要改變環境先改變內心

要改變環境先改變內心 袁惠钧牧師 (Rev. Sidney Yuan) (sidney@ccac.ws) 證道於聖谷華人宣道會 15950 Chatsworth Street, Granada Hills, CA 91344 http://www.ccac.ws/cantonese 神怎樣能改變我們的環境? • 在神改變我們的環境之前，他先要改變我們的心。 做父 母的，如果只供應兒女所需要的，而重來不要求他們改變， 就一定會寵壞我們的兒女。 • 神的旨意不是要讓我們有安逸的生活，而是預先定下要 我們效法他兒子的模樣(羅 8:29)。 • 如果我們希望神在我們的生活和環境中幫助我們，我們 就必須滿足神的要求。透過路得在本章的經歷, 學到四點。 大綱 1. 要活出信心 (得 2:1–3) 2. 要信主恩典 (得 2:4–9) 3. 要仰望上主 (得 2:10-16) 4. 要活出盼望 (得 2:17–23) 1. 要活出信心(得 2:1–3) • 有很多人，說自己信靠神，就什麼都不做，等待神來供應。 帖後 3:10 我們在你們那裏的時候、曾吩咐你們說、若有人不 肯作工、就不可吃飯。 • 但路得是一個自力更生的人她請求拿娥米允許她到地裡拾取 麥穗，好讓他們有飯吃。 • 這可能是因為拿娥米告訴了她有關神的律例典章。每當收割 莊稼時，神要祂的子民為窮人著想，並為他們留下一些收集 所剩下的穀物(利 19:9-10；23:22；申 24:19-22)。 • 路得開始對神有信心，是神的律法，使他們能夠存活。 拾穗的律法 • 從整個拾穗的概念，我們見到神的屬性。神命令以色列人要 公平對待窮人（出 23:3、6；利 19:9-10, 23:22；箴 22:22-23）和要有愛心(利 19:9-10, 23:22, 申 24:19–21)。 • 神也關心孤兒, 寡婦，和一切無依無靠的人（出 22:22-24； 申 10:17-19, 賽 10:1-2）。 申 10:18 他為孤兒寡婦伸冤、又憐愛寄居的、賜給他衣食。 • 路得不但是個窮寡婦，還是個外邦人。因此，她是屬於神特 別關懷的肢體裏。 路得憑信心行事 • 路得相信神愛她, 並會供應她，她便找了一塊可以拾取麥穗的田 地。她不知道這塊田地的主人是誰。她完全是靠著信心，以身為 一個陌生人，一個女人, 又是一個外邦人，來支取神給她的恩典。 • 就在這時候，波阿斯出現了(得 2:1、3)，他是以利米勒的近親， 在社區中是個大財主, 亦有翻譯說是有地位的人。 所羅門王叫聖 殿中兩條主要支柱, 右邊立一根、起名叫雅斤(祂建造)．左邊立一 根、起名叫波阿斯(在他裡面的力量, 王上 7:21)。 • 經文說路得恰巧 (miqreh)來到這塊田地，但這絕非偶然。 箴 3:5-6 你要專心仰賴耶和華、不可倚靠自己的聰明． 在你一切 所行的事上、都要認定他、他必指引你的路。 憑信心行在神的旨意中 • 我們很希望知道, 神在生命中的旨意, 但神的旨意不容易明白。 來 13:21 在各樣善事上、成全你們、叫你們遵行他的旨意、 又藉著耶穌基督在你們心裏行他所喜悅的事．願榮耀歸給他、 直到永永遠遠。阿們。 • 我們要靠神的話語, 要禱告，尋求他的旨意，做出決定(雖然, 有時會作出來的決定, 會是錯誤的) 。 • 我們不一定明白神的旨意, 但如果我們服從祂, 祂會帶領我 們，行他所喜悅的事。 2.要信主恩典 (得 2:4–9) • 當路得那天早上出發去田間拾麥穗時，希望有人會向她施恩惠 (得 2:2, 10 &13)。憐憫是不給你所配接受的, 恩惠是給你所不配接 受的。 • 生為一個女子、一個窮寡婦和一個外邦人，路得處於社會階梯的 最低層, 是被人遺棄的。 • 這恩典的渠道是波阿斯。很多人可能會下結論，在士師記的時期， 義人已從世上滅亡(詩 12:1-2；賽 57:1；王上 19:10；彌 7:2)。