He.6:16-20
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Introducción:
Introducción:
En esta noche, el propósito de Dios en este texto es presionar, en nuestras mentes y corazones, su deseo y propósito de que seamos “grandemente animados” a aferrarnos a nuestra esperanza en él y a no desviarnos hacia las falsas esperanzas ofrecidas por el mundo
LEER TEXTO DE ESTUDIO
Interpretación
Interpretación
En este punto se deja de lado el modelo de Abraham y se trata ahora el juramento oque se le hizo para beneficio de los cristianos en general
v.16
Porque:
Aquí el autor pasa a darnos el argumento para todo el pensamiento de los vv.13-15
los hombres ciertamente juran por uno mayor que ellos:
El termino “hombres” (antropos) puede interpretarse como genérico, destacando a las personas por naturaleza y su posición la cual es enfática
Cuando se hace un juramento, se invoca a alguien que es mas grande o superior
El pueblo judio prontamente recurrió a hacer jutamentos
Podian jurar:
Por el cielo (Mt.5:34)
Por la tierra (Mt.5:35)
Por el templo (Mt.23:16)
Por Jerusalén (Mt.5:35) o en el
Nombre del Señor Dios (Gn.14:22; Dt.6:13)
La mayoria de los juramentos eran hechos en el nombre de Dios o aquello que se asociaba con Dios
En efefto “los hombres ciertamente juran por uno mayor que ellos” cuando invocan el nombre de Dios
y para ellos el fin de toda controversia es el juramento para confirmación:
El autor esta contrastando la inviolabilidad de los juramentos por parte de los hombres y de Dios utilizando un argumento de menor a mayor como lo hizo en el capitulo 2:2-3
Las palabras “fin y toda” son enfáticas
El punto es que el uso de un voto o juramento resuelve el argumento
El juramento confirma y ratifica lo que se dice y resuelve así lo que se discute
El termino “juramento” es un ejemplo del uso genérico del articulo, que indica lo que es generalmente cierto sobre los juramentos
“para confirmación” hace un referencia a toda la clausula, como una garantía legal
PREGUNTA QUE NOS INTRODUCE AL VERSO 17:
¿Por que hizo Dios a Abraham aquella promesa tantas veces repetida? (Gn.12, 15, 17) ¿Y por qué, como culminacion de la serie de promesas, añadio el juramento: Por mi mismo he jurado?
16 y dijo: Por mí mismo he jurado, dice Jehová, que por cuanto has hecho esto, y no me has rehusado tu hijo, tu único hijo; 17 de cierto te bendeciré, y multiplicaré tu descendencia como las estrellas del cielo y como la arena que está a la orilla del mar; y tu descendencia poseerá las puertas de sus enemigos.
La respuesta es facil y acabamos de verla
Fue porque Abraham era un ser humano como nosotros, con fluctuaciones animicas, y al ir pasando los meses y años sin que llegara el cumplimiento de la promesa, era necesario que Dios le animara repitiendo la misma promesa y finalmente, añadiendo el juramento
Sin embargo, aunque puede ser cierta, no es la respuesta que el autor nos ofrece
El nos dice que Dios hizo juramento pensando en nosotros … porque nosotros lo necesitamos …
Vea el texto ...
Ver:
17 Por lo cual, queriendo Dios mostrar más abundantemente a los herederos de la promesa la inmutabilidad de su consejo, interpuso juramento;
v.17
Por lo cual:
Mejor traducido como “de la misma manera”
En otras palabras: Si los seres humanos terminan las disputas con juramentos, de la misma manera ...
queriendo Dios mostrar mas abundantemente a los herederos de la promesa la inmutabilidad de su consejo (esto es: la naturaleza de su voluntad):
Los juramentos de los seres humanos, aunque puedan resolver disputas, no son infalibles, pues uno puede estar mintiendo, pero los juramentos de Dios tienen un carácter y una naturaleza diferente
Dios no necesita hacer un juramento ya que su palabra es verdad y sus promesas nunca fallan, sin embargo, hizo un juramento a Abraham para subrayar su propósito inmutable
La idea es “deseando Dios mostrar ...”
El termino “herederos” es una referencia a todos los cristianos de todos los tiempos
Esto es: Deseando Dios evidenciar mas abundantemente concediendo seguridad y confianza a los que son herederos de la promesa … interpuso juramento
interpuso juramento:
Esta es una probable referencia a ...
