Hebreos 7:11-14
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Introducción:
Introducción:
Exaltación de Jesús en Hebreos JESÚS, EL REY-SACERDOTE (HEBREOS 7:11–22)
Imagine que un estudiante universitario presenta un trabajo a un profesor en una de sus clases. Después de leerlo, el profesor decide que el trabajo debe recibir una nota sobresaliente. ¿Es este trabajo realmente tan perfecto como implica la calificación? Aunque no pudiera encontrar ningún error en él, el trabajo sigue sin ser perfecto porque los seres humanos, por definición, no son capaces de alcanzar la perfección. La caída lo mancha todo, incluso nuestros mayores diseños arquitectónicos o las maravillas tecnológicas más sorprendentes. Nada es impecable. Nada es perfecto.
Interpretación:
Interpretación:
v.11
Si, pues:
También traducido como: “por lo tanto, entonces, ahora bien ...”
Veamos el contexto inmediato versos 9 y 10
Ver:
9 Y por decirlo así, en Abraham pagó el diezmo también Leví, que recibe los diezmos; 10 porque aún estaba en los lomos de su padre cuando Melquisedec le salió al encuentro.
El autor comienza sacando una inferencia de los versículos anteriores
Dicho de otra manera: Debido a que el patriarca Abraham pago los diezmo a Melquisedec, por asociación física Levi también lo hizo y puesto que se profetiza un sacerdote como Melquisedec (Sal.110:4), es evidente que la perfección no se alcanzara mediante el sacerdocio levítico
la perfección:
El termino aquí en griego es “aquello que esta completo”
No es un termino que el autor a los hebreos lo utiliza como un comparativo con otros sumos sacerdotes ni como una categoría superlativa
Es un atributo intrínseco
Como lo dice un autor y cito:
“Significa que Jesucristo, el Sumo Sacerdote perfecto, es la verdadera perfección de un modo que solo puede encarnar alguien que es a la vez plenamente divino y plenamente humano”
Las Escrituras suelen usar la palabra “perfecto” en el sentido de madurez, a veces significa crecimiento completo
Pero el sentido de esta palabra en base al contexto es de “acceso a la presencia de Dios”
En este sentido regresando a nuestro texto … el autor a los hebreos dice “si la perfección ...”
fuera por el sacerdocio levítico (porque bajo él recibió el pueblo la ley):
Esto es que al pueblo se le dio la ley basada en el sacerdocio levítico
El uso que el autor da al termino ley es una referencia a todo la ley mosaica
También podría traducirse “porque sobre la base de ella el pueblo recibió la ley”
Esto es que fue bajo la adminitracion del sacerdocio levitico que se le dio la ley al pueblo
Por ende, la ley estaba inseparablemente vinculada con la jerarquia religiosa de Israel
Cualquiera que intentase cambiar el sacerdocio aaronico seria acusado de entremeterse con la ley de Moises y cualquier que fuese acusado de hablar contra la ley de Moises podria ser condenado a muerte
Veamos algunos ejemplos:
13 Y pusieron testigos falsos que decían: Este hombre no cesa de hablar palabras blasfemas contra este lugar santo y contra la ley;
28 dando voces: ¡Varones israelitas, ayudad! Este es el hombre que por todas partes enseña a todos contra el pueblo, la ley y este lugar; y además de esto, ha metido a griegos en el templo, y ha profanado este santo lugar.
El sacerdocio estaba invulado con la ley, sin el sacercodio no habia ley - Esto es elemental
Los sacerdotes enseñaban la ley de Dios y sus promesas, estos hombres, mas alla de sus imperfecciones, eran el soporte principal de la fe de Israel
El sacerdocio definía al pueblo judío. Dios lo estableció a través de los herederos varones de la tribu de Levi, estos descendientes de Jacob tenian ciertas obligaciones sacerdotales que cumplir
Por muy correcto y justo que fuera el sacerdocio de Leví, era imperfecto, ya que si huebese sido perfecto … vea el texto …
¿que necesidad habría aún de que se levantase otro sacerdote, según el orden de Melquisedec, y que no fuese llamado según el orden de Aarón?:
La mayoria de los judios no podia imaginar que el orden que el orden mosaico fuera temporal, inadecuado, defectuoso e incapaz de brindad perfección
La sola idea es incomprensible para el judio piadoso
Como lo dice un comentarista y cito:
“Toda la vida los judios habian supuesto que Dios instituyó el sistema levitico y que este era perfecto, suficiente y permanente”
Si de alguna forma Dios hubiera pretendido que el sacerdocio aarónico mejorara y que un dia entrara a la edad de acceso perfecto al Padre ¿por que habria planeado que el Mesías fuera un sacerdote de un orden diferente?
