圣经中的好姊妹（2）哈拿

属灵生命不搭配的丈夫

撒母耳记上 1：2 “他有两个妻、一名哈拿、一名毗尼拿。毗尼拿有儿女、哈拿没有儿女。”

创世记 2：18 “耶和华天主说、人独居不好、我要为他造一个配偶帮助他。”

创世记 2：21–25 “耶和华天主就使亚当沉沉地睡着、便取下他的一条肋骨、补上肉。 耶和华天主就将从亚当身上所取的这条肋骨、造成一个女人、领她到亚当面前来。 亚当说、这就是我骨中的骨、我肉中的肉、她是从男人身上取出来的、可以称她为女人。 因此人离开父母、和妻子连合成为一体。 夫妻二人赤身、并不羞愧。”

撒母耳记上 1：3 “这个人每年从本城上到示罗、崇拜并祭祀万有的主、在那里有以利的两个儿子何弗尼、非尼哈、在主面前作祭司。”

一年一次，看待天主和主的事情为一个任务，完成了就回去继续过自己的日子。

撒母耳记上 1：9 “他们在示罗吃喝完了、哈拿就起来、到主面前。祭司以利在主殿的门旁坐在座位上。”

撒母耳记上 1：4–5 “以利加拿每逢献祭的日子、将祭肉分给他的妻毗尼拿和毗尼拿所生的众儿女。 给哈拿的却是双分、因为他爱哈拿、无奈主不使哈拿生育。”

他是凭着喜好做事的人，这代表他没有原则，随从情欲。

撒母耳记上 1：6–8“毗尼拿嫉恨哈拿、见主不使哈拿生育、就大大激恼她、使她生气。 每年上到主殿的时候、以利加拿都是这样厚待哈拿、毗尼拿也都是这样激恼哈拿、甚至哈拿哭泣不吃。 她丈夫以利加拿对她说、哈拿、你为什么哭、为什么不吃、为什么心里忧愁。我不比十个儿子还好么。

无论他是故意的去区别对待她们俩，还是单纯因为自私，我就是凭着喜好去做事，但最起码我们可以看到因为他的不作为，导致哈拿吃了苦，并且因着他的不作为，他的家庭有纷争。

撒母耳记上 1：9–12 “他们在示罗吃喝完了、哈拿就起来、到主面前。祭司以利在主殿的门旁坐在座位上。 哈拿心里愁苦、就哭泣祈祷主、 许愿说、万有的主若垂顾婢女的苦难、眷念不忘婢女、赐婢女男子、我必使子终身归主、不使剃刀加在他的头上。 哈拿在主面前多多祈祷、以利看着她的嘴。”

丈夫是一个不负责任的人，不光在家庭管理方面不负责任，在属灵方面也不负他带领的责任。

哈拿是全心全意的去敬拜主

撒母耳记上 1：9 “他们在示罗吃喝完了、哈拿就起来、到主面前。祭司以利在主殿的门旁坐在座位上。”

这个时间我是要来敬拜主的，我不要象征性的做做样子，我要真心实意的去敬拜他。我们发现哈拿知道她来这里是来做什么的。

但我恐怕我们今天许多人来教会中参加聚会，却不知道又或者是故意不知道自己是来做什么。我恐怕我们今天有许多人来教会中参加聚会是像以利加拿一样，我是来完成任务的，又或者是来装样子的，无论是做给我们的配偶看，还是做给牧师看，又或者是做给老板看，又或者是做给天主看，但我们终究是装装样子，并没有全心全意的来敬拜主。

天主为什么无法像哈拿一样大大的使用你，无法像哈拿一样大大的祝福你，我恐怕其中的一个原因就是你每次来聚会都是敷衍了事的，是做给人看的，装装样子的，我不来不好，大家都认识我了，熟悉我了，一次不去可能大家会注意到我没去，所以我不得不去，也可能你家人或别人是给你极大压力的，为了日子还能过下去，你不得不去，可能你是从小信主的，或者信主很多年了，已经对待聚会是看为一种肉体的习惯了，肌肉记