Ver:
4 Juró Jehová, y no se arrepentirá:
Tú eres sacerdote para siempre
Según el orden de Melquisedec.
Observe el contexto inmediato
Ver:
21 porque los otros ciertamente sin juramento fueron hechos sacerdotes; pero éste, con el juramento del que le dijo:
Juró el Señor, y no se arrepentirá:
Tú eres sacerdote para siempre,
Según el orden de Melquisedec.
¿cual era el propósito de que Dios interponga juramento?
v.18
para que:
Esta clausula declara el propósito del juramento de Dios
por dos cosas inmutables:
Esto es por dos cosas que no van a cambiar ¿que cosas?
La naturaleza irrevocable de la palabra de Dios y el
Juramento que declaró públicamente
Solo la Palabra de Dios es suficiente para la fe, ya que nunca se desvia de la verdad
Sin embargo, añade a su palabra su juramento (es como un especie de doble candado)
El juramento no se da para corroborar la veracidad de Dios ya que no puede mentir
El juramento fue dado, entonces, por el bien de los seres humanos, para subrayar la fidelidad de Dios
en las cuales es imposible que Dios mienta:
El termino “imposible” se puede traducir como “no susceptible a ocurrir”
Ver:
27 Lo que os digo en tinieblas, decidlo en la luz; y lo que oís al oído, proclamadlo desde las azoteas.
4 porque la sangre de los toros y de los machos cabríos no puede quitar los pecados.
6 Pero sin fe es imposible agradar a Dios; porque es necesario que el que se acerca a Dios crea que le hay, y que es galardonador de los que le buscan.
¿Que es imposible de acuerdo al contexto inmediato? observe: Que Dios mienta (engañe, calumnie, sea falso y vaya contra la verdad “Stg.3:14”)
Ver:
19 Dios no es hombre, para que mienta,
Ni hijo de hombre para que se arrepienta.
El dijo, ¿y no hará?
Habló, ¿y no lo ejecutará?
29 Además, el que es la Gloria de Israel no mentirá, ni se arrepentirá, porque no es hombre para que se arrepienta.
11 El consejo de Jehová permanecerá para siempre;
Los pensamientos de su corazón por todas las generaciones.
Como lo dice en su comentario el Dr. MacArthur y cito:
“Nuestra seguridad no esta en que nosotros no dejemos ir a Dios, sino en que Él nunca nos va a dejar ir a nosotros”
Dios nunca se desvía de la verdad
Por ende … vea el texto ...
Pero ¿quienes en concreto, son los beneficiarios de este consuelo? el autor nos contesta en la segunda parte del verso ...
tengamos un fortísimo consuelo los que hemos acudido para asirnos de la esperanza puesta delante de nosotros:
Que manera mas hermosa de describir al creyente
El termino “acudir” se puede traducir como “huir”, solo aparece 2 veces en el N.T. y la otra vez que aparece es en ...
Ver:
6 habiéndolo sabido, huyeron a Listra y Derbe, ciudades de Licaonia, y a toda la región circunvecina,
Y la idea es que: El creyente se ha hecho consciente de la naturaleza precaria de la situacion en la que se encontraba (vivia en oscuridad y miseria, esperando la destruccion eterna)
Por lo tanto “a huido” de aquella situacion para asirse (aferrarnos) de otra por medio unicamente del evangelio … vea el texto …
El termino “esperanza” es una referencia a la salvación por medio de Cristo
Pablo habla así de su Salvador
Ver:
1 Pablo, apóstol de Jesucristo por mandato de Dios nuestro Salvador, y del Señor Jesucristo nuestra esperanza,
IMPLICACIÓN:
Hay posibilidad de salvacion, pero primero tienes que huir, abandonar aquel barco que se hunde, escaparte de la ciudad de destrucción, buscar refugio y aferrarte a la esperanza ofrecida por Dios
La frase “asirnos de la esperanza” despierta en nosotros el eco de otro texto
Ver:
11 si en alguna manera llegase a la resurrección de entre los muertos.
12 No que lo haya alcanzado ya, ni que ya sea perfecto; sino que prosigo, por ver si logro asir aquello para lo cual fui también asido por Cristo Jesús. 13 Hermanos, yo mismo no pretendo haberlo ya alcanzado; pero una cosa hago: olvidando ciertamente lo que queda atrás, y extendiéndome a lo que está delante, 14 prosigo a la meta, al premio del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jesús.
