哥林多前书3:9-15 讲章

建造与试验

祷告：

信息回顾：

人的罪性，肉造的和属肉体的区别。

基督徒已经是有神的灵在里面，不再是天然的罪人，而是有圣灵光照的罪人，可以靠着主对抗肉体，成为圣洁，合神心意的人。

结党问题，保罗和亚波罗都是神的仆人，栽种浇灌都算不得什么，最重要的是神的工作，因为种子（救恩）是神的，浇灌的工具（神的话）是神的，保罗和亚波罗（仆人）是神的。让哥林多人不要关注在人的身上，而是在神的大能身上。栽种和浇灌这两个动词是过去式，表示说已经完成了，生长这个词用的事过去进行时，表示神主动做的工造成现生长并且不住地进行。原句翻译时：我栽种（结束），亚波罗浇灌（结束）两个简单动作。但是神导致它生长，这个但是是希腊文当中程度最高的转折词（ALLA），一般来说后面会跟一个强烈的，突出的结论和重点。所以更值得关注的，是这个词后面的结论。

既然如此，结党的问题就能解开，要将目光和焦点转向神，正确看待神的仆人，既不高举，也不贬低，而是为着神的仆人感谢主。

VS课程回顾：

上帝的心意 not my vision but God’s vision (dream)

宣教士的生命是什么样的？

哥林多前书 3：9 中文圣经和合本－神版 (简体)

9 因为我们是与神同工的；你们是神所耕种的田地，所建造的房屋。

田地，房屋比喻：

耕种——收获

加拉太书 6：7–10 中文圣经和合本－神版 (简体)

7 不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是甚么，收的也是甚么。 8 顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。 9 我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。 10 所以，有了机会，就当向众人行善，向信徒一家的人更当这样。

保罗将人比喻成神所耕种的田地，和神所建造的房屋。上帝已经借着保罗，亚波罗将福音栽种，浇灌了，神也使它生长了。你要做的是什么？看守它，保守它，看顾它。不要让盗贼来偷，恶者来毁坏它。就像上帝对亚当说的第一个使命，你看看守伊甸园。 箴4：23

箴言 4：23 中文圣经和合本－神版 (简体)

23 你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。

中文有个词叫心田，也表达类似的意思，这个对我们来说不难理解，心里就像一块田，种瓜得瓜，种豆得豆，对不对？这都是非常好理解的概念。如今福音在你的心里，生根发芽，并要结出果实。这个在其他的经文当中大家都可以看到，比如圣灵9果，福音的果，芥菜种的信心百倍生长，让飞鸟可以来休息，成为周围的祝福，成为见证等等，这都是生命的流露。

接下来保罗重点将的是这个房屋

房屋——建造 是否稳固，安定 拒绝豆腐渣 要想建造稳固的房屋，根基很重要，然后建造的过程，使用的材料都很重要。

哥林多前书 3：10–11 中文圣经和合本－神版 (简体)

10 我照神所给我的恩，好象一个聪明的工头，立好了根基，有别人在上面建造，只是各人要谨慎怎样在上面建造。 11 因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。

这句话很重要，造房子要打地基，地基牢固是房子牢固的基础，要不然你上面建造得再稳，地基是浅的，碰到水冲，或者大风，直接给你整没了。

路加福音 6：46–49 中文圣经和合本－神版 (简体)

46 你们为甚么称呼我‘主啊，主啊’却不遵我的话行呢？ 47 凡到我这里来，听见我的话就去行的，我要告诉你们他像甚么人： 48 他像一个人盖房子，深深地挖地，把根基安在盘石上；到发大水的时候，水冲那房子，房子总不能摇动，因为根基立在盘石上。 49 惟有听见不去行的，就像一个人在土地上盖房子，没有根基；水一冲，随即倒塌了，并且那房子坏得很大。”

