得的回應
信心的道路
愛心的勞碌
謙卑的求問
順服的賞賜
路得的信心
信心的試煉
信心的事工
信心的表現
信心的回報
地區
波阿斯的國
波阿斯的田
波阿斯的場
波阿斯的家
References used for this Sermon
• College Press Commentary, College Press Publishing Company,
Joplin, Missouri.
• David Jeremiah, Ruth – Romance & Redemption, 2016
• Carl Friedrich Keil and Franz Delitzsch, Commentary on the Old
Testament (Peabody, MA: Hendrickson, 1996).
• John Macarthur, Logos Bible Institute, course material (20012008).
• Warren W. Wiersbe, The Bible Exposition Commentary, Wheaton, IL:
Victor Books, 1996.
• Word Biblical Commentary (Dallas: Word, Incorporated, 1998),
WORD BOOKS, PUBLISHER • DALLAS, TEXAS
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