回到能被神祝福的領域

回到能被神祝福的領域 袁惠钧牧師 (Rev. Sidney Yuan) (sidney@ccac.ws) 袁惠钧牧師 (Rev. Sidney Yuan) 證道於聖谷華人宣道會 (sidney@ccac.ws) 證道於聖谷華人宣道會 15950 Chatsworth Street, 15950 Chatsworth Street, Granada Hills, CA 91344 Granada Hills, CA 91344 http://www.ccac.ws/cantonese http://www.ccac.ws/cantonese 伯利恆的重要性 • 他們本來的家鄉是伯利恆，這地方因為雅各的妻子拉結 被埋葬在那裏而聞名(創 35:19)。 • 伯利恆也是大衛的故鄉，當然還有基督的誕生地(彌 5:2)。以利米勒一家的故事, 將耶穌基督的血脈與伯利恆 聯繫在一起(太 2:1，路 2:4)。 • 伯利恆發生飢荒是很有諷刺性; 伯利恆的意思是麵包之 屋！ 背景 • 在 得 1:1-2 經文介紹了以利米勒一家。以利米勒有妻子拿 娥米和兩個兒子。 • 以色列有嚴重的飢荒, 迫使以利米勒和家人到摩押避難。儘 管當時以色列無論在靈命或物質上都已經乾涸了，是一個很絕 望的時間; 但以利米勒和家人避難去摩押, 使我們覺得奇怪。 • 以利米勒是伯利恆的一位地主，很有地位，城市的長老稱為 我們的兄弟（得 4:2-3）。由拿娥米的信心和品格，我們見到 以利米勒和他的家人是虔誠的猶太人，而不是屬世的人。 聖經中的飢荒 • 在舊約，當以色列人反叛神, 飢荒通常是神管教的途徑(利 26:18-20；申 28:15、23-24), 考驗他的子民。在士師時代， 以色列一再離棄神，去敬拜鄰近國家的偶像；招來神的管教 （士 2:10-19）。很可惜，就算像以利米勒這樣敬虔的人, 都同樣受到懲罰。 • 以利米勒帶著他的家人去摩押。 • 摩押基本上是一個荒涼的地區，西面是死海，東面是乾旱 的沙漠。南北邊界是兩條河（亞嫩河和撒烈河）形成的峽谷， 一年中的大部分時間都是乾旱的。摩押土地肥沃但乾燥，因 此這片土地基本上沒有樹木，主要適合放羊和放牛。 危機來臨時的三個抉擇 除非我們看到一個人，如何處理危機，否則我們永遠不能夠真 正了解這個人。 所以危機揭露我們是怎樣的人。當我們的生活 遇到困難時，我們有三個選擇： A)逆來順受- 認命, 我們就會被試煉控制，我們就會變得苦毒, 埋怨。 B)逃避試煉- 我們很可能會錯過神要在我們生命中學習的功課。 很多時，我們以為能夠逃避神的旨意，但只會讓我們不知不覺 地踏入祂的旨意中。 不能逃避神 逃避一個飢荒換去三條人命 • 約伯問誰向 神剛硬而得亨通呢(伯 9:4)? 其實我們都知道答案，就 是沒有人能向神剛硬得亨通。如果向 神剛硬，就要孤軍作戰。最終， 仍然要行在神為我們準備的這條路上。路得記中以利米勒和他妻子拿 娥米的經歷充分說明這個真理。 C)接受試煉- 如果我們學會接受試煉，而能夠勝過試煉，就會學到神 要我們學習的功課。我們服從神的旨意，就能夠繼續被神帶領；就算 有不測的風雲，仍然有神的同在。我們曉得萬事都互相效力、叫愛 神的人得益處、就是按他旨意被召的人（羅 8:28）。 C.如何接受試煉? 在危機中: 1.作出明智選擇(得 1:1–5) 2. 作正確的回應 (得 1:6 -18) 3. 應避免的心態(得 1:19 - 22) 1.作出明智選擇(得 1:1–5) • 以利米勒做出了錯誤的選擇， 離開家鄉。從他的身上， 我們學到，如何能作出正確的選擇。 a)要憑信心- 以利米勒行事為人憑著眼見，而不是憑著信 心。 亞伯拉罕在應許之地遇到飢荒時也犯了同樣的錯誤 （創 12:10）。他沒有等到神告訴他下一步該做什麼，而 是逃到埃及並惹上了麻煩。日後羅得不能忘記埃及所見到 的花花世界(創 13:10)。