这里主要是强调这个根基的重要性，听到耶稣，却不去行的，不顺服的，根基都是不稳的。那耶稣是主还是你是主？耶稣是根基还是你是根基？

在这个地方，保罗对教会说，大家都同有一个根基，建立好了，就是耶稣基督是主，我们要顺服，这个基础上，我们一起谨慎建造。

正好也趁这个机会跟大家分享一下保罗的宣教之旅：

新约记录了保罗为传基督的福音到小亚细亚和欧洲进行了三次宣教之旅。 保罗在去大马士革寻找和关押更多基督徒的路上，遭遇了主。保罗悔改并转信耶稣基督。此次经历之后，保罗试图向犹太人和基督徒说明其生命中的转变。很多人怀疑并躲避他。但是基督徒巴拿巴接受了保罗并替他讲话。两人成了宣教伙伴。 第一次宣教之旅（使徒行传13-14）：回应神关于宣讲基督的呼召，保罗和巴拿巴离开叙利亚的安提阿教会。刚开始时，他们传福音的方法是在犹太各会堂里讲道。但有很多犹太人拒绝基督，宣教士们便意识到神要他们在外邦人中做见证的呼召。 因为扫罗关于耶稣的大胆见证，迫害者扫罗成了受害者保罗。那些拒绝通过接受耶稣基督得救恩的试图阻止和迫害他。在一个城中，保罗被用石头打，扔在那里等死。但是神救了他。经历了试探、毒打和监禁后，保罗坚持传讲基督。 保罗对外邦人的事工导致谁能得救和如何得救的争论。在他第一次和第二次宣教之旅期间，保罗参加了在耶路撒冷关于救恩途径的会议。最后达成一致，外邦人可以在不遵从犹太传统的情况下接受耶稣。 第二次宣教之旅（使徒行传15：36-18：22）：保罗又去了一次安提阿，在那里建立教会，开始准备第二次宣教之旅。保罗邀请巴拿巴与他同行，再次访问第一次旅程去过的教会。但由于意见分歧，导致两人分手。神把这个争端变成两个积极的宣教团队。巴拿巴和马可的约翰去了塞浦路斯，保罗带着西拉去了亚细亚。 神派遣保罗和西拉去了希腊，把福音带到欧洲。在腓利比，宣教团队遭到棍打和囚禁。他们在监牢里为基督受苦而唱诗赞美。突然间神让地震发生，监牢的门都被敞开，囚犯们的锁链也都松开了。吃惊的狱卒及其家人信了主，但是当地的官长请求保罗他们离开那里。 在去雅典的途中，保罗在马斯山对好奇的人讲道，颂扬他们可以认识的唯一真神，叫他们不拜偶像。跟上次一样，一些人嘲笑，一些人信服。 保罗教导那些信了基督的，带领他们进入教会。在第二次宣教旅途中，保罗收了来自各种背景的门徒：一个叫提摩太的年轻人，商人利底亚和亚居拉百基拉夫妇。 第三次宣教之旅（使徒行传18：23-20:38）: 保罗在第三次宣教之旅中，到亚细亚火热传道。神行神迹肯定保罗的讲道。使徒行传20：7-12记录了保罗在特罗亚的一次特别讲道。有一个少年人坐在窗台上困倦沉睡，从楼上掉下去。人们以为他死了，但保罗让他还生。 以弗所的曾信异教的新信徒烧毁了魔法书籍。另一方面，制造神龛的银匠对人们因信唯一真神和神子对其生意带来的损失而不满。一个叫底米丢的银匠发起了全城骚乱，赞美他们的女神亚底米。试探总是跟着保罗。逼迫和反对最终使真正的基督徒变得更强壮，并带动福音的传播。 在保罗的第三次宣教之旅后期，他知道不久将要坐牢并可能被杀。保罗对以弗所教会的临别之言展示了他对基督的忠贞不渝：“你们知道，自从我到亚细亚的日子以来，在你们中间始终为人如何，服侍主，凡事谦卑，眼中流泪，又因犹太人的谋害，经历试练。你们也知道，凡与你们有益的，我没有一样避讳不说的。或在众人面前，或在个人家里，我都教导你们。又对犹太人和希腊人证明当向神悔改，信靠我主耶稣基督。现在我往耶路撒冷去，心甚迫切，不知道在那里要遇见什么事。但知道圣灵在各城里向我指证，说有捆锁与患难等待我。我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音”（使徒行传20：18-24）。 一些圣经学者说还有第四次宣教之旅，早期教会史似乎也证实了这个观点。但圣经中没有明确记录，因为它发生在使徒行传结束之后。 保罗的所有宣教旅途的目的是相同的：藉着基督赦罪而赞颂神的恩典。神使用保罗的事工把福音带向外邦人，建立教会。在新约中记录的保罗书信，还在支持教会生活和教义。尽管保罗舍弃了一切，他的宣教之旅所付出的代价是值得的（腓利比书3：7-11）