El termino “otro” es “heteros”, para describir al sacerdote y esto enfatiza la idea de otro de diferente clase, en lugar de su sinónimo “allos” que significa otro de la misma clase
Esto significa: Que el orden sacerdotal de Melquisedec y del Señor Jesucristo, es totalmente diferente de la linea levítica
No es un accidente o un error que Dios haya hecho a un lado el sacerdocio israelita
Asi lo habia planeado desde el principio
Me encanto este comentario, del Dr. MacArthur y cito:
“Esto es obvio porque tan pronto como llamó a Abraham, antes de que hiciera el pacto con él, Dios le presente a Melquisedec, sacerdote de mayor orden que el que vendría por los descendientes de Abraham”
El proposito del sacerdocio era reconciliar a los hombres con Dios mediante un sacrificio por sus pecados
Pero este sacerdocio solamente podria describir y tipificar la reconciliación real, porque solo podia tipificar la limpieza dle pecado
Por tanto, era imperfecto en el sentido de que no daba a los hombres acceso a Dios
Ver:
19 (pues nada perfeccionó la ley), y de la introducción de una mejor esperanza, por la cual nos acercamos a Dios.
Esa imperfeccion de la ley estaba en no tener la capacidad de acercar a los hombres a Dios
En hebreos la perfección significa, antes que cualquier otra cosa, acceso a Dios, no la madurez espiritual de los cristianos
Ver:
14 porque con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los santificados.
En otras palabras, una persona se perfecciona cuando, por el sacrificio de Cristo, recibe acceso completo a Dios en Cristo
El sacerdocio levitico no podia aportar acceso completo
Ver:
6 Jesús le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por mí.
Los sacrificios del viejo pacto tan solo cubren el pecado, no lo pueden eliminar
El perdon permanente y por ende el acceso permanente a Dios, solo pueden venir por medio de Jesucristo, en el nuevo pacto a través del nuevo sacerdocio
Ver:
1 Porque la ley, teniendo la sombra de los bienes venideros, no la imagen misma de las cosas, nunca puede, por los mismos sacrificios que se ofrecen continuamente cada año, hacer perfectos a los que se acercan. 2 De otra manera cesarían de ofrecerse, pues los que tributan este culto, limpios una vez, no tendrían ya más conciencia de pecado.
Si los sacrificios antiguos pudieran llevar a una persona a la presencia de Dios, habrian cesado. Habrian cumplido su proposito
La enseñanza de este versiculo 11 es clara. Si el sacerdocio levitico pudiera traer perfección - esto es, acceso a Dios o salvación - ¿Por qué habria provisto Dios otro sacerdocio?
Era sumamente importante que los judios oyeran esta verdad. Era importante para los judios creyentes como garantia de que estaba completamente seguros en Jesucristo, que su rompimiento con el judaismo, sus rituales y sus sacrificios repetidos, estaba justificado
No tenian razón para mirar atrás anhelando las ceremonias y simbolos, sin importar que alguna vez hubieran sido significativos e importantes
El escritor de Hebreos declara que existe un sacerdocio mayor que el pactado a través de a tribu levítica
v.12
Porque:
Esta palabra es significativa ya que nos dice en que forma tendrá lugar el cambio
Esta es la razón por la cual Pablo subraya la frase “segun el orden de Melquisedec” (v.11)
En el versiculo anterior se nos dijo que el sacerdocio aaronico era incapaz de obtener la perfección
Ahora en el verso 12 se nos enseña que un cambio en la ley debe acompañar un cambio en el sacerdocio
cambiado el sacerdocio:
El termino “cambiado” quiere decir poner algo en el lugar de otra cosa
Y al ser un participio junto con su sustantivo afin “cambio” - se trata de un cambio que ya ha tenido lugar y no de uno que esta teniendo lugar actualmente desde la perspectiva del autor
Como dice el Dr. MacArthur y cito nuevamente:
