圣经中的男子汉（1）

创世记 1：26–27 “天主说、我们当按自己的形像造人、使他管辖海鱼、飞鸟、牲畜和凡动在地上的昆虫、并管辖全地。 天主就按自己的形像造人、造出来就像天主的形像、造男也造女。”

两种不同的性别

哥林多前书 16：13 “你们应当儆醒、笃实信主、作大丈夫、日进刚强。”

应当不仅表述责任，同时也表述这不该是一种暂时的态度，保罗命令他们儆醒，并不是表述不能睡觉，而是命令他们应当时刻保持清醒的状态。

马太福音 24：42–43 “这样、你们必当儆醒、因为不知道你们的主什么时候来到。 若是家主知道几更天有贼来、就必儆醒、不至贼挖洞进屋、这是你们知道的。”

大丈夫或说男子汉一般被用来描述有勇气的人，但在圣经中每次出现的大丈夫不光是有勇气的，还有一些别的重要特点，比如大丈夫是有担当的人，敢于承担他人不愿，不敢并舍弃的责任，是不愿妥协，为善道征战的人。但从伊甸园中主创造男人，并且使用男人来管辖全地，我们能清楚的看到，大丈夫或说真男人应当有一个共同的特点就是能被主使用的男人。被他使用的不一定是大丈夫，但是不能被他使用的肯定不是大丈夫。

列王纪上 22：1–14 “亚兰国和以色列国三年没有争战。 第三年、犹大王约沙法下去见以色列王。 以色列王对众臣说、基列的拉末是属我们的、你们岂不知道么。我们岂可寂然无事、不出去从亚兰手里收回来呢。 亚哈对约沙法说、你肯同我去攻取基列的拉末不肯。约沙法对以色列王说、你我不分彼此。我的民和王的民一样、我的马和王的马一样。 约沙法对以色列王说、今日须要问主。6 于是、以色列王聚集众先知、约有四百人、问他们说、我出征攻取基列的拉末可以不可以。诸先知说、可以去。主必将那城交在王手里。 7约沙法说、这里还有主的先知没有。若有、我们当问他。 8以色列王对约沙法说、这里还有一个人音拉的儿子米该雅。我们可以藉着他问主。只是我恨这人、因为他对我说预言、不说吉言、但说凶言。约沙法说、王不必如此说。 9于是、以色列王召了一个宦官来、说你快去将音拉的儿子米该雅召来。 10以色列王和犹大王约沙法都在撒玛利亚城门前的场上、各穿朝衣、坐在位上、所有的先知都在他们面前说预言。 11基拿拿的儿子西底家造了几个铁角、说主如此说、你们可以用此抵触亚兰人、直到灭绝他们。12 所有的先知也都这样说预言、说王可以上基列的拉末去。王必得胜、主必将那城交在王手里。 13那去召米该雅的使者对米该雅说、一切先知一口同音地都向王说吉言、你不如也与他们说一样的话、也说吉言。14 米该雅说、我指着永生主起誓、主所吩咐我说的我才说。”

1. 米该雅是有冒险精神的人

列王纪上 22：8–9 “以色列王对约沙法说、这里还有一个人音拉的儿子米该雅。我们可以藉着他问主。只是我恨这人、因为他对我说预言、不说吉言、但说凶言。约沙法说、王不必如此说。 于是、以色列王召了一个宦官来、说你快去将音拉的儿子米该雅召来。”

米该雅是一个敢于为主冒险的人，我愿意为了做主的旨意而承担风险

我们可以藉着他问主。只是我恨这人、因为他对我说预言、不说吉言、但说凶言。

历代志下 18：7 “以色列王对约沙法说、这里还有一个人、名叫米该雅、是音拉的儿子。我们可以藉着他问主。只是我恨这人、因为他对我说预言、不说吉言、常说凶言。约沙法说、王不必如此说。”

历代志下 18：17 “以色列王对约沙法说、这人向我说预言、不说吉言、常说凶言。这我岂没有对王说过呢。”

列王纪上 22：14 “米该雅说、我指着永生主起誓、主所吩咐我说的我才说。”

列王纪上 22：15–17 “米该雅到王面前、王对他说、米该雅、我们往基列的拉末去可以不可以。回答说、王可以去。但愿王得胜、但愿主将城交在王手里。 王对他说、我当几次使你起誓、奉主名向我说真实话呢。 米该雅说、我看见以色列众人散在山上、如同羊群没有牧人。主说、这些人没有君主、须平平安安各归各家去。”

列王纪上 22：19–23 “米该雅说、现在须听主言。我看见主坐在宝座上、众天军侍立在左右。 主说、谁去引诱亚哈上基列的拉末去、使他在那里阵亡呢。这个说应当这样、那个说应当那样。 有灵出来站在主前说、我要去引诱他。主问他说、你用何法引诱他呢。 说、我要去感动他的一切先知、使他们说妄言。主说、这样你必能引诱他。你去照这样行吧。 现在主使灵在你这一切先知口中说妄言、其实主已定命降祸与你。”

