Hebreos 7:4
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Interpretación:
Interpretación:
De los versículos 4 al 10, el autor muestra la superioridad de Melquisedec sobre Abraham
Como dice el Dr. David Allen y cito:
“Hebreos 7:4-10 es una unidad de párrafos autocontenida en la que el autor sigue teologizando sobre Melquisedec”
El concepto que emplea para comprobar esta superioridad es el diezmo
Y aunque Melquisedec no tenia relación alguna con el sistema levítico, aun así recibió esos diezmos de Abraham y lo bendijo
Este acto de bendecir refuerza la idea de que era superior al patriarca
v.4
Considerad, pues:
El autor quiere que su audiencia original clave sus ojos en Melquisedec
Recordemos el contexto de la carta:
Estos cristianos perseguidos sufrian el complejo de verse como una pequeña minoria despreciada por los lideres de la nación
Alli, en Jerusalén, abarrotado por las multitudes, estaba el templo que Dios habia mandado construir, en el cual los sacerdotes, vestidos de esplendidos ropajes, realizaban actos ceremoniales y sacrificios en medio de la gloria de la musica, la arquitectura, la artesania, el incienso y la ceremonia
El autor ve que la solucion a sus dudas esta en que mediten en Melquisedec
Observe el texto: “considerad pues”
Dicho de otra manera: Comprendan que por muy gloriosa que sea la practica del sacerdocio levitico, es pobre en comparacion con aquel otro sacerdocio, cuya gloria no se ve tan claramente, pero que, en realidad, es muy superior
Y con un verbo imperativo les dice “consideren, miren cuan gran de era este hombre”
Es fácil leer la narración de Génesis y olvidarse de Melquisedec
La mayoría de los lectores se concentrarían en Abraham, ya que la narración se centra en él, y fue el progenitor y patriarca de Israel y luego en sus descendientes relacionados al Templo como los levitas y el sacerdocio Aaronico
cuán grande era éste:
El termino “cuan grande” es utilizada por el autor como un termino de exclamación y junto con el verbo imperativo es un elemento que llama la atención
Es como si dijera “Observen, miren, entiendan, contemplen cuan gran era Melquisedec”
a quien aun Abraham el patriarca:
Es necesario hacer un breve paréntesis:
En la mente de su auditorio hebreo, Abraham era considerado un gran hombre, era llamado amigo de Dios
Ver:
7 Dios nuestro, ¿no echaste tú los moradores de esta tierra delante de tu pueblo Israel, y la diste a la descendencia de Abraham tu amigo para siempre?
8 Pero tú, Israel, siervo mío eres; tú, Jacob, a quien yo escogí, descendencia de Abraham mi amigo.
2. Y padre de la nación de Israel, el patriarca
Ver:
2 Mirad a Abraham vuestro padre, y a Sara que os dio a luz; porque cuando no era más que uno solo lo llamé, y lo bendije y lo multipliqué.
Sin embargo, alguien mas grande que Abraham apareció cuando Abraham regresaba victorioso de derrotar a 4 reyes en el norte de Canaán y liberar a cinco reyes
En el texto griego se leería así ” a quien el diezmo Abraham dio”
Esta aclaración es importante porque enfatiza todavía mas la grandeza de Melquisedec
El termino “patriarca” es utilizado muy poco en el N.T.
Pero es una palabra de singular importante en la historia de Israel
Patriarca denota el mas alto nivel de honor en la vida judía
Hombres como Abraham, Isaac y Jacob son considerados algunos de los patriarcas mas significativos de Israel
A Abraham casi nunca se le llama específicamente patriarca, pero lo es en este pasaje porque el escritor de Hebreos esta tratando de enfatizar su punto principal
El autor quiere demostrar la superioridad de Melquisedec, incluso cuando se compara con Abraham, el gran patriarca de Israel
dio diezmos del botín:
De acuerdo a la ley del A.T. solo los levitas podían recoger los diezmos y era un derecho que solo ellos tenían
Ver:
20 Y Jehová dijo a Aarón: De la tierra de ellos no tendrás heredad, ni entre ellos tendrás parte. Yo soy tu parte y tu heredad en medio de los hijos de Israel.