“En un sentido, el cristianismo proviene del judaismo. Pero el cristianismo no es solo judaismo mejorado, es un reemplazo del judaismo. Para un judio converso, su fe cambio del judaismo al cristianismo. El nuevo sacerdocio, según el orden de Melquisedec, no añadia al de Aarón, sino que lo reemplazaba. El sacerdocio de Aarón ya no tiene validez alguna, ni siquiera como imagen de la salvación o como cubrimiento temporal del pecado. Esta muerto, totalmente abrogado”
Dado que la ley y el sacerdocio estan unidos, un cambio en uno significa un cambio en el otro
HABER:
Dios establecio muy claramente que todos los sacerdotes del orden levitico tenian que ser descendientes de Aarón
Hasta tal punto Dios tomo en serio esta ordenanza que, cuando Coré y sus compañeros decidieron alzarse con el sacerdocio, el castigo divino los fulmino: la tierra se abrio y los tragó vivos al fin de que el pueblo aprendiese que solamente les era permitido a los hijos de Aarón ejercer el sacerdocio
Ahora bien ¿fue Jesucristo un descendiente de Aarón? No. Él no era de la casa de Aarón y de la tribu de Leví, sino de la casa de David y de la tribu de Judá
Por lo tanto, según las exigencias de la ley dada a Moises, Él no podia ser sacerdote según el orden de Aarón
Hasta el momento del inicio de su sacerdocio, siguieron vigentes las ordenanzas de la ley que regulaban el sacerdocio. Pero, en cuanto Dios declara la legitimidad del sacerdocio de su Hijo, nacido de la tribu de Judá, cae por su peso que con ello declara nulas y abrogadas las ordenanzas de la ley del A.T. que regulan el sacerdocio
Ahora queda claro que el versiculo no se logra a través del sacerdocio aarónico (perfección)
Si el sacerdocio ha cambiado, entonces la ley mosaica tampoco esta ya en vigor
necesario es que haya también cambio de ley:
La ley y el sacerdocio están entrelazados, por lo que la desaparición del sacerdocio significa también que la ley en su conjunto ya no esta en vigor
Recuerde esto: El punto principal en los versículo 11-12 es que el sacerdocio ha sido cambiado
Y los versículos 13-14 confirman que el sacerdocio de Jesús es realmente nuevo, porque no es de la tribu de Levi
v.13
y aquel de quien se dice esto,
Esta es un referencia al Señor Jesucristo por el contexto inmediato (v.14)
“Esto” tambien podria traducirse como “estas cosas” relacionado al Sal.110:4.
es de otra tribu:
El verbo “es” esta en tiempo perfecto que implica la naturaleza voluntaria de la humanidad de Cristo, asi como su permanencia: Esto es que Él asumio la naturaleza humana para siempre
No contemplada por las ordenanzas del sacerdocio levítico, de la cual como dice el texto .. nadie sirvió al altar
de la cual nadie sirvió al altar:
Esto es que: Ningún descendiente de la Tribu de Juda sirvió nunca como sacerdote “en el altar” de Dios
v.14
Porque
El autor quiere ampliar el verso 13, en el 13 se se hace referencia a “él” y a la “tribu”, ahora estos espacios se llenan con “nuestro Señor” y “Juda” en el versiculo 14
manifiesto es:
Se podría traducir como “perfectamente claro o cristalino”
que nuestro Señor vino de la tribu de Judá:
El verbo “vino” esta en tiempo perfecto enfatiza de nuevo la condicion permanente de la naturaleza humana de Jesús
de la cual nada habló Moisés tocante al sacerdocio:
El autor de Hebreos demuestra la novedad de la obra de Cristo al mostrar que incluso Moisés no sabía nada de un sacerdote de la tribu de Judá sirviendo en el altar de Dios
El autor se refiere deliberadamente a Moises porque Moises era la autoridad final en este tipo de deliberaciones
Moises era la carta de triunfo metaforicamente en el debate judio
Por tanto, si Jesús llegaba a sumo sacerdote, obviamente era de un orden sacerdotal diferente al aaronico - levitico
Y sus calificaciones sacerdotales, obviamente no eran hereditarias
Como lo dice un comentarista y cito:
“El sacerdocio de Jesús: real, eterno y perfevto, semejante al de Melquisedec, cambio y reemplazo al levitico hereditario,, tipico, temporal e imperfecto”
LA PREGUNTA QUE NOS HACEMOS EN ESTE PUNTO ES:
¿Y por qué tuvo Dios que determinar cosas tan complicadas? ¿No habria sido mucho mas sencillo haber admitido que los reyes y sacerdotes pudieran proceder de cualquier tribu?