列王纪上 22：28 “米该雅说、王若平平安安地回来、那就是主没有藉我说这话了、又说、众民啊、你们都须听。”

为主工受的风险

列王纪上 22：24 “基拿拿的儿子西底家前来打米该雅的脸说、主的灵从哪里离开我去与你说话呢。”

列王纪上 22：26–27 “以色列王说、将米该雅交给邑宰亚们和王子约阿施、 吩咐说、以色列王说将他下在监里、使他受苦、不使他吃饱喝足、直到我平平安安地回来。”

天主喜欢愿意为他冒险的人，因为这样的人会毫无顾忌完全的跟随他，效法他，做他的旨意。

路加福音 14：25–27 “众人和耶稣同走的时候、耶稣转身对他们说、 人来从我、若不爱我胜过爱他的父母、妻子、兄弟、姊妹和自己的生命、就不能作我的门徒。 不背着自己的十字架跟从我、也不能作我的门徒。”

诗篇 91：1–16 “住在至上主的隐秘处的、便是安居在全能主的荫下。 我论主说、主是我的避所、是我的保障、是我的天主、是我所倚靠的。 主必救你免入罗雀人设的网罗、免染毒害的瘟疫、 必遮护你如鸟覆雏。你必在主翼下得护庇。主的诚实、就是盾、就是甲、 使你不怕黑夜的震惊、不怕白昼飞的箭。 也不怕黑暗中行的瘟灾、不怕午间害人的毒病。 虽你左边有千人仆毙、右边有万人死亡、灾却不临到你身上。 你惟眼见这事、必观看恶人遭报。 因你仰望我所倚赖的主就是至上的主护庇你、 灾害不到你身上、瘟疫不挨近你帐幕。 主为你吩咐天使、在你所行的道上保护你。 天使必用手扶持你、免得你的脚碰着石头。 你必践踏狮子虺（hui3）蛇、践踏壮狮毒龙。 因他敬爱我、我要救护他。因他知道我名、我要护庇他。 他求告我、我应允他、在急难时我保佑他、解救他、使他尊贵。 我使他足享长寿、使他得见我的救恩。”

你是否不愿全部的投入，不愿为主付出你的所有，你是否在服侍和跟随主时总有顾忌，总有掣肘，总有拦阻，你是否在跟随主做他旨意时常常计较得失，总在盘算？你是否常常忘记主买赎了我们的生命，我们是属他的，在你求他做你救主时，你也是在求他做你生命的主。

2. 米该雅是有原则的人

他在做主的工，尽自己的职分时

不随波逐流- 列王纪上 22：6 “于是、以色列王聚集众先知、约有四百人、问他们说、我出征攻取基列的拉末可以不可以。诸先知说、可以去。主必将那城交在王手里。”

列王纪上 22：10–13 “以色列王和犹大王约沙法都在撒玛利亚城门前的场上、各穿朝衣、坐在位上、所有的先知都在他们面前说预言。 基拿拿的儿子西底家造了几个铁角、说主如此说、你们可以用此抵触亚兰人、直到灭绝他们。 所有的先知也都这样说预言、说王可以上基列的拉末去。王必得胜、主必将那城交在王手里。 那去召米该雅的使者对米该雅说、一切先知一口同音地都向王说吉言、你不如也与他们说一样的话、也说吉言。”

加拉太书 2：11–14 “后来彼得到安提约、因为他有可责的地方、我当面诘(jie2)问他。 雅各差遣的人还未来到、彼得和异邦人同席吃饭、及至他们来了、他惧怕那奉割礼的人、就退出去、与异邦人隔开了。 其余的犹太人都随着他作虚假、就是巴拿巴也被他们引诱、作虚假。 那时、我看他们的行为不正、与福音的真理不合、就在众人面前、对彼得说、你是犹太人、既从异邦的风俗、不守犹太的规矩、为什么勉强异邦人学犹太人呢。”

若众人都错了-你是否会同流合污呢？你在生活中是否常常习惯随大流，常常不愿意为了真理站出来呢？当你面对众人错谬的选择时，或面对众人在真理上犹豫不决时，你是否愿做这个出头鸟，你是否是一个常常改变的墙头草，随时改变你的阵营，你是否常常认为应该与众人一起抱团取暖，而非牢牢的抓住天主的手，为真理作战。

不看人脸色- 列王纪上 22：10 “以色列王和犹大王约沙法都在撒玛利亚城门前的场上、各穿朝衣、坐在位上、所有的先知都在他们面前说预言。”

11基拿拿的儿子西底家造了几个铁角、说主如此说、你们可以用此抵触亚兰人、直到灭绝他们。 所有的先知也都这样说预言、说王可以上基列的拉末去。王必得胜、主必将那城交在王手里。

撒旦感动他们说妄言-他们自身的情欲使撒旦可以随意使用他们

列王纪上 22：13–14 “那去召米该雅的使者对米该雅说、一切先知一口同音地都向王说吉言、你不如也与他们说一样的话、也说吉言。 米该雅说、我指着永生主起誓、主所吩咐我说的我才说。”