21 Y he aquí yo he dado a los hijos de Leví todos los diezmos en Israel por heredad, por su ministerio, por cuanto ellos sirven en el ministerio del tabernáculo de reunión. 22 Y no se acercarán más los hijos de Israel al tabernáculo de reunión, para que no lleven pecado por el cual mueran. 23 Mas los levitas harán el servicio del tabernáculo de reunión, y ellos llevarán su iniquidad; estatuto perpetuo para vuestros descendientes; y no poseerán heredad entre los hijos de Israel. 24 Porque a los levitas he dado por heredad los diezmos de los hijos de Israel, que ofrecerán a Jehová en ofrenda; por lo cual les he dicho: Entre los hijos de Israel no poseerán heredad.
Observe el texto, el autor dice “a quien “aun” Abraham el patriarca dio diezmos del botin”
¿Por que necesita decir “aun” y llamar a Abraham “el patriarca”, cuando todos los judios sabian perfectamente que el era el padre de su nación?
Si lo dice, es con la intención de subraya la grandeza de Abraham
Este diezmo no vino de los israelitas, sino del gran padre Abraham y no fue solicitado ni demandado
El fue el principio de la raza, cabeza del pueblo
Si ahora el autor llama nuestra atención a la grandeza de Abraham, es con el fin de demostrar que la de Melquisedec es mayor aún
Contexto Histórico:
El diezmas ya era una costumbre antigua en el Medio Oriente, antes de que se ordenara en el A.T. y una forma del mismo se atestigua en la literatura grecorromana
Ver:
20 y bendito sea el Dios Altísimo, que entregó tus enemigos en tu mano. Y le dio Abram los diezmos de todo.
Si bien es cierto, este es el relato de Moisés, no obstante bajo la inspiración del Espíritu Santo, el autor a los hebreos nos da mas detalles de lo que dio Moisés … compare el texto “diezmos de todo y ahora dice diezmos del botín”
La palabra “botín” puede indicar que Abraham no solo dio la décima parte del botín tomado en su victoria sobre los reyes sino lo mas selecto o lo mejor del botín
Como dice el Dr. Moller y cito:
“Este no es un regalo pequeño, Abraham acababa de derrotar a un gran numero de reyes y había tomado todas sus posesiones … este diezmo no habría sido una pequeña propina, sino un gran pago realizado por una de las figuras mas importantes de Israel”
Como lo traduce la LBLA:
4 Considerad, pues, la grandeza de este hombre a quien Abraham, el patriarca, dio el diezmo de lo mejor del botín.
Esto debió ser revolucionario ¿el patriarca Abraham dando diezmos?
Aun Abraham, el gran patriarca, palidece en comparación con Melquisedec ya que es él quien es bendecido por este sacerdote y es también quien le da a este sacerdote la décima parte de todo su botín
El Espíritu Santo aquí en He.7:4 nos esta mostrando que Melquisedec era mayor que Levi y Aarón, los progenitores del sacerdocio levítico, probando que este rey y sacerdote es mejor que Abraham, el progenitor de Levi y Aarón
Escuche: Abraham no tenia ninguna obligación, ley o mandamiento de darle nada a Melquisedec, lo dio libre y generosamente, y le dio lo mejor, no las sobras
Dio al Señor lo mas selecto, por medio de su siervo Melquisedec
Bajo la gracia estamos libres de las exigencias de la ley. El N.T. no especifica una cantidad o proporción definida para darle a Dios de nuestros bienes
Pero eso no significa que dar sea opcional, o que deba depender de nuestros caprichos o sentimientos personales
Significa que la base de nuestras ofrendas debe ser nuestro amor y devoción a Dios, en gratitud por su don inestimable por nosotros
Me gusto el siguiente comentario del Dr. MacArthur y cito:
“Tal como el sacerdocio de Melquisedec es un tipo del sacerdocio de nuestro Señor Jesucristo, la generosidad de Abraham con Melquisedec es un tipo de lo que deben ser nuestras ofrendas con el Señor. No es un tipo en el sentido de una decima parte, sino en el de lo mas selecto de nuestras posesiones y en darlo libremente, no porque hay una exigencia de la ley”
De manera que la grandeza de Melquisedec se ve en el hecho de que Abraham le dio los diezmos del botin de una guerra
Al darle los diezmos a Melquisedec y al recibir su bendición Abraham afirmó la grandeza de este rey - sacerdote
Ver:
7 Y sin discusión alguna, el menor es bendecido por el mayor.
PUENTE:
El versiculo 5 funciona como una declaración explicativa que da el fundamento o la razón para la recolección del diezmo por parte de los levitas
v.5
Ciertamente los que de entre los hijos de Levi reciben el sacerdocio:
Antes de la palabra “ciertamente” en el texto original aparece la conjunción “y”, también traducido como “Y en verdad”
Como lo traduce la versión de las Américas
Ver:
5 Y en verdad los de los hijos de Leví que reciben el oficio de sacerdote, tienen mandamiento en la ley de recoger el diezmo del pueblo, es decir, de sus hermanos, aunque estos son descendientes de Abraham.
Esta primera declaración apunta a que ellos mismos no se auto-proclamaron sacerdotes sino que “reciben”
Mismo tenor del capitulo
Ver:
4 Nadie ocupa ese cargo por iniciativa propia; más bien, lo ocupa el que es llamado por Dios, como sucedió con Aarón.
El verbo “reciben” en el tiempo presente que utilizo el autor, quizás podamos pensar que el sacerdocio del A.T. todavía seguía funcionando en Jerusalén
Si esa así, esta carta tuvo que ser escrita antes del año 70, cuando el ejercito romano destruyo Jerusalén, disperso al pueblo judío y desbando a los sacerdotes
El autor al hablar de los diezmos, no esta contemplando a todos los miembros de la tribu de Leví, sino “a los que de entre los hijos de Levi reciben el sacerdocio” y que por lo tanto, tienen mandamiento de tomar del pueblo los diezmos segun la ley
ACLARACIÓN:
Los diezmos de Israel eran dados, en principio, a toda la tribu de Levi - Esto se debia a que los levitas, en contraste con las demás tribus de Israel, no heredaron ningun territorio propia en la Tierra Prometida, sino que tuvieron que vivir en medio de los demas, sirviendoles como maestros de la ley, administradores de los bienes espirituales y en el caso de los hijos de Aarón, como sacerdotes
Aarón, el hermano de Moises, era uno de entre los muchos descendientes de Leví, y Dios determino que él y sus hijos ocupasen las funciones sacerdotales. Todos los sacerdotes, por lo tanto, eran levitas, pero no todos los levitas eran sacerdotes.
De la misma manera que los israelitas en general tenian que diezmas a los levitas, estos a su vez tenian que seprar la decima parte y entregarla a Dios a traves de los sacerdotes, una practica que con el paso del tiempo aparece despues del Exhilio
Ver:
35 Y que cada año traeríamos a la casa de Jehová las primicias de nuestra tierra, y las primicias del fruto de todo árbol. 36 Asimismo los primogénitos de nuestros hijos y de nuestros ganados, como está escrito en la ley; y que traeríamos los primogénitos de nuestras vacas y de nuestras ovejas a la casa de nuestro Dios, a los sacerdotes que ministran en la casa de nuestro Dios; 37 que traeríamos también las primicias de nuestras masas, y nuestras ofrendas, y del fruto de todo árbol, y del vino y del aceite, para los sacerdotes, a las cámaras de la casa de nuestro Dios, y el diezmo de nuestra tierra para los levitas; y que los levitas recibirían las décimas de nuestras labores en todas las ciudades; 38 y que estaría el sacerdote hijo de Aarón con los levitas, cuando los levitas recibiesen el diezmo; y que los levitas llevarían el diezmo del diezmo a la casa de nuestro Dios, a las cámaras de la casa del tesoro. 39 Porque a las cámaras del tesoro han de llevar los hijos de Israel y los hijos de Leví la ofrenda del grano, del vino y del aceite; y allí estarán los utensilios del santuario, y los sacerdotes que ministran, los porteros y los cantores; y no abandonaremos la casa de nuestro Dios.
Un dato importante es que el autor no nombra a Aaron sino a Levi, para demostrar que la tarea de recaudar el diezmo correpondia a toda la tribu de Levi (Levitas y sacerdotes)
Los levitas, por ser la tribu sacerdotal, no recibieron herencia de tierra, como si ocurrio con las demas tribus
Bajo el Antiguo Pacto, un grupo de descendientes de Abraham le diezmaba al otro
Vea el texto ...
tienen mandamiento de tomar del pueblo los diezmos según la ley:
El motivo para tal acción es la ley mosaica, específicamente dada en Nm.18:21-24.
La décima parte recolectada por los levitas provenía de otros israelitas, sus hermanos y hermanas
Aquellos descendientes de Leví que han “recibido” el oficio sacerdotal son responsables de la recolección del diezmo
Y este mandamiento es como dice el texto .... “según la ley”
El termino “pueblo” es sinónimo por el contexto de “hermanos”
es decir, de sus hermanos,
Dicho de otra manera: Los levitas que descienden de Abraham, reciben los diezmos de los otros hijos de Abraham a causa de su servicio sacerdotal
En términos generales, fue de Abraham de quien surgieron ambos grupos, los sacerdotes levitas y todo el pueblo … vea el texto
aunque estos también hayan salido de los lomos de Abraham
Aunque todos eran israelitas y todos procedían del mismo padre “Abraham” tenían que asumir la responsabilidad de dar la décima parte de todos sus ingresos
Aunque todos en si eran iguales, los levitas eran designados como “superiores” en dignidad espiritual en virtud de su oficio
Como dice un autor y cito:
“El diezmo era el reconocimiento del carácter especial de la tribu de Leví, dentro de la nación, como administradores de los bienes divinos”
Levi no pago literalmente los diezmos a Melquisedec, pero basado en el principio de que un ancestro es mayor que sus descendientes, el acto de Abraham confirmo la superioridad de Melquisedec incluso sobre los mismos sacerdotes levíticos
Vea los contrastes que el autor quiere presentarnos en los versos 4 y 5: los sacerdotes, como descendientes de Leví, son mas respetados que el resto del pueblo; el padre Abraham es mas grande que sus descendientes; Melquisedec, por haber recibido el diezmo, es superior al patriarca Abraham
v.6
Pero:
Este es un contraste con el versículo 5 que señala semanticamente que la informacion del versiculo 6 es mas prominente que la del verso 5
aquel cuya genealogía no es contada de entre ellos:
Aquí el autor retoma el verso 3
Ver contexto inmediato:
3 sin padre, sin madre, sin genealogía; que ni tiene principio de días, ni fin de vida, sino hecho semejante al Hijo de Dios, permanece sacerdote para siempre.
CONTEXTO:
Naturalmente, estos énfasis pueden resultar de poco interes para nosotros, pero para los primeros lectores, que eran judios todos ellos, que cada uno podia identificar su tribu y jactarse de su estirpe, no carecian de importancia
Lo primero que debemos deducir de esto es, por supuesto, lo que ya hemos dicho: que esta escena ilustra la superioridad de la autoridad espiritual de Melquisedec
Es muy posible, que en otros sentidos Abraham fuera superior al Melquisedec historico
De Melquisedec no se nos dice que fue el “amigo de Dios”, ni tampoco que recibiese promesas divinas como las de Abraham, ni que hubiese manifestado la misma intensidad de fe y obediencia
La Biblia calla en esos detalles, pero en cuanto a orden, autoridad espiritual y sacerdocio, el texto esta muy claro, Abraham reconoce a Melquisedec como superior a él.
Precisamente su orgullo nacional era uno de los factores que podia cegarlos ante el sacerdocio universal de Jesucristo
Pero aqui vemos a Abraham arrodillado delante de un forastero, reconociendo en él al representante legitimo del Dios Altisimo y entregandole los diezmos … vea el texto …
Melquisedec no tiene su genealogía trazada desde Levi - Este personaje no era un israelita
E hizo dos cosas que han los sacerdotes leviticos “tomo y bendijo” … vea el texto …
tomo de Abraham los diezmos:
Es impresionante que una persona sin genealogía, no descendiente del patriarca Abraham recibiera una décima parte de sus posesiones y observe el texto …
Este sacerdote del Dios Altisimo no exigio el diezmo de Abraham del modo en que los sacerdotes levitas impusieron el diezmo a sus compatriotas israelitas en años posteriores
La frase “tomo los diezmos” es una sola palabra en el texto griego y esta en tiempo perfecto, esto sugiere una accion que sigue siendo vigente en el presente
Dicho de otra manera: La superioridad de Melquisedec sobre la casa de Abraham en cuanto a autoridad sacerdotal sigue en pie
Fue por voluntad propia que Abraham le dio a Melquisedec el diezmo del botin, porque le reconocio como representante de Dios
y bendijo al que tenia las promesas:
Ya antes de que Abraham se encontrase con Melquisedec, Dios le habia hecho sus promesas al patriarca (Gn.12:1-3) y le habia bendecido
Como receptor de la bendición, Abraham está en una posición inferior ante el que le esta dando la bendición
El uso del tiempo perfecto tambien es empleado aqui con la frase “y bendijo” indica la superioridad de Melquisedec, la relevancia continua de la acción desde la perspectiva del autor, y el estatus permanente de Melquisedec como superior a Abraham
La autoridad del sacerdocio segun el orden de Melquisedec sobre la casa de Abraham sigue vigente
Observe la parte final “al que tenia las promesas”, probablemente se refieren a las promesas que Dios le hizo en Gn.12:1-3
1 Pero Jehová había dicho a Abram: Vete de tu tierra y de tu parentela, y de la casa de tu padre, a la tierra que te mostraré.2 Y haré de ti una nación grande, y te bendeciré, y engrandeceré tu nombre, y serás bendición. 3 Bendeciré a los que te bendijeren, y a los que te maldijeren maldeciré; y serán benditas en ti todas las familias de la tierra.
No obstante, el autor a los hebreos destaca el hecho de que Melquisedec dio una bendición incluso a quien tenia las promesas
Esto atestigua de nuevo la grandeza de Melquisedec
Como dice un comentarista y cito:
“El es de tal importancia que puede bendecir a Abraham, incluso cuando Abraham parece ser el ser humano mas bendecido del planeta”
¿Quien puede bendecir a Abraham? Si es Abraham el que da las bendiciones
Sin embargo, en Gn.14 Abraham rinde tributo a Melquisedec y recibe una bendición de él, y al hacerlo, demuestra su propia inferioridad
PUENTE:
En el caso de que nos hayamos perdido el punto, el autor lo hace explicito
Y la logica común el autor lo expresa de la siguiente manera, observe el texto …
v.7
Y sin discusión alguna:
el menor es bendecido por el mayor:
La lógica aquí se basa en el entendimiento de que las bendiciones se otorgan de una de mayor estatus a uno de menor estatus
El menor es “Abraham” es bendecido por el mayor quien es “Melquisedec”
Melquisedec actuaba en calidad de sacerdote, y eso lo hacia superior a Abraham
v.8
Y aquí ciertamente reciben los diezmos hombres mortales:
Refiriéndose a la temporalidad del ministerio de los levitas y sacerdotes en el A.T.
Este es el mismo tenor del verso 5 (contexto inmediato)
Ver:
5 Ciertamente los que de entre los hijos de Leví reciben el sacerdocio, tienen mandamiento de tomar del pueblo los diezmos según la ley, es decir, de sus hermanos, aunque éstos también hayan salido de los lomos de Abraham.
Dicho de otra manera: Los levitas que cobraban el diezmo de sus hermanos israelitas acababan muriendo
Su sacerdocio concluía con su muerte, pues eran hombre mortales
PERO … vea el texto …
pero allí, uno de quien se da testimonio de que vive:
Volvemos al mismo tener del verso 3
Ver contexto inmediato:
3 sin padre, sin madre, sin genealogía; que ni tiene principio de días, ni fin de vida, sino hecho semejante al Hijo de Dios, permanece sacerdote para siempre.
Otra señal de la superioridad de Melquisedec con respecto al sacerdocio levítico es esta: en ningún lado se relata que Melquisedec haya perdido su oficio sacerdotal por la muerte, mientras que tenemos el registro, generación tras generación, de los sacerdotes levíticos que murieron y tuvieron que transmitir su dignidad y oficio a sus herederos
El autor nos esta indicando que el Espíritu Santo ha inspirado el texto de Génesis de una manera maravillosa
Para que Melquisedec pudiese ser el prototipo adecuado del Señor Jesucristo
Como dice un comentarista y cito:
“Era de suma importancia que se le viera como una figura que aparece en el escenario de la historia de repente, sin mención de sus antepasados ni de sus descendientes. Aparece y desaparece de las paginas de Génesis sin mayores explicaciones”
De modo que la frase” uno de quien se da testimonio de que vive” significa en el hecho de que el libro de Génesis no narra su muerte
Como lo dijo el comentarista Bob Utley y cito:
“Esta expresión se refiere a lo eterno de Melquisedec porque sus padres no se mencionan en Genesis 14 ni tampoco en el comentario especifico en Salmo110:4”
El comentarista A.T. Robertson comenta y cito:
“El registro de Génesis no nos dice nada de su muerte”
No es que literalmente no haya tenido ni padre ni madre, ni que literalmente no haya muerto
Si él verdaderamente era rey de una ciudad histórica, es obvio que tuvo padres, murió y fue enterrado
Pero estos datos no han sido registrados en las paginas de Génesis
De modo que la frase “se da testimonio de que vive” ha de entenderse en el sentido de que nunca leemos acerca de él de otro modo que no sea como un hombre vivo
El Espíritu Santo no ha querido inspirar una narración en torno a su comienzo y su fin. Porque conviene que todo sacerdote que vaya anticipar al Señor Jesucristo en su sacerdocio no tenga principio ni fin
PREGUNTA PARA LA AUDIENCIA ORIGINAL:
¿Quieren ustedes vincularse a sacerdotes que mueren o a un gran Sumo Sacerdote que ha vencido la muerte y vive para siempre?
v.9
Y por decirlo así:
Esta frase nos lleva al punto final del autor en la comparación de Melquisedec y Leví con respecto al diezmo
Esta frase implica una cierta “licencia literaria consciente”
Podría traducirse como “hasta podría decirse”
Esta frase indica que el autor no quiere ser entendido literalmente
en Abraham pagó el diezmo también Leví, que recibe los diezmos:
Dicho de otra manera: Se podría decir incluso que Levi, que recoge el diezmo, fue a través de Abraham diezmado por Melquisedec”
¿Como puede ser eso posible? el autor pasa a explicarnos en el verso siguiente
v.10
porque aún estaba en los lomos de su padre, cuando Melquisedec salió al encuentro:
El autor a los hebreos consideraba que Levi estaba todavía en el cuerpo de su antepasado, las acciones realizadas por Abraham eran también acciones realizadas por Levi
Este es el concepto de la solidaridad colectiva y es común en la lógica judía en el A.T.
En Dt.4 Moisés esta hablando a los hijos de Israel y esencialmente dice
Ver:
10 El día que estuviste delante de Jehová tu Dios en Horeb, cuando Jehová me dijo: Reúneme el pueblo, para que yo les haga oír mis palabras, las cuales aprenderán, para temerme todos los días que vivieren sobre la tierra, y las enseñarán a sus hijos;11 y os acercasteis y os pusisteis al pie del monte; y el monte ardía en fuego hasta en medio de los cielos con tinieblas, nube y oscuridad;12 y habló Jehová con vosotros de en medio del fuego; oísteis la voz de sus palabras, mas a excepción de oír la voz, ninguna figura visteis.
Pero los israelitas a los que Moisés se dirige en Dt.4 no eran los mismos israelitas que estaban en Horeb
Entonces ¿como estaban allí? Estaban allí biologicamente, en los lomos de sus padres
Este tipo de identidad corporativa no es natural en nuestro pensamiento, pero es esencial en el A.T.
Como lo dice el comentarista F.F.Bruce y cito:
“Levi fue el tataranieto de Abraham y todavía no había nacido cuando Abraham se encontró con Melquisedec, pero en el pensamiento bíblico se considera que un antepasado contiene en si mismo a todos sus descendientes”
Y regresando a Hebreos el autor cierra su argumento utilizando el concepto de identidad corporativa para ilustrar que Leví estaba biologicamente presente cuando Abraham se encontró con Melquisedec
Precisamente por eso se podría decir que los levitas estaban pagando el diezmo a Melquisedec cuando todavía estaban en los “lomos de Abraham”
De un solo golpe teológico, el autor subordina todo el sacerdocio levítico a Melquiseedc