圣经中的好姊妹

箴言 31：10 “谁易得才德的女子为妻呢、她贵重远超珍宝。”

箴言 31：28–30 “她的众子起来称颂她、她的丈夫也夸奖她说、 才德的女子甚多、你更超越一切。 艳丽是虚假的、美容是空幻的、惟敬畏主的女子方得赞美。”

提多书 2：1–8 “惟你所讲的必须合乎纯正的教训。 劝老年人要谨慎、端庄、自守、也劝他们信心、爱心、忍耐的心都要全备。 劝老妇人行为要合乎圣善、不可谗毁人、不可好酒、当教训人为善、 也当教训年幼妇人敬慎、爱丈夫、爱子女、 自守、贞洁、安分在家、善良、顺服丈夫、免得天主的道理被人毁谤。 你也当劝少年人要自守。 你在凡事上应当显出自己是行善的榜样、在传道上要显出无邪僻、端庄、无虚假、 言语要纯正、没有可指摘的、叫仇敌无从议论你的恶处、自觉羞愧。”

列王纪下 4：1–7 “有一个先知门徒的妻向以利沙哀求说、你仆人我丈夫死了。他敬畏主、是你知道的。现在有债主来、要取我两个儿子去作他的奴。 以利沙问妇人说、我当为你做什么呢。你告诉我你家里有什么东西。妇人说、婢女家中没有什么、但有一瓶油。 以利沙说、你去从外头、从你众邻舍借空器皿、不要少借。 回到家里关上门、你和你儿子在里面、就将油倒在一切器皿里、倒满一个就挪开。 于是妇人离开以利沙去了、关上门、自己和儿子在里面。妇人的儿子将器皿拿到妇人面前、妇人就倒油。 器皿都满了、妇人对儿子说、再为我拿器皿来。她儿子说、再没有器皿了。油就竭止了。 妇人去告诉神人、神人说、你去卖油还债。所剩下的、你和你儿子可以靠着度日。”

她会控制自己的情绪

列王纪下 4：1–2 “有一个先知门徒的妻向以利沙哀求说、你仆人我丈夫死了。他敬畏主、是你知道的。现在有债主来、要取我两个儿子去作他的奴。 以利沙问妇人说、我当为你做什么呢。你告诉我你家里有什么东西。妇人说、婢女家中没有什么、但有一瓶油。”

具体体现在她会说该说的话，姊妹们控制不了自己的情绪常常会有一个外在的体现就是她们无法控制自己的口舌。

她没有爆炸了说一大堆没用的话，来宣泄自己的情绪，尽管她碰上极大的苦难（而且在外人看来也是没有道理的碰上了苦难），家里有了极大的变故，在这个丈夫死亡，家里失去经济来源，并且欠了外债，她也因着外债马上要失去她的儿子，她肯定压力特别的大。她的情绪还是很稳定，她还是能清楚的说出自己的诉求，她也没有说任何抱怨的话（丈夫敬畏主却死了）

约伯记 2：9–10 “他的妻对他说、你仍然持守你的善么、不如咒诅天主死了吧。 约伯对她说、你这话像愚昧妇人的话。天主降福、我们就受、天主降祸、我们就不受么。约伯虽遭遇如此、却仍不胡言犯罪。”

你是否常常向天主抱怨，祷告时常常质问你的天主，你是否常常来到你的牧师面前大倒苦水，几个小时不给你牧师说话的机会，你是否常常用喊叫来表达和宣泄不满，你是否常常说出令自己后悔，令外人听为奇异并无法接受的话，你是否常常美其名曰我的性格就是这样，我是心直口快，我不控制口舌因为我是真实。我就是这样的人，我不虚伪，我做自己。

彼得前书 3：1–6 “你们作妇人的应当顺从自己的丈夫。这样、若有不信道的丈夫、虽无人教训他、也可因这妇人的行为、被感化过来、 因为看见妇人存敬畏的心、行贞洁的事。 你们不当以编发、戴金、穿美衣、在外面的妆饰为妆饰、 只当以心中所藏、永无毁坏的善德、温和恬静的性情为妆饰。这是天主所极宝贵的。 古时倚赖天主的圣洁妇人也是以此为妆饰、顺从她的丈夫、 就如撒拉顺从亚伯拉罕、称他为主。你们若行善、没有畏难的心、便算得是撒拉的女儿了。”