La palabra nunca se usa en Hebreos para denotar una actitud subjetiva
El termino en griego es “elpis” habla sistemáticamente del contenido objetivo de la esperanza: la salvación presente y futura
Ver:
6 pero Cristo como hijo sobre su casa, la cual casa somos nosotros, si retenemos firme hasta el fin la confianza y el gloriarnos en la esperanza.
11 Pero deseamos que cada uno de vosotros muestre la misma solicitud hasta el fin, para plena certeza de la esperanza,
23 Mantengamos firme, sin fluctuar, la profesión de nuestra esperanza, porque fiel es el que prometió.
Como dice el comentarista David Allen y cito:
“La palabra describe una certeza firme combinada con una expectativa confiada basada en las promesas de Dios”
Esta esperanza se describe en el verso 19 como un “ancla”
El autor refuerza la inmutabilidad de Dios para animar a la iglesia a que vuelva a mantenerse firme
Puesto que la Palabra de Dios es verdadera y es imposible que mienta, tenemos toda la confianza del mundo para animarnos y confiar en las promesas de Dios como hizo Abraham
Escuche: La fidelidad de Dios y la certeza de sus promesas no son proposiciones teoricas, son realidades inmutables
Al igual que Abraham podemos apostar nuestra vida por las promesas de Dios porque Dios es quien las ha prometido
El estimulo que se proporciona a los lectores es que la esperanza por la que han apostado su vida se hará realidad
Deben perseverar hasta el final con confianza y alegria, sabiendo que Dios cumplira sus promesas escatologicas
CITA UNA LISTA DE PROMESAS COMO (1 P.1)
PUENTE:
El autor sigue explicando la certeza de la esperanza de los creyentes
Esta esperanza es un ancla para sus vidas, y es “firme y segura”
Nada puede desbaratar su esperanza, porque la esperanza es una realidad objetiva
v.19
La cual tenemos como segura y firme ancla del alma:
El autor pinta el cuadro de una barca sacudida por las olas pero mantenida en su sitio por un ancla invisible que se aferra al fondo del mar
Los hebreos del A.T. y los judios del siglo primero sentian aversión por el mar, era sinonimo de terror o destrucción y en medio de este contexto el autor les dice a su audiencia original “tranquilos Cristo es nuestra ancla en alta mar … segura y firme”
El ancla es “firme” porque no se dobla, ni se tuerce, ni se rompe cuando se la somete a tensión, y es “segura” porque no se arrastra ni se desliza en la tormenta
El uso de “alma” es una referencia aquí a la vida en su totalidad
Asi el alma del hombre, sacudida por los vientos y las olas de la duda, tienen unancla segura de esperanza firmemente arraigada en Jesús
El autor recuerda conmovedoramente a su pueblo su necesidad de “un ancla para el alma”
Los problemas y las tentaciones de este mundo zarandean nuestras almas con demasiada frecuencia
No obstante, tenemos un ancla segura y firme que estabiliza nuestras almas en medio de los oleajes de este mundo
Las promesas de Dios son lo suficientemente firmes y seguras para mantenernos firmes en la tormenta
Esta ancla de la esperanza dice … vea el texto …
y que penetra hasta dentro del velo
El velo se refiere a lo que separaba el lugar santo del lugar santísimo en el tabernáculo y el templo
Una vez al año, en el dia de la expiación, el sumo sacerdote entraba en el lugar santísimo y ofrecía la sangre de un animal para alejar la ira del Dios de Israel
El único otro lugar que tiene este mismo matiz en las palabras, lo encontramos en ...
Ver:
2 Y Jehová dijo a Moisés: Di a Aarón tu hermano, que no en todo tiempo entre en el santuario detrás del velo, delante del propiciatorio que está sobre el arca, para que no muera; porque yo apareceré en la nube sobre el propiciatorio.
Los Hebreos (la audiencia original) sabian por el evangelio que les habia sido proclamado, que al morir Jesús el velo del templo se habia rasgado de arriba hacia abajo, exponiendo el lugar santisimo a la vida de todos los que estaban en el templo
Ellos entendian la referencia al santuario interior de modo figurado, y lo asociaban con el cielo
Ver:
14 Por tanto, teniendo un gran sumo sacerdote que traspasó los cielos, Jesús el Hijo de Dios, retengamos nuestra profesión.