Pero en esto, precisamente, vemos la sabiduria de la revelación divina
Para poder ser el Mesías, Jesús tenía que nacer de la tribu de Judá. Para que pudiese ser sacerdote, el orden de Aarón tenia que desaparecer, algo que efectivamente ocurrio en la historia en el año 70 d.C, cuando los romanos destruyeron el templo de Jerusalén.
Desde aquel día, no ha vuelto a haber sacerdotes según el orden de Aarón
Y para poder ser Mesías y Sumo Sacerdote a la vez, tenia que reaparecer el sacerdocio de Melquisedec; y, para que no pudiese haber dudas al respecto ni acusaciones contra los cristianos de que ellos hubieses inventado tales ideas, Dios inspiro al salmista para que él las afirmase siglos antes del nacimiento de Jesús
Ver:
4 Juró Jehová, y no se arrepentirá:
Tú eres sacerdote para siempre
Según el orden de Melquisedec.
Esto nos hace ver un vislumbre de la sabiduría infinita de nuestro Dios
Redondeando la idea: Los versiculo 13 y 14 el autor hace un contraste negativo: Jesús no es de la tribu de Leví
En los versículos 15 y 16, el autor procede a comparar positivamente a Jesús con Melquisedec
v.15
Y esto es aun mas manifiesto:
También traducido como “Y esto es aun mas claro”
Esto es el cambio de las ordenanzas sacerdotales y el cese del sacerdocio levítico (v.12)
En otras palabras: Dios ha comunicado inequivocamente que ha llegado un nuevo sacerdocio y, por tanto, el antiguo sacerdocio levitico ya no es aplicable
La necesidad de este cese se ve aun mas claramente
Aquí el autor nos presenta una prueba adicional para su argumento
si a semejanza de Melquisedec se levanta un sacerdote distinto:
¿Se da cuenta que ahora el autor no dice “de acuerdo al orden de Melquisedec”? ahora sustituye ese termino por “semejanza”
Como lo dice el erudito David Allen y cito:
“Esto define aun mas el significado que el autor pretende con el orden de Melquisedec y pone de manifiesto la tipologia inherente a la comparación. Lo que Melquisedec era simbólicamente, Jesús lo es en realidad”
El nuevo sacerdocio era según la semejanza de Melquisedec para indicar la tipologia implicada, ya que no habia relación genealogica entre Melquisedec y Cristo
Ahora, el termino “se levanta” se refiere no solo a la aparición de Jesús en la escena como sacerdote, sino también a su resurrección
La resurrección de Jesús reivindicó su sacerdocio, y tras su resurrección su sacerdocio quedó establecido en toda su plenitud
Y el verso 16 continua la frase iniciada en el verso 15 que tiene como antecedente la frase “un sacerdote distinto”
v.16
no constituido conforme a la ley del mandamiento acerca de la descendencia:
Esto es que el sacerdocio de Cristo como el de Melquisedec no queda limitado por ningún mandamiento como aquel de la ley de Moisés que establecía que los sacerdotes tenían que ser descendientes de Aarón
La condición prescrita por Dios en el caso del sacerdocio levítico era un asunto de descendencia
La versión Nueva Biblia de las Américas traduce así este versículo
Ver:
16 Jesús llegó a ser sacerdote, no por cumplir con la ley del requisito físico de pertenecer a la tribu de Leví, sino por el poder de una vida que no puede ser destruida.
Ninguna virtud intrinseca calificaba a uno para ser un sacerdote levitico. Todo lo que uno necesitaba era el árbol genealogico correcto, las raices genealogicas apropiadas
Jesús se ha convertido en sacerdote no en base a ningún requisito legal relativo a su ascendencia, sino en base … observe el texto …
sino según el poder de una vida indestructible:
Con esto el autor vuelve al versículo 3
Ver:
3 sin padre, sin madre, sin genealogía; que ni tiene principio de días, ni fin de vida, sino hecho semejante al Hijo de Dios, permanece sacerdote para siempre.
