歸回安息：人生難題的解方

歸回安息：人生難題的解方

經文：賽30:15-21

前言：

「你們得救在乎歸安息，你們得力在乎平靜安穩。」這節經文，大家也許並不陌生，然而，卻不一定熟悉當時的背景，是在什麼情況下，神藉著先知以賽亞如此宣告。而在2700年後的今天，跟我們又有什麼關係？今天早上我們一起學習。

作者：以賽亞是南國的先知，大約是在南國烏西雅王去世那年(或前幾年)開始先知事奉，即大約在主前740年，事奉約有44年時間。也就是說他經歷了北國的滅亡，南國尚存的時期，神透過他向百姓說話。他有兩個兒子，一個叫施亞雅述，意思是「餘民要歸回」；另一個是：瑪黑珥.沙拉勒.哈施.罷斯，意思是「擄掠速臨，搶奪快到」。試想，哪一個兒子會比較討喜呢？總之，這兩個兒子意謂以賽亞的事奉，是在預告了以色列人的命運：將要被擄，經歷劫難，但餘民(剩下的百姓)得以歸回。而以賽亞名字的意思是：「耶和華拯救或耶和華是救恩」。(聖經有趣之處，人名有著很多意涵和故事)

背景介紹：烏西雅王在位52年，南國猶大國家強盛。他死後由兒子約坦繼位，約坦行耶和華眼中看為正的事，國中太平16年，之後王位交給孫子輩的亞哈斯，卻行耶和華眼中看為惡的事，在位時倚靠強權，不倚靠上帝。

愚民：不信悖逆

當時的強國是亞述帝國，在一個不敬畏神的國王帶領底下，事事求人不求神。

賽30:1-2

「1.耶和華說：禍哉！這悖逆的兒女。他們同謀，卻不由於我，結盟，卻不由於我的靈，以致罪上加罪；2.起身下埃及去，並沒有求問我；要靠法老的力量加添自己的力量，並投在埃及的蔭下。」

V.6-7描述他們帶著金銀寶物，要去求埃及的保護。可悲的是，當他們被亞蘭人攻擊時，他們投靠亞述，向亞述進貢尋求保護。現在，他們所投靠的亞述反過來要攻擊他，他們又想投奔埃及。以為從「人手中」可以得救。在這樣的處境下，神藉先知以賽亞說了這話：

「你們得救在乎歸回安息，你們得救在乎平靜安穩。」讀到這兒，這話看似祝福。然而，這話未完。重點在後面那句，「你們竟自不肯」。所以，神責備他們為「悖逆的兒女」。

悖逆的光景：悖逆的當下聽不進神的訓悔。對於先知的警告感到厭煩。

V.9-10「9.因為他們是悖逆的百姓、說謊的兒女，不肯聽從耶和華訓誨的兒女。10.他們對先見說：不要望見不吉利的事，對先知說：不要向我們講正直的話；要向我們說柔和的話，言虛幻的事。」註：「虛幻」：迷惑、欺騙、愚弄。(明明過胖，還是想聽別人說你好瘦！)

EX.克雷牧師與凱文牧師。「搶旗遊戲」。《突破重圍》P.16-18凱文被困在沒上鎖的衣帽間。

●神如此說VS.人卻說 à真理VS.謊言

以色列人的失敗在於自說自話，而不聽神的話，不聽先知的話。讀以賽亞書或是先知書時，你不妨留意一個語句：「神如此說…」(先知)對照「人說…」

V.15「主耶和華─以色列的聖者曾如此說：你們得救在乎歸回安息；你們得力在乎平靜安穩；你們竟自不肯。」神發出責備。

V.16「你們卻說：不然，我們要騎馬奔走。所以你們必然奔走；又說：我們要騎飛快的牲口。所以追趕你們的，也必飛快。」

●人的眼光VS.神的眼光

神說：賽31:1,3「禍哉！那些下埃及求幫助的，是因仗賴馬匹，倚靠甚多的車輛，並倚靠強壯的馬兵，卻不仰望以色列的聖者，也不求問耶和華。…埃及人不過是人，並不是神；他們的馬不過是血肉，並不是靈。…」

人的眼光：看埃及有馬匹戰車，兵強馬壯。[i]人在遇到困難時的心理狀態，急病亂投醫，或是美化自以為是的解決方法。人以為的完美解方在神眼中的評價如何呢？「埃及人不過是人，並不是神；…馬不過是血肉，並不是靈。」神稱埃及為「坐而不動的拉哈伯」(拉哈伯即海怪，字面意思是「傲慢、自大」，作為埃及代名詞)，在人看起來很強大，但神卻說他「坐而不動」，尋求埃及沒有用。事實果如此，在急難時，埃及並未出兵，而是神出手拯救。

經典的戰役(詮釋了30:15這節經文)：賽36-37章 àà要丟棄謊言，以真理取代。

希西家王14年，亞述王西拿基立率兵來攻擊猶大，令大臣拉伯沙基前往耶路撒冷，向猶大的軍隊罵陣：我就是送你二千匹馬，你會騎馬的人也不夠(輕視，我左手讓你…)。放棄吧！列國有哪個神能救你們脫離亞述王的攻擊呢！然而，百姓卻靜默，一句話也不回答，因為王曾吩咐他們不要回嘴。神說：「因我為自己的緣故，又為我僕人大衛的緣故，必保護拯救這城。」(賽37:35)後來，神的使者(單數)殺了亞述軍隊18萬5千。亞述王西拿基立夾著尾巴拔營回尼尼微城。沒多久，他的兒子，一個殺了他逃出，另一個兒子起來繼位。神果然保護拯救他的子民。

à現今，什麼事或什麼人是你的「亞述」(你遇到的問題：健康、人際關係、事業、人對你的評價…)，什麼又像是「埃及」(你所想倚靠的) à但你要丟棄謊言，以真理取代。

餘民：因信稱義

聖經學者觀察到以賽亞書一個很特別的主題，可稱為「餘民神學」。餘民就是「剩下的民」，意根是「存留、剩下」的意思。而餘民神學，就是從餘民概念所發展出來的神學。

賽37:31-32「猶大家所逃脫餘剩的，仍要往下扎根，向上結果。必有餘剩的民從耶路撒冷而出；必有逃脫的人從錫安山而來。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。」

餘民神學有幾方面的意義：[ii]

A.指那些經過大災難，劫後餘生的人。B.指被擄歸回的猶太人(正像以賽亞兩個兒子的名字，預告著因為悖逆而亡國被擄，又因神的憐憫被領歸回。C.指著那些在亂世當中，仍然忠於上帝的人。(王上19:18，留下(存留)七千人未曾向巴力屈膝的…)。D.到了新約，「餘民」所指的就是一切「因信稱義，蒙恩得救的人」。

由此看來，既是概念、神學，所包含的範圍就不只限於以賽亞書或舊約歷史而已。那麼，餘民是什麼樣的一群人呢？

1.等候神

V.18-19「18.耶和華必然等候，要施恩給你們；必然興起，好憐憫你們。因為耶和華是公平的神；凡等候祂的都是有福的！19.百姓必在錫安、在耶路撒冷居住；你不要哭泣。主必因你哀求的聲音施恩給你；祂聽見的時候就必應允你。」

前面我們提到，神的眼光和人的眼光並不相同。神要我們等候，人卻往往等不及。等不及的人就步以色列人的後塵，不是尋求神，而是靠自己的方法，就是只看眼前，我要快快解決眼前的問題。也許有人會問，問題趕快解決有什麼不好呢？這不是很有效率嗎？問題在於「沒有求問神」。神有神的時間表，如同四季循環、生生不息。人的生命也有一定的季節。但人們總是今天撒種、明天就想收割；今天投資了，明天就想得報酬。俗語說：「吃快撞破碗」。

「著急」不是問題，問題在於不依靠神，骨子裡是覺得自己的方法比上帝更好。所以人們總是被立刻有效的事物吸引。亞伯拉罕等不到太太懷孕，竟然採用太太的建議，和女僕夏甲生小孩以實瑪利(阿拉伯人)，演變成兩個族的仇恨，甚至今天是兩大宗教、陣營的衝突。

2.經歷苦難： 苦難能鍛練我們的心性

神要我們「等候」，不代表拖延。如果神要我們行動，我們也須行動。然而，等候最難的是難在會經歷許多艱難。EX.你禱告求神醫治你，但神似乎沒有立刻醫治。世人會笑話，你的神在哪裡？你還沒到達山頂之前，一路上都會很想放棄。甚至懷疑自己有沒有走錯路，花那麼多時間，還是沒有改變，到底值不值得？腦海會出現各種聲音。得救在乎歸回安靜。

V.20-21「20.主雖以艱難給你當餅，以困苦給你當水，你的教師卻不再隱藏；你眼必看見你的教師。21.你或向左或向右，你必聽見後邊有聲音說：這是正路，要行在其間。」

常言：「把吃苦當作吃補！」「苦口良藥！」苦難使我們學會堅忍，忍不住的人無法完成任務。又說，「你的教師不再隱藏」，因為苦難使我們學會謙卑，謙卑的人可以向身邊的人學習。青年可以向長輩學習，長輩可以向青年學習；父母向兒女學習，兒女向父母學習神常透過身邊的人和環境對我們說話，前題是我們要夠謙卑。詩篇34:2「我的心必因耶和華誇耀；謙卑人聽見就要喜樂。」謙卑人聽見就喜樂，因為驕傲的人聽不進去，驕傲的人抵擋神。

3.扎根結果

最後，神要使用的人，是經歷過苦難的人，這些餘民是被鍛練過的人，懂得謙卑順服，尊主為大的人。神要使用他們來「往下扎根、向上結果」。就是要他們繁衍「敬虔」的後代。

EX.葛瑞絲香草田。劉志宏傳道夫婦，一開始種薰衣草，因為台灣氣候溫度、濕度不適，種一萬棵，才活不到500多棵(存活率不到5%)。一年、兩年，五年過去，大家勸他放棄，他卻不放棄。最後培養出新品種，是適台灣氣候的薰衣草品種，再以此品種繁衍。(至今存活率可達80%以上)

結語：不要專注在問題上，而要思想「愚民」和「餘民」的結局。

「愚民」依靠人不依靠神，自以為聰明而悖逆。但「餘民」依靠神不依靠人，雖然必須經歷磨練，卻學會謙卑順服，終將往下扎信仰的根基、向上結生命的果子。

歸回安息：人生難題的解方

前言：

我們所喜愛的經文：「你們得救在乎歸安息，你們得力在乎平靜安穩。……」是在什麼情況下說的？在過了2700年後的今天，跟你我有何關係？

以賽亞兩個兒子的名字宣告他的事奉，預告了以色列人未來的命運。施亞雅述，意為「餘民要歸回」；瑪黑珥.沙拉勒.哈施.罷斯，意為「擄掠速臨，搶奪快到」。

一、 愚民：不信悖逆

賽30:1-2

「1.耶和華說：禍哉！這悖逆的兒女。他們同謀，卻不由於我，結盟，卻不由於我的靈，以致罪上加罪；2.起身下埃及去，並沒有求問我；要靠法老的力量加添自己的力量，並投在埃及的蔭下。」

●神如此說VS.人卻說

●人的眼光VS.神的眼光

二、 餘民：因信稱義

簡介「餘民神學」：由餘民概念發展出來的神學。指著「劫後餘生的人」、「被擄歸回的猶太人」、「亂世中仍忠於上帝的人」及(新約)「因信稱義，蒙恩得救的人」。餘民的三個階段：

1. 等候神

2. 經歷磨練

3. 扎根結果

結語：

「愚民」依靠人不依靠神，自以為聰明而悖逆。但「餘民」依靠神不依靠人，雖然必須經歷磨練，卻學會謙卑順服，終將往下扎信仰的根基、向上結生命的果子。

【信息回應】：

1. 生活中，哪些人、事、物成了你的「亞述」（攻擊、追殺你）？什麼又是你的「埃及」（你所倚靠的）？

2. 你曾否經歷過因為「等候神」而得美好的結果？反之，你曾否經歷過因為「等不及」而搞砸了事情？

3. 餘民的三個階段有「等候神」、「經歷磨練」和「扎根結果」，你目前正在學習哪一個功課？為什麼？

[i]當亞述摧毀以色列及亞蘭之後，亞述對猶大的威脅又如芒刺在背，那顆忐忑難安的心自然而然地，轉向了當時唯一能與亞述抗衡的屬世權力──埃及（賽三十1-6）。（賽31:1-3）https://joy.org.tw/holyspirit.asp?num=3924 [ii]聖經研究所。https://www.chinesebible.org.tw/?p=11796