예레미야 32장 17-27절
17 슬프도소이다 주 여호와여 주께서 큰 능력과 펴신 팔로 천지를 지으셨사오니 주에게는 할 수 없는 일이 없으시니이다
18 주는 은혜를 천만인에게 베푸시며 아버지의 죄악을 그 후손의 품에 갚으시오니 크고 능력 있으신 하나님이시요 이름은 만군의 여호와시니이다
19 주는 책략에 크시며 하시는 일에 능하시며 인류의 모든 길을 주목하시며 그의 길과 그의 행위의 열매대로 보응하시나이다
20 주께서 애굽 땅에서 표적과 기사를 행하셨고 오늘까지도 이스라엘과 인류 가운데 그와 같이 행하사 주의 이름을 오늘과 같이 되게 하셨나이다
21 주께서 표적과 기사와 강한 손과 펴신 팔과 큰 두려움으로 주의 백성 이스라엘을 애굽 땅에서 인도하여 내시고
22 그들에게 주시기로 그 조상들에게 맹세하신 바 젖과 꿀이 흐르는 땅을 그들에게 주셨으므로
23 그들이 들어가서 이를 차지하였거늘 주의 목소리를 순종하지 아니하며 주의 율법에서 행하지 아니하며 무릇 주께서 행하라 명령하신 일을 행하지 아니하였으므로 주께서 이 모든 재앙을 그들에게 내리셨나이다
24 보옵소서 이 성을 빼앗으려고 만든 참호가 이 성에 이르렀고 칼과 기근과 전염병으로 말미암아 이 성이 이를 치는 갈대아인의 손에 넘긴 바 되었으니 주의 말씀대로 되었음을 주께서 보시나이다
25 주 여호와여 주께서 내게 은으로 밭을 사며 증인을 세우라 하셨으나 이 성은 갈대아인의 손에 넘기신 바 되었나이다
26 그 때에 여호와의 말씀이 예레미야에게 임하여 이르시되
27 나는 여호와요 모든 육체의 하나님이라 내게 할 수 없는 일이 있겠느냐
설교 아이디어
주해
예레미야 32장은 막 포로로 잡혀가려는 유다 백성들을 위한 소망과 회복의 메시지를 포함한다. 이 메시지로 32장은 30–31장에 이어지며 33장과 함께 ‘위로의 책’(Book of Consolation)이라고 종종 불린다.
하나님이 백성들을 포로에서 다시 회복된 땅으로 데리고 오며, 언약 관계를 회복하시는 주제(30:3, 22; 31:1, 23–25, 27–34; 32:37–41)가 바벨론의 공격 아래 있는 지역의 땅을 구입하는 예레미야의 상징적인 행위를 통하여 그려진다.
32장은 산문으로 기록되어 있으며 신명기의 언어와 예레미야서의 다른 산문 부분을 생각나게 한다(32:29–35과 7장; 11:1–13을 참조).
예레미야 32장은 다음과 같이 단락이 나눠질 수 있다.
1–5절
서론
6–15절
명령과 행위
16–25절
예레미야의 기도
26–44절
하나님의 응답
26–27 The curators’ introduction to Yahweh’s reply picks up the phraseology of the introduction to the chapter, as none of the intervening introductions have done. Is this the real word that came to Jeremiah from Yahweh of v. 1? Anyway, Yahweh starts by confirming Jeremiah’s early comment: “Yes, you’re right, there is no limit or constraint on what I can do.” He picks up the reference at the beginning of Jeremiah’s prayer to his creation of the entire world by affirming that he is the God of all flesh and the God who is capable of all things. What is the implication? Does it make for an inauspicious start to his response? Is giving Jerusalem into the Babylonians’ hand an example of the extraordinary things that Yahweh can do? How does Yahweh’s comment relate to the extraordinary things of which Zedekiah himself speaks in 21:2 in the context of the siege? Is Yahweh’s self-introduction a hint that defeat and loss might not be his last word? Or might there be things that God cannot do, ignoring the monstrous behavior of Judah being one of them? Jeremiah and the audience have to listen on to discover the answer to these questions.
32:24–25 The Babylonians had already built siege ramps to take the city. Jeremiah could foresee the city’s surrender to the Babylonians as a result of sword, famine, and plague. Jeremiah acknowledged that what God said would happen was then taking place. His statement, “You … say to me, ‘Buy the field’ ” is capable of two interpretations. It may be a statement of Jeremiah’s unshakable faith. He may have been confident that in spite of impending ruin and defeat, God would have him buy a piece of family land to show that life would return to normal one day. His words could also be interpreted as an incredulous reaction: “In this hopeless situation, why would you have me buy a field?” If the latter, it may parallel our own response in a difficult situation. We readily affirm that God can do great things, such as create the universe. But do we really trust him in life’s decisions?