Esto es que después de la resurrección, Jesús posee inherentemente la vida eterna, la vida indestructible, de una manera que ningún sacerdote humano podría poseer
Todos los sacerdotes levíticos mueren, pero Jesús es un sacerdote que ha triunfado sobre la muerte para siempre, su vida nunca llegará a su fin.
v.17
Pues se da testimonio de él:
Hablando del Señor Jesucristo, el autor apoya la afirmación de que Jesús tenia una vida indestructible, confirmandola desde la propia Escritura, citando directamente el Sal.110.4, texto clave del A.T. en todo el capitulo
Tu eres sacerdote para siempre, según el orden de Melquisedec:
La terminología “para siempre” es el punto central de la cita, que el autor utiliza para apoyar su afirmación sobre la vida indestructible de Jesús
Recordemos que el sacerdocio levítico se regia por la descendencia hereditaria, donde la genealogía era primordial
Pero como seres humanos, todos los sacerdotes que servían en la linea levítica estaban limitados por su existencia mortal, todos los sacerdotes aaronicos acababan muriendo
No obstante, Jesús es un sacerdote para siempre, la muerte no lo conquisto ni pudo conquistarlo
PUENTE:
Los versículos 18-19 comprenden la frase final de He.7:11-19, y resumen el punto principal del párrafo
En resumen:
Los versiculos 11 y 12 dicen que era necesario un nuevo sacerdocio para alcanzar la perfección
Los versiculos 13 y 14 confirman que el sacerdocio es realmente nuevo
Los versículos 15 al 17 demuestras que Jesús no es un sacerdocio de la tribu de Leví, sino un rey sacerdote de la tribu de Judá, de hecho la llegada de un nuevo y mejor sacerdocio es clara porque el Sal.110:4 profetiza que el sacerdocio melquisedecano perdurará para siempre y esa profecía se cumple ahora
Y el autor ahora pasa a evaluar la situación en los versículos 18 y 19
v.18
Queda, pues:
También se puede traducir como “por un lado y pero por otro lado”
Este es el punto culminante del texto
abrogado el mandamiento anterior
Esto hace referencia a la administración anterior, el orden levítico que estaba en vigor durante el antiguo pacto
El termino “abrogado” se podría traducir como “queda anulado”
Es un termino que se usa para la anulación de un tratado, promesa, ley, regulación o la eliminación del nombre de una persona en un documento
Como lo dice un comentarista y cito:
“Toda la parafernalia del sistema de sacrificios, todo el sistema ceremonial, quedó cancelado, anulado, eliminado, en su totalidad. Dios confirmo su anulación en el 70 d.C., cuando permitió la destrucción del templo”
Así que lo que ha sido anulado es el sacerdocio levítico
Es mas fuerte que la utilizada en el verso 12
Ver contexto inmediato:
12 Porque cambiado el sacerdocio, necesario es que haya también cambio de ley;
Como dice un comentarista de nombre David Allen y cito:
“Se utiliza en los papiros como una metáfora jurídica en un sentido técnico legal de la anulación de un decreto o la cancelación de una deuda”
Lo que se ha anulado no es toda la ley en si, sino la parte de la ley que regula el sacerdocio
Y la razón que se da para dejar de lado el sacerdocio levítico se centra en sus deficiencias … observe el texto …
a causa de su debilidad e ineficacia:
Y el autor nos da 2 características de la ley, es “débil e ineficaz” esto es que la ley es inútil, no podía traer la expiación final y la realidad espiritual del acceso a Dios
La debilidad dado el flujo del argumento se relaciona con su incapacidad de dar esperanza a los seres humanos
Y el termino “ineficacia” significa en el texto griego “incapacidad para producir el efecto deseado”
El sacerdocio levítico no acerca a la gente a Dios con confianza y audacia
La debilidad del sacerdocio levitico como dice el verso 18 es elaborada porque … observe el texto …
v.19
(pues nada perfecciono la ley):
Esto nos regresa al verso 11, esto quiere decir “que la ley no nos reconcilio con Dios, no nos permitió entrar directamente a la presencia de Dios”
La palabra perfeccino funciona como una inclusio con la palabra perfección en 7:11
En el 7:11 se afirma la incapacidad del sacerdocio levitico para traer la perfección, pero aqui se dice que la ley no puede traer la perfección
El sacerdocio y la ley estan ligados en cualquier cosa ya que el autor indico que la ley se basa en el sacerdocio
Ver contexto inmediato:
11 Si, pues, la perfección fuera por el sacerdocio levítico (porque bajo él recibió el pueblo la ley), ¿qué necesidad habría aún de que se levantase otro sacerdote, según el orden de Melquisedec, y que no fuese llamado según el orden de Aarón?