Jesús como nuestro Sumo Sacerdote, entro en el lugar interior detras de la cortina y ofrecio su propia sangre en nuestro nombre
Nuestra esperanza de los creyentes es como un ancla que llega al interior del velo, es decir, pone a los creyentes en contacto con Dios mismo
Nuestra ancla, Jesús, ha ido delante de nosotros como nuestro precursor para cumplir todo lo que la justicia de Dios requeria
Como lo dice un autor y cito:
“Como nuestro gran sumo sacerdote, Jesus ha comprado nuestra salvación y nos ha asegurado las promesas de Dios. Asi, la obra expiatoria de Jesús en la cruz predica la esperanza del cristiano y ancla su alma”
v.20
donde Jesús entro por nosotros como precursor
Donde “Jesús” nombre que representa su vida terrenal del Señor
Jesús ascendió en su cuerpo humano glorificado al cielo y entró ante la presencia de Dios
Observe la doctrina que esta inmersa en este verso “Jesús entro por nosotros” (por)
Esta habla de la doctrina de la doble sustitución
Asi como el cuerpo humano de Jesús ha llegado ante la presencia de Dios, del mismo modo nuestros cuerpos entrarán en el cielo
El termino “precursor” aparece solo una vez en el N.T. con el significado de “correr delante” y se utiliza para referirse a los mensajeros, los atletas, los exploradores militares y la navegación
La idea no es tanto la de un guerrero que corre o un barco que avanza, sino la de aquel que ha corrido el mismo camino y cuya carrera exitosa hace posible la de los creyentes
Un termino también traducido como “pionero”
Ver:
10 Porque convenía a aquel por cuya causa son todas las cosas, y por quien todas las cosas subsisten, que habiendo de llevar muchos hijos a la gloria, perfeccionase por aflicciones al autor de la salvación de ellos.
El Cristo entronizado en el santuario celestial como nuestro precursor es la garantia de que un dia entraremos tambien en el cielo
Como ancla de esperanza, nos asegura la entrada
La estructura de la clausula griega indica que Jesús es el sujeto del verbo “ha entrado” y “precursor” como predicado
De modo que el autor coloca el nombre “Jesús” en una posición enfática
Dicho de otra manera: “Solo el Señor Jesucristo entro en reemplazo de nosotros como precursor”
hecho sumo sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec:
El termino “hecho” o como lo traducen otras traducciones “llegando a ser” es un participio aoristo ¿que significa eso?
Que este verbo resume la obra de Jesús iniciada en la encarnación, realizada en la cruz y consumada con su resurrección, ascensión y exaltación
Dicho de otra manera: Nuestro Señor Jesucristo por la perfeccion y consumación de su obra llego a ser sumo sacerdote para siempre ...”
Sumo sacerdote eterno o para siempre en contraste con el sacerdocio levitico, y esta eternidad es desarrollada ampliamente por el autor en el capitulo 7
Esta es una repetición de la frase utilizada en el 5:10
Ver:
10 y fue declarado por Dios sumo sacerdote según el orden de Melquisedec.
Y a la vez una clausula que sirve tambien de introduccion al tema de He.7, donde se compara a Jesús con Melquisedec
HASTA AHORA, EL ARGUMENTO TEOLOGICO DEL AUTOR SE HA DESARROLLADO DE LA SIGUIENTE MANERA:
Jesús es identificado como Hijo (He.1) y como
Sumo Sacerdote (He.2 y 3),
En He.5:5-10, Jesús es identificado como Hijo y Sumo Sacerdote
De nuevo en He.5:10 y 6:20, su sumo sacerdocio no es el de la linea levitica de Aarón, sino el del misterioso personaje Melquisedec
La repetición de la frase “segun el orden de Melquisedec” en 5:10 y 6:20 sirve de inclusio para poner entre parentesis la unidad semantica de 5:11-6:20 que el autor interrumplio con el largo pasaje de advertencia
Al igual que en el 5:10, el autor esta utilizando el ...
Ver:
4 Juró Jehová, y no se arrepentirá:
Tú eres sacerdote para siempre
Según el orden de Melquisedec.