耶利米书 6：8–21 “耶路撒冷啊、你须受教、不然、我心必厌弃你、使你荒芜、为无人居住的地。 万有的主如此说、敌人必掳掠以色列的遗民、犹如人摘取剩下的葡萄。你们敌人可以掳掠又掳掠、犹如摘葡萄的摘了回手又摘、放入筐内。 我可以向谁用言语警戒、使他听呢。他们都塞耳不听、都戏笑主的言语、不以为可悦。 因此、我为主愤怒满怀、难以含忍。我必向在街游玩的孩童和结党的壮丁倾泄怒气、无论男女都必被擒拿、老者年迈的人也必如此。 他们房屋必归别人、他们田地和妻子也必如此。我必举手攻击这地的居民。这是主说的。 因他们无论老少、都贪不义之财、从先知到祭司都行诡诈。 他们轻轻忽忽地治我民的伤损、说平康了、平康了、却未平康。 他们行可憎的事、知道惭愧么。他们毫不惭愧、不知羞耻、因此他们必与别人一同颠仆、我鉴察他们的时候、他们必跌倒。这是主说的。 主曾如此说、你们当站在路旁寻求访问古道、哪道为善、便行哪道。这样、你们的心必得平安、他们却说、我们不愿行善道。 我又设立瞭望的人、劝他们说、你们须听角声。他们却说、我们不听。 因此列国的人、你们须听。这会的大众、须知他们所必遭遇的。 地啊、须听、我必降灾与这民、为他们私念的报应、因为他们不听从我的言语、违弃我的律法。 为我从示巴买乳香、从远方买极好的菖蒲。这何用呢。我不喜悦你们的火焚祭。你们的祭物、我不以为甘美。 主如此说、我必在民前设下窒碍、使父与子一同跌倒、友与朋一同丧亡。”

撒母耳记上 15：22 “撒母耳说、主喜悦火焚祭平安祭、岂如喜悦人听从他的话呢。听命胜于献祭、顺从胜于公羊脂油。”

2. 她的信心建立在天主身上

当信心建立在任何人或事物上时，就是不堪一击的。（约伯的妻子）因为只要你所处的环境有了改变，你的信心也就会随之改变。

列王纪下 4：1–2 “有一个先知门徒的妻向以利沙哀求说、你仆人我丈夫死了。他敬畏主、是你知道的。现在有债主来、要取我两个儿子去作他的奴。 以利沙问妇人说、我当为你做什么呢。你告诉我你家里有什么东西。妇人说、婢女家中没有什么、但有一瓶油。”

列王纪下 4：3–7 “以利沙说、你去从外头、从你众邻舍借空器皿、不要少借。 回到家里关上门、你和你儿子在里面、就将油倒在一切器皿里、倒满一个就挪开。 于是妇人离开以利沙去了、关上门、自己和儿子在里面。妇人的儿子将器皿拿到妇人面前、妇人就倒油。 器皿都满了、妇人对儿子说、再为我拿器皿来。她儿子说、再没有器皿了。油就竭止了。 妇人去告诉神人、神人说、你去卖油还债。所剩下的、你和你儿子可以靠着度日。”

她没有因为失去引导她的丈夫而离开天主，她属灵的直接带领和负责人离开了，但她自己还相信天主，她的信心由她的行为彰显了出来

她知道她丈夫死了，但是她还有天主设立在她生命中的权柄，她丈夫的死并没有影响她有谦卑受教的心-1 你仆人，婢女-谦卑的回应，表示尊重

她丈夫的死没有影响她有顺服的心

5于是夫人离开以利沙去了

她不跟以利沙提到她的想法，她不跟他商量商量，她不反对以利沙的命令，也不提到反对的原因，她是听话然后照着所听之言行事。她相信天主会藉着男人来带领她遵行天主的旨意，无论丈夫是否不在了，她还会顺服天主。

你是否常常抱怨，常常抱怨自己的丈夫不属灵？你是否常常在自己犯罪得罪天主时先提到原因是某人，某事或某种情况原因导致你的犯罪，你是否常常抱怨牧者没有帮助到你，他的牧养不能满足你，所以导致你处在现在境况？你是否会因为教会中的一个人的离去而改变你跟随主的态度与行为？你是否在人前一个样子，人后一个样子？甚至牧者不在时一个样子，在时是另一个样子。你是否常常读，思考，明白，并遵行天主的话语，有原则的生活？这些都反映出来你信心的根基是否是建立在主的身上，并直接反应出来你的属灵生命。

3. 她愿意将自己的信心传递给自己的孩子

列王纪下 4：3–7 “以利沙说、你去从外头、从你众邻舍借空器皿、不要少借。 回到家里关上门、你和你儿子在里面、就将油倒在一切器皿里、倒满一个就挪开。 于是妇人离开以利沙去了、关上门、自己和儿子在里面。妇人的儿子将器皿拿到妇人面前、妇人就倒油。 器皿都满了、妇人对儿子说、再为我拿器皿来。她儿子说、再没有器皿了。油就竭止了。 妇人去告诉神人、神人说、你去卖油还债。所剩下的、你和你儿子可以靠着度日。”

她遵行先知以利沙的命令，不光体现她的顺服，也体现了她对她孩子付出的爱与所担负的责任。她儿子一定会因为她母亲今天的教导，和跟随主的见证收到影响。

你是否常常忽略你所说所行对你孩子的影响？你是否常常忽略你孩子属灵的生命，你是否在带领孩子时常常图省事，嫌麻烦，你是否认为打孩子的屁股是万能药，无论他做什么，你只需要打屁股就可以解决一切，但圣经的教导是你要箴言 22：6 “教养儿子、使他走当走的道、他到老也不偏离。” 打屁股只是犯罪是惩治的手段，而非教养的全部。你是否常常随便在孩子面前妥协真理？你是否常常在你跟随主的路上带着你孩子一起？