在 那麼壞的時期，仍然有好人，像波阿斯這樣, 認識主, 並尋求順服 主旨意的人, 實在令人興奮！ 波阿斯關心他的工人，願耶和華賜 福與他們 (得 2:4)。 波阿斯是基督的預像 • 從波阿斯身上我們看到了一幅主耶穌基督和他的新娘(教會) 關係的圖畫。路得好像一個失喪的罪人, 在神的國之外，與神 的恩典和憐憫無緣。是神採取了主動，並為我們提供了一條 途徑，讓我們通過接受耶穌基督而進入神的國(弗 2:1-7)。 • 波阿斯亦已經聽說了路得的事(得 2:11)。 就好像，當我們 還未認識神之前，祂已經認識我們(弗 1:4) (a)波阿斯採取主動(得 2:8)• 波阿斯為路得行出了第一步。 得 2:5-6 波阿斯問監管收割的僕人說、那是誰家的女子。 監 管收割的僕人回答說、是那摩押女子、跟隨拿俄米從摩押地 回來的。 • 路得回答 得 2:10 我既是外邦人、怎麼蒙你的恩、這樣顧恤我呢。 神主動來救贖我們 • 外邦人(nokriy),和顧恤(nakar), 兩個字，可能是出於同一個字根。 我們未接受神之前都是外邦人，都是在神的國以外，但神顧恤我 們。 賽 49:1 眾海島阿、當聽我言．遠方的眾民哪、留心而聽．自我出 胎、耶和華就選召我、自出母腹、他就提我的名。 • 波阿斯完全知道路得的故事(得 2:11)， • 恩典是神首先採取行動來救贖我們，是因為祂愛我們, 而不是因 為我們配得任何東西。 我們愛、因為神先愛我們(約一 4:19)。我 們本來是死在過犯罪惡之中（弗 2:1）、是軟弱的(羅 5:6)、是罪 人（羅 5:8）與神為敵(羅 5:10)。 神主動救贖我們- 救贖是神在宇 宙開始之先，就已經揀選了我們(弗 1:4)。 (b)波阿斯對路得說話(得2:8)• 是波阿斯先和路得說話，因為路得不敢和男人說話，尤其是 莊稼的主人, 又是一個陌生人。像路得這樣的外邦寡婦, 有 什麼權利和波阿斯這樣有地位的人講說話？ 但波阿斯卻打斷 了與監管收割的人的談話，轉身和一個在田裡收拾麥穗, 可 憐的陌生人談話。 得 2:8-9a 波阿斯對路得說、女兒阿、聽我說、不要往別人田 裏拾取麥穗、也不要離開這裏、要常與我使女們在一處。 我 的僕人在那塊田收割、你就跟著他們去。 • 美國總統的比喻 神不斷和我們說話 來 1:1-2 神既在古時藉著眾先知、多次多方的曉諭列祖、 就在這末世、藉著他兒子曉諭我們、又早已立他為承受萬有 的、也曾藉著他創造諸世界． • 無論世上的人，有多敵對基督，但祂仍然在祂的恩典中對 我們說話。祂不但說出救贖的途徑，亦在日常的需要上指 點我們。 • 正如波阿斯指點路得。神是“莊稼的主”，將我們在祂田 中的位份分配給我們。 (c) 波阿斯祝福路得(得 2:9) • 波阿斯稱路得為女兒(得 2:9)，因為她比他小，但這也是一種 親密稱呼。代表他會像家人一樣對待她（大衛就是這對待約 拿單的兒子米非波設, 撒下 9章）。 • 波阿斯吩咐僕人不可欺負路得、路得若渴了、就可以到器皿 那裏喝僕人打來的水（得 2:9b）。 • 她要和緊跟在收割者後面的女僕同行。有最好的機會拾穗！ 波阿斯甚至指示他的工人, 允許路得在禾捆中拾取麥穗。並告 訴他們故意丟掉一些收成，以便她撿起來。 • 如果她餓了或渴了，她可以和他的工人一起吃飯。波阿斯還 和路得一起吃飯，並親自把食物遞給她(得 2:14)! 神將恩惠賜給我們 • 路得仍然整天繼續努力工作。 這樣、路得在田間拾取麥穗、 直到晚上、將所拾取的打了約有一伊法大麥(得 2:17)。根據 古代的紀錄，這是一個婦人，一個月所得到的工資。路得拿起 穀物和一些剩下的午餐，交給拿娥米。 • 這是一幅很美麗，有關神恩典的圖畫！ 一個主人眷顧僕人， 將恩惠施給這個外邦人。路得不知道波阿斯在幕後為她所做的 一切，但她相信波阿斯的話，就滿足了她的需要。 • 同樣耶穌基督, 現在也在幕後，在天父的右手邊，不斷的為 我們禱告(羅 8:34,來 7:25,約一 2:1)。 