列王纪上 22：19–22 “米该雅说、现在须听主言。我看见主坐在宝座上、众天军侍立在左右。 主说、谁去引诱亚哈上基列的拉末去、使他在那里阵亡呢。这个说应当这样、那个说应当那样。 有灵出来站在主前说、我要去引诱他。主问他说、你用何法引诱他呢。 说、我要去感动他的一切先知、使他们说妄言。主说、这样你必能引诱他。你去照这样行吧。”

列王纪上 22：23–24 “现在主使灵在你这一切先知口中说妄言、其实主已定命降祸与你。 基拿拿的儿子西底家前来打米该雅的脸说、主的灵从哪里离开我去与你说话呢。”

箴言 18：5 “瞻徇恶人情面是不好、枉断理是的为非也是不好。”

玛拉基书 2：1–2 “你们诸祭司、都须听这命令。 万有的主说、你们若不听从、不放在心上、将荣耀归我名、我必降祸与你们、使你们的福变为祸。你们既不放在心上、我便降祸与你们。”

玛拉基书 2：7–9 “知识当在祭司的口中、人原当由他口寻求法度、因为他是万有的主的使者。 你们竟离弃正道、你们教律法使许多人跌倒、这样、你们废坏利未人的约。这是万有的主说的。 因此我必使你们为众人所藐视、看为下贱、因你们不守我道、传授法度的时候瞻徇情面。”

若众人都错了-你是否敢于本着真理反对众人，指出众人的错谬，你是否常常看人脸色做事，像泥鳅一样，圆滑，谁也不得罪是否是你生活中的写照。

不重视人际关系- 列王纪上 22：13–14 “那去召米该雅的使者对米该雅说、一切先知一口同音地都向王说吉言、你不如也与他们说一样的话、也说吉言。 米该雅说、我指着永生主起誓、主所吩咐我说的我才说。”

你是否会考虑人怎么看我，怎么对待我胜过考虑主怎么看我怎么对待我。你是否常常将周围的人看做可利用的对象。

甚至不管所谓的民族大义- 列王纪上 22：17 “米该雅说、我看见以色列众人散在山上、如同羊群没有牧人。主说、这些人没有君主、须平平安安各归各家去。”

列王纪上 22：28 “米该雅说、王若平平安安地回来、那就是主没有藉我说这话了、又说、众民啊、你们都须听。”

无论是什么事情什么想法只要是国家提出的，就不能碰。疫情不能聚会，以色列，巴勒斯坦。 主让米该雅发的预言，是预言了自己国家的战败，国王被杀。不是不能爱国，但是若你是信徒，你是否常常忘记你作为天国人的身份。你是否常常忘记你有应当遵守的天国的主宰所颁布的法律，你是否也常常忘记他将来会因着你的违法行为而追究你的责任。

不逃避责任- 米该雅没有因为就他自己没有别的人的支持而就不去做主的旨意

你是否常常找借口来逃避自己责任，你是否常常抱怨说没有效果，人会不听，让年轻人去做

3. 米该雅是能独自面对挑战的人

列王纪上 22：6 “于是、以色列王聚集众先知、约有四百人、问他们说、我出征攻取基列的拉末可以不可以。诸先知说、可以去。主必将那城交在王手里。”

列王纪上 22：13 “那去召米该雅的使者对米该雅说、一切先知一口同音地都向王说吉言、你不如也与他们说一样的话、也说吉言。”

列王纪上 22：14 “米该雅说、我指着永生主起誓、主所吩咐我说的我才说。”

你是否必须要人陪同才可以坚守真理，有没有人同行是否可以决定你的方向

4. 米该雅做为大丈夫得到认可

来自恨他的人的认可

列王纪上 22：7–8 “约沙法说、这里还有主的先知没有。若有、我们当问他。 以色列王对约沙法说、这里还有一个人音拉的儿子米该雅。我们可以藉着他问主。只是我恨这人、因为他对我说预言、不说吉言、但说凶言。约沙法说、王不必如此说。”

来自主的认可

列王纪上 22：17 “米该雅说、我看见以色列众人散在山上、如同羊群没有牧人。主说、这些人没有君主、须平平安安各归各家去。”

列王纪上 22：19–23 “米该雅说、现在须听主言。我看见主坐在宝座上、众天军侍立在左右。 主说、谁去引诱亚哈上基列的拉末去、使他在那里阵亡呢。这个说应当这样、那个说应当那样。 有灵出来站在主前说、我要去引诱他。主问他说、你用何法引诱他呢。 说、我要去感动他的一切先知、使他们说妄言。主说、这样你必能引诱他。你去照这样行吧。 现在主使灵在你这一切先知口中说妄言、其实主已定命降祸与你。”

列王纪上 22：28 “米该雅说、王若平平安安地回来、那就是主没有藉我说这话了、又说、众民啊、你们都须听。”

你是否因着你为主做工，为真理而战得着了众人并天主的认可？