De manera que regresando al verso 19 podemos decir que la ley no logro el perdon final y pleno de los pecados ni la limpieza de las conciencias
y de la introducción de una mejor esperanza, por la cual nos acercamos a Dios:
El termino “y” es mejor traducirlo como “pero
Como lo traduce la NTV
Ver:
19 Pues la ley nunca perfeccionó nada, pero ahora confiamos en una mejor esperanza por la cual nos acercamos a Dios.
El termino “mejor” enfatiza calidad, superioridad y esta palabra esta marcando el proposito de la carta
Jesús es “mejor” que los angeles (1:4)
Ver:
4 hecho tanto superior a los ángeles, cuanto heredó más excelente nombre que ellos.
Jesús garantiza un mejor pacto
Ver:
22 Por tanto, Jesús es hecho fiador de un mejor pacto.
Tiene mejores promesas
Ver:
6 Pero ahora tanto mejor ministerio es el suyo, cuanto es mediador de un mejor pacto, establecido sobre mejores promesas.
Ofrecio mejores sacrificios
Ver:
23 Fue, pues, necesario que las figuras de las cosas celestiales fuesen purificadas así; pero las cosas celestiales mismas, con mejores sacrificios que estos.
La audiencia original tiene una mejor posesión
Ver:
34 Porque de los presos también os compadecisteis, y el despojo de vuestros bienes sufristeis con gozo, sabiendo que tenéis en vosotros una mejor y perdurable herencia en los cielos.
Una mejor patria
Ver:
16 Pero anhelaban una mejor, esto es, celestial; por lo cual Dios no se avergüenza de llamarse Dios de ellos; porque les ha preparado una ciudad.
Esperan una mejor resurrección
Ver:
35 Las mujeres recibieron sus muertos mediante resurrección; mas otros fueron atormentados, no aceptando el rescate, a fin de obtener mejor resurrección.
La sangre de Jesús habla mejor que la de Abel
Ver:
24 a Jesús el Mediador del nuevo pacto, y a la sangre rociada que habla mejor que la de Abel.
De modo que es inconcebible, según el autor, que la audiencia original abandone lo que es mejor y se aferre a la ley y al sacerdocio levítico
Esta esperanza en el Señor Jesucristo es el medio por el que nos acercamos (tiempo presente), esto implica acceso continuo a Dios
Como lo dice el Dr. Moller y cito:
“Esto contrasta con Cristo, el gran Sumo Sacerdote, que, a través de la unión con el por la obra del Espíritu Santo, lava a los miserables rebeldes sin mancha ante Dios. Le ley nunca hizo a nadie perfecto; nunca produjo un pueblo verdaderamente santo y perfecto, y ciertamente nunca produjo individuos perfectos”
Esta ”esperanza mejor” retoma el tema de la esperanza del capitulo 6
Ver:
18 para que por dos cosas inmutables, en las cuales es imposible que Dios mienta, tengamos un fortísimo consuelo los que hemos acudido para asirnos de la esperanza puesta delante de nosotros. 19 La cual tenemos como segura y firme ancla del alma, y que penetra hasta dentro del velo, 20 donde Jesús entró por nosotros como precursor, hecho sumo sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec.
Es mejor por su efectividad, la esperanza es mejor porque a través de ella los creyentes se acercan a Dios … observe el texto ...
Ver:
19 (pues nada perfeccionó la ley), y de la introducción de una mejor esperanza, por la cual nos acercamos a Dios.
El sacerdocio levítico no acercaba a la gente a Dios
El autor ha completado ahora su propósito principal en He.7:11-19, que es “fundamentar la insuficiencia del sacerdocio levítico y del sistema basado en él”
Todo el sistema de la ley, el templo y el sacerdocio no podía, en ultima instancia, llevar a la gente a la presencia de Dios
De hecho, todo lo relacionado con la estructura del templo, su sacerdocio y sus reglamentos, prohibía a la gente acercarse al lugar santo o al santo de los santos, donde habitaba la presencia de Dios
Como dice el Dr. Thomas Sheinner y cito:
“El sacerdocio levitico ha sido apartado por su inferioridad y debilidad … no lleva ni puede llevar a la gente a la presencia de Dios. No limpia ni puede limpiar a la gente de sus pecados”
Jesús nuestra “mejor esperanza”, elimina las barreras del pecado y nos permite entrar en la presencia de Dios, algo que la ley y el culto del templo nunca pudieron conseguir