我們都像路得不配 接受波阿斯的愛, 和憐憫(弗 2:4),就像耶穌基督將測不透的 豐富(弗 3:8),並給我們天上各樣屬靈的福氣(弗 1:3)。 3.要仰望上主 (得 2:10-16) • 路得對波阿斯的回應是謙卑和感激。她知道自己不配接受他 的恩典。 得 2:10 路得就俯伏在地叩拜、對他說、我既是外邦人、怎麼 蒙你的恩、這樣顧恤我呢。 • 波阿斯為路得祝福 得 2:12 願耶和華照你所行的賞賜你、你來投靠耶和華以色列 神的翅膀下、願你滿得他的賞賜。 • 神的翅膀在聖經裏面重覆出現(詩 17:8, 36:7,91:4,瑪 4:2, 太 23:37-39,路 13:34-35) • 路得願意相信波阿斯。她沒有停留在她的過去，沒有轉牛角 尖。她願意仰望波阿斯。 4. 要活出盼望(得 2:17–23) • 路得滿有希望，和喜樂地工作了一整天。 她不需要擔心 有男人來騷擾她或工人來妨礙她。 • 餓了有飯吃，渴了有水喝，累了有地方休息。 • 她收集的穀物大約有一伊法大麥(得 2:17)。 她還有一些 剩下的午餐(得 2:18)。 • 路得不僅是一個勤奮的工人，而且她也很小心，不浪費 神給她的任何東西。 拿俄米的改變 • 我們最後一次見到拿俄米，她正在向伯利恆的婦女投訴她的 苦處，甚至責備神。 • 當路得請求她允許自己去田間拾取麥穗時，拿俄米只對她說： 女兒，去吧（得 2: 2)。 她沒有給兒媳任何鼓勵的話，甚至也 沒有為她禱告。 • 現在有新的話出自拿俄米的口——賜福(得 2:19-20)！ • 拿俄米聽說那人是波阿斯，就讚美耶和華。她不單只祝福恩 待路得的人, 還說耶和華是不斷的恩待活人死人的神! 她已經 從痛苦中走出來。 • 這個悲傷的寡婦, 開始讚美神！ 為何有這樣大的變化? 是因 為她心中有了新的希望，而給她這個新希望的就是波阿斯。 拿俄米對波阿斯的盼望 • 波阿斯是一位富有且有影響力的近親(goel)。 近親可以將親 戚從貧困中解救出來，並給他們一個新的開始(利 25:25-34)。 • 但她也因波阿斯的行動，而抱有希望：波阿斯對路得仁慈， 親自關心她。 • 當路得告訴拿俄米， 波阿斯所說的話時，拿俄米的希望變 得更加強烈，因為波阿斯的話表明了他對路得的愛和希望她 得到快樂。 波阿斯叫路得不要離開他的田地，因為他正在關 心路得, 為她設想 。 信徒的盼望 •我們基督徒，都應該因為有盼望而歡喜快樂。 當我們思考我們的救主 是誰，祂為我們做了什麼，以及在他對我們所說的話，我們沒有理由 感到絕望！ 耶穌基督是神的兒子。 他為我們死，現在他在父的右手 邊，他會再次回來迎接我們(羅 8:23, 弗 4:30)。 在他的話語，給了 我們又寶貴又極大的應許(彼後 1:4)，這些應許永遠不會落空。 •無論你今天感覺如何，無論你的處境多麼艱難，只要你將信心放在耶 穌基督身上，就可以在希望中得到喜樂！ •當我們相信神的應許，並在他的幫助之下，面對未來的時候，信徒是 一種內在的快樂，保證和信心。 這種盼望是神通過聖靈賜給祂兒女的 禮物，聖靈提醒我們神在祂話語中的應許(羅 15:13)。 盼望的印證 • 路得的一伊法大麥， 是波阿斯未來, 所將做的一切的初熟果子， 就像我們裡面的聖靈， 是神應許我們的一切的初熟果子一樣 (羅 8:23)。 • 雖然路得的穀物, 會吃完，但聖靈將永遠和我們同在，直到我們 看到耶穌基督時，我們的盼望就會得到實現。 • 拿俄米和路得將她們的盼望放在波阿斯的身上，正如我們將我 們的盼望放在耶穌基督的身上(西 1:27, 帖前 1:3, 提前 1:1, 多 2:13)。 透過基督的復活，重生了我們, 叫我們有活潑的盼望(彼 前 1:3)； • 因為它是一個活潑的盼望，所以它一天強過一天，並結出果子。 世人的盼望是死的，但我們的盼望是活生生的，因為我們的盼望 是建立在活生生，耶穌基督的身上。 