所以今天的经文这样写：

哥林多前书 3：12–15 中文圣经和合本－神版 (简体)

12 若有人用金、银、宝石、草木、禾秸在这根基上建造， 13 各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来，有火发现，这火要试验各人的工程怎样。 14 人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐； 15 人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救；虽然得救，乃像从火里经过的一样。

日子是什么日子？有可能是审判的日子，也有可能是逼迫的日子。什么是火？

从审判的角度大家很好理解。

那从生活的经历上来看呢？或许也就有新的体会。

保罗经历的，是不是像火一样的试炼临到他？被拒绝，被挑战，差点被打死，经历暴风雨，一昼夜泡在海里，蛇毒。大家想想。宣教士的生活，可以直接经历火一样的试炼，要看看你的工程如何？

所以保罗才会说：

提摩太后书 4：6–8 中文圣经和合本－神版 (简体)

6 我现在被浇奠，我离世的时候到了。 7 那美好的仗我已经打过了；当跑的路我已经跑尽了；所信的道我已经守住了。 8 从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。

他不是坐在教会说的，是在宣教路上说的，这就看出来他的根基稳固，而且建造得也好，在试炼中，得到了神的奖赏。

彼得前书 4：12–14 中文圣经和合本－神版 (简体)

12 亲爱的弟兄啊，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪（似乎是遭遇非常的事）， 13 倒要欢喜。因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。 14 你们若为基督的名受辱骂，便是有福的，因为神荣耀的灵常住在你们身上。

在这里，保罗说，你们如果不谨慎建造，等到火一样的试炼来的时候，就烧毁了。虽然你得救了，但是像从火里经过一样，也就是说，除了得救，你就好像什么都没了。上帝给你的工价就没有了，赏赐就没有了。虽然我们服事主是理所当然的，然而上帝却愿意给我们工价。

丁道爾新約聖經註釋--哥林多前書 (1.穩固房屋的試驗（三10〜15）)

火的試驗就決定人能否得「賞賜」(misthos見8節，這裏是蒙悅納的建築工人所得的工價，

路加福音 19：16–19 中文圣经和合本－神版 (简体)

16 头一个上来，说：‘主啊，你的一锭银子已经赚了十锭。’ 17 主人说：‘好！良善的仆人，你既在最小的事上有忠心，可以有权柄管十座城。’ 18 第二个来，说：‘主啊，你的一锭银子已经赚了五锭。’ 19 主人说：‘你也可以管五座城。’

启示录 22：12 中文圣经和合本－神版 (简体)

12 “看哪，我必快来！赏罚在我，要照各人所行的报应他。

這裏所論的都是得救的人，因爲都建基在一個根基上，就是耶穌基督。連那工程被燒掉的，自己卻要得救。因此，這裏不是失喪與得救者的分別，而是得救者建造的好壞。受勒損是指損失了工價，工人工作粗劣而受罰

犹大书 20–23 中文圣经和合本－神版 (简体)

20 亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告， 21 保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。 22 有些人存疑心，你们要怜悯他们； 23 有些人你们要从火中抢出来，搭救他们；有些人你们要存惧怕的心怜悯他们，连那被情欲沾染的衣服也当厌恶。

20-21节讲的就是建造，要谨慎的建造自己的房屋。在真理中扎根，在圣灵里祷告，两者都不可缺乏。造就自己就像搭建外墙，要用砖头，水泥，建造稳固，圣灵里的祷告就像房子支撑的木头，让整个房子都能够有重心，能稳固。所以光有哪一样都不行。

22-23节呢，就是讲要去行出来。

这段经文也可以用于对传道人，或者教师的教导或者劝勉，要谨慎你所建造的。你要用便宜的材料来建造呢还是用名贵的材料来建造。或者说，来牧养教会。牧养的教会，被教导的人，包括自己是否再真理上扎根，碰到火一样的试验的时候就会显出来。

结论：

弟兄姐妹们，包括我们传道人。

我们的根基是建立在基督上吗？

圣经的话语对我们来说是有权威的吗？

使命对我们来说是确定的吗？

顺服对我们来说是理所当然的吗？

我们彼此相爱吗？

我们在用什么材料建造呢？我们是随便建造，还是认真建造呢？

求主帮助我们，成为一个认真的忠心的仆人。

祷告：