無論我們的處境多麼艱難，最好 的, 最安全的地方就是行在神的旨意當中。 b)要取悅神• 以利米勒行事為人取悅自己, 憑著需要，而不是憑取悅神。 做丈夫或父親當然要供養他的妻子,家庭，但不能因為有需要， 就違背神的旨意。 • 當撒但在曠野試探耶穌，第一個試探是建議基督滿足自己， 身體上飢餓的需要（太 4:1-4, 路 4:3, 見約 4:34）。魔鬼 最喜歡的謊言之一是：人不為己，天誅地滅！但 徒 17:28 我們生活、動作、存留、都在乎他 • 現在，有很多人會說，這是我的生命。我作出來的決定，不 關你的事。但你作出來的決定，不單只是你個人的事，就好像 以利米勒, 影響自己，和家人的生命。 c)榮耀歸神• 以利米勒將榮耀歸給敵人，而沒有將榮耀歸給神。 以利米勒 和他的家人走了50哩到摩押地，放棄了神的土地和神的子民， 轉投向敵人。摩押人是猶太人的敵人，在士師時代，摩押入 侵以色列並統治人民十八年（士 3:12-14)。 • 以利米勒這個名字的意思是我的耶和華是王。但以利米勒沒 有將耶和華當作他生命中的王，因為他完全沒有信靠神。當 他去摩押時，他做了一個違反神旨意的決定，是一個錯誤的 決定，他的兩個兒子娶了摩押女子。瑪倫娶了路得 (友誼)，得 4:10)，基連娶了俄珥巴（頑固）。 作出錯誤揀選的後果 • 以利米勒和他的家人逃離猶大, 希望逃避死亡，但結果這三個男 人遭遇了死亡。《聖經》沒有告訴我們，導致她們丈夫死亡的原因， 但三個人都死去的事實，給我們見到當時逆境中生活的艱辛程度。 • 瑪倫 和 基連 相繼死去，極有可能是和飢荒帶來的疾病有關。這 這些都是因不信，而帶來的後果。 • 一家人本來計劃暫時“寄居”在摩押，但他們一住就是十年（得 1:4）。經過十年悖逆結果，一家只剩下三個寡婦和三個猶太人的 墳墓在異鄉。其他一切都沒有了（得 1:21）。 • 在當時的社會，三個寡婦，也沒有任何親戚的幫忙。在飢荒中希 望生存。是幾乎不可能的。 2.作正確的回應(得 1:6–18) • 從書中，三個寡婦的回應，見到有三個不同的動機。 a)拿娥米的回應(得 1:6–13)- 當拿娥米聽到耶和華眷顧自己 的百姓、賜糧食與他們(得 1:6), 她決定回家。 • 神眷顧的經文，在《聖經》裏重覆出現。例如路 1:68 主以 色列的 神、是應當稱頌的．因他眷顧他的百姓、為他們 施行救贖．當你行在神的旨意中時，神總會眷顧你的。 • 有很多人，只聽聞有神的祝福，但從來沒有經歷神的祝福。 原因是他們不在神祝福的領域，或範圍裏。因為他們不在神 的旨意裏面，這是多麼的可惜啊。 回到能夠被神祝福的領域 • Jacob Stam 的禱告, • 如果拿娥米參加了那次會議，她可能就不得不承認，她是在一 個不能被神祝福的領域裏。 • 每當我們違背了神，偏離了祂的旨意，我們就必須認罪，回到 能夠蒙福的地域裏。亞伯拉罕離開埃及回到他最初築壇那裡(創 13:1-4)，而雅各亦回到伯特利(創 35:1)。同樣舊約先知, 一 再勸神的子民，要轉離罪惡，歸向主。 賽 55:7 惡人當離棄自己的道路．不義的人當除掉自己的意念、 歸向耶和華、耶和華就必憐恤他．當歸向我們的 神、因為 神必廣行赦免。 正確的行動,錯誤的動機 • 拿娥米回鄉的決定是對的，但她的動機是錯誤的。她回鄉,是 因為對糧食和生計，而不是與神復和。我相信他不想兩個媳 婦跟她回伯利恆的原因，是她知道自己做了不為神喜悅的事， 投靠摩押。所以耶和華伸手攻擊, 管教她(得 1:13)。 詩 119:67 我未受苦以先、走迷了路．現在卻遵守你的話。 詩 119:71 我受苦是與我有益、為要使我學習你的律例。 詩 119:75 耶和華阿、我知道你的判語是公義的．你使我受 苦、是以誠實待我。 • 拿娥米雖然知道是神的管教，但仍然有苦毒的心。 b)俄珥巴的回應(得 1:14)• 俄珥巴的信心比較軟弱。她開始和拿娥米一起去伯利恆， 但當拿娥米勸她留在摩押，她就改變主意。