名和地的重要性 從舊約聖經的一開始，神就不斷提醒以色列人兩件事， 這 和神與他們立約有關: 1) 他們是一個特別的民族 2) 神為他們準備了一個特別的地方 而這兩點，正和娶寡嫂制(名) 和 近親救贖(地)有關。 近親救贖 • 拿俄米向路得解釋了近親救贖的律法(利 25:47-55)。 希伯來 文goel, 的意思是最親的親屬, 是前來打救的親戚。這字包含 救贖和拯救的意思。 • 救贖的親屬通常是家族中最有名声的的男性。 他也是家族的 監護人。舊約學者有時將這字稱為救贖的親屬。 在《聖經》 中，這個名詞有時被翻譯為救贖者(伯 19:25), 有時被翻譯為 報仇者(民 35:12, 申19:6, 12)。 • 他可以買回在困難時期出售的家庭土地(利 25:23-28)。 他 可以把被賣為奴隸的家庭成員贖回來(利 25:47-49)。如果有 需要的話，他會為被謀殺的親屬報仇(書 20:2-9)。 娶寡嫂制 • 根據猶太人的律法，死者的遺孀，是死者產業的一部份。 所以，救贖的至親要娶她為妻，並以死者的姓撫養孩子。 然 後將財產，兒女歸給死者的宗族。 這被稱為娶寡嫂制(申 25:5-10)。 levir 這個詞在拉丁文是丈夫的兄弟的意思。 • 猶太人何時, 以及為何將近親救贖的律法與娶寡嫂制聯繫起 來，我們並不清楚，但那是路得時代的習俗。 結語 • 路得在改變她環境之前，她先願意被神改變她的心(她願意 離開她的家鄉, 來接受這位神)。她亦改變了拿俄米。 • 神使用路得將拿俄米的苦毒變為感激，不信變為信，絕望變 為希望。 一個人，信靠主並服從祂的旨意，能使局勢由無助 轉為勝利。 • 正如神和以色列人立約，看重他們的名(以 levir 來延續人的 名)，看重他們的地(以 goel 來延續人的地), 神照樣和我們立 約，把我們的名，寫在生命冊上(出 32:31-33, 詩 69:27-28, 但 12:1 , 路 10:20, 腓 4:3, 來 12:22-23, 啟 3:5,13:8, 17:8, 20:15, 21:27) ，在天堂為我們準備地方(約 14:2-3)。 References used for this Sermon • College Press Commentary, College Press Publishing Company, Joplin, Missouri. • David Jeremiah, Ruth – Romance & Redemption, 2016 • Carl Friedrich Keil and Franz Delitzsch, Commentary on the Old Testament (Peabody, MA: Hendrickson, 1996). • John Macarthur, Logos Bible Institute, course material (20012008). • Warren W. Wiersbe, The Bible Exposition Commentary, Wheaton, IL: Victor Books, 1996. • Word Biblical Commentary (Dallas: Word, Incorporated, 1998), WORD BOOKS, PUBLISHER • DALLAS, TEXAS Other Sermons by 袁惠鈞博士 (Dr. Sidney Yuan) 點擊下面的鏈接聽道: • 他在 Youtube 的講道 • 他在 華人教會網絡 的講道 • 他的其他講道和筆記(His other Sermons & Notes) • 他的 Podcast 講道(Amazon,Apple,Audacy,Castbox,Listen Notes,Podbay,Rephonic) • 你可以用手機App來聽他的道(粵語堂TAB) 和看他為你準備 的筆記(Notes) • 講員(Speaker) • 如果你喜歡他的講道,請你喜歡他的 Facebook 網頁