俄珥巴與婆婆親 嘴，兩個媳婦又放聲而哭、俄珥巴就告別了。俄珥巴的動機 是希望用自己的辦法，找到丈夫，找到安逸。但最後，不能 進（由以色列國所代表) 神的國。 得 1:15 說俄珥巴回他本國、和他所拜的神那裏去了。 • 有很多人都好像俄珥巴，很接近天國，但始終不能進入。 當她做出了錯誤的決定並轉身回去,《聖經》再也沒有提及她。 c)路得的回應(得 1:15–18) • 拿娥米和俄珥巴都是追求眼前的利益，而不是神自己。路得呢？ 她願意站起來！她沒有聽拿娥米的話，也不學俄珥巴的壞榜樣。 因為她信靠以色列的神(得 2:12)。 • 路得能夠接受神, 全是神的恩典，因為罪人得救的唯一途徑是 靠恩典(弗 2:8-10)。 • 她四周圍的事物，對她的信心，都形成很大的障礙。1)她是一 個摩押人，是拜偶像的外邦人。2)她的公公婆婆，離開自己的家 鄉，去投靠外邦，亦沒有給路得帶來好的見證。3)她的處境亦對 她不利。先是她的公公去世，然後是她的丈夫；她成了寡婦，沒 有任何支持。很多人，在這樣的情形下，會埋怨神，會不信。 不可能的拯救 • 但是儘管有所有這些障礙，神還是介入拯救了路得。 他常 常在最不可能的地方, 向最不可能的人施憐憫。這是神的的恩 典， 提後 2:9 神救了我們、以聖召召我們、不是按我們的行為、 乃是按他的旨意、和恩典．這恩典是萬古之先、在基督耶穌裏 賜給我們的． 多 3:5 他救了我們，不是因我們所行的義，乃是照他的憐憫。 得 1:16-17 是在《聖經》中最感人的信仰宣言之一。首先， 她講出對拿娥米的愛，願意和她死在一起。然後她又以耶和華 來為自己作見證 (證 明 路得是 相 信耶和 華 的 )。 並 決定(得 1:18), 離開父母和本地、到素不認識的(以色列)民中(得 2:11)，來歸附拿娥米的神。 全是神的恩典 • 神的律法講明：亞捫人、或是摩押人、不可入耶和華的會． 他們的子孫雖過十代、也永不可入耶和華的會(申 23:3)。如 果這樣，路得怎能進入耶和華的會呢？ 是通過相信, 並接受 神。神的律法將我們排除在神的國以外，是基督的救恩使我們 能夠進入神的國。 同樣 太 1 章 耶穌基督的家譜，有五個女人的名字: • 他瑪(創 38:3); • 喇合(書 2:5); • 路得(得 1:5); • 烏利亞的妻子(撒下 11:6); • 馬利亞(路 1:26-56)。 3.應避免的心態(得 1:19–22) • 我們可能都想知道， 拿娥米和路得在從摩押到伯利恆的 路上講了些什麼話。拿娥米有沒有解釋給她的媳婦聽， 有 關摩西的律法？ 路得有沒有問拿娥米，關於猶太人的信仰、 禮義， 又或者在伯利恆的情形？ • 拿娥米離鄉別井十年，鎮上的婦女見到她都驚訝。 她們 問“這是拿娥米嗎？ 拿俄米這個名字的意思是“喜樂”， 這班婦女, 差點認不出這十年前，充滿喜樂的路得。她在 摩押的十年艱難歲月，為她帶來痛苦，不但影響了她的容 貌, 亦影響了她的性格。她說，不要叫我，拿娥米(喜樂), 叫我瑪拉(苦, 出 15:22-25)! 控制對環境的反應 • 我們無法控制生活的環境，但我們可以控制我們對環境的反應。 就算我們看不見，神在幕後工作，我們要相信，神正在為我們 作工。這才是真正的信心。但服從是對抗苦毒最好的解藥。 • 有人說，百分之九十的人生苦難，是出於人的自私。拿娥米亦 不例外。因為她的自私，她埋怨神。她首先，她告訴人她的痛 苦（得 1:20）。她帶著丈夫和兩個兒子離開了伯利恆，現在回 家，卻失去了他們。她曾帶著生活必需品去摩押，現在她一無 所有回到家鄉。 • 她不單只在物質上是空虛的，在靈裏面也是空虛的。因為她沒 有服從神的管教，她沒有結出平安的果子、就是義（來12:11）。 拿娥米認識全能者嗎? • 拿娥米說全能者降禍於我(得 1:21)。這是拿娥米的認罪嗎？ 她是在承認她和她的家人去摩押是有罪嗎？ 她是在暗示， 這是她應得的苦難嗎？ • 拿娥米兩次稱神為全能者，即希伯來文 El Shaddai (得 1:20-21)。這個字，在《舊約聖經》，出現48次。在約伯記 出現31次。知道神的名字是一回事，而相信神的名字, 並允 許神在生活的逆境中掌權又是另外一回事。 詩 9:10 耶和華阿、認識你名的人要倚靠你．因你沒有離棄 尋求你的人。 拿娥米知道神的名字，但沒有信心。 要感恩 • 其實拿娥米應該為自己還保存性命，而感恩。 • 就如神容許撒旦攻擊約伯，但不准害他性命（伯1:12）。 這本身就是從神而來的寶貴禮物。 • 可惜我們常常認為這是理所當然的。拿娥米在摩押留下了 三個墳墓，神卻仁慈地使她活了下來，並把她帶回了伯利恆。 • 有人說生命的盡頭，就是一個開始， 拿娥米以為她的生命 已經走到盡頭，但其實是一個新的開始！ 最大的資源 • 其實拿娥米擁有很多的資源。她周圍都是朋友。有她的 媳婦路得。 • 在路得記，神一直在祝福路得。因為路得是一個信靠神, 並完全委身於祂的女人。拿娥米很快就見到神祝福的手在 路得的身上，並透過她的順服來救贖他們。 • 但最重要的是拿娥米仍然擁有以色列的神耶和華。在路 得記中大約有25次提到神，神就是路得記的依靠。當我們 敬畏神，我們就無需懼怕任何其他事物。神若幫助我們、 誰能敵擋我們呢？(羅 8:31) 結語 • 拿俄米做了一個很重要的決定，就是歸回。 • 這和路15章的浪子很相似。當他窮途末路，在餵豬，他想起我父親 有多少的雇工、口糧有餘、我倒在這裏餓死麼(路 15:17)。他和拿 俄米一樣，首先想起的，是他的需要。跟著才知錯。我要起來、到 我父親那裏去、向他說、父親、我得罪了天、又得罪了你(路 15:18)。 • 拿俄米都要去到得二章，才有改變。 • 當拿娥米和路得抵達伯利恆時，正是大麥收割之時，整片大地, 人 民正在正因豐收,歡欣鼓舞而讚美神。那是春天，一個代表新生命和 新開始的季節。基督徒生活是一系列新的開始。拿娥米將開始新的 生活。因為她已經回到神的懷抱，重新開始永遠不會太遲。 References used for this Sermon • College Press Commentary, College Press Publishing Company, Joplin, Missouri. • David Jeremiah, Ruth – Romance & Redemption, 2016 • Carl Friedrich Keil and Franz Delitzsch, Commentary on the Old Testament (Peabody, MA: Hendrickson, 1996). • John Macarthur, Logos Bible Institute, course material (20012008). • Warren W. Wiersbe, The Bible Exposition Commentary, Wheaton, IL: Victor Books, 1996. • Word Biblical Commentary (Dallas: Word, Incorporated, 1998), WORD BOOKS, PUBLISHER • DALLAS, TEXAS Other Sermons by 袁惠鈞博士 (Dr. Sidney Yuan) 點擊下面的鏈接聽道: • 他在 Youtube 的講道 • 他在 華人教會網絡 的講道 • 他的其他講道和筆記(His other Sermons & Notes) • 他的 Podcast 講道(Amazon,Apple,Audacy,Castbox,Listen Notes,Podbay,Rephonic) • 你可以用手機App來聽他的道(粵語堂TAB) 和看他為你準備 的筆記(Notes) • 講員(Speaker) • 如果你喜歡他的講道,請你喜歡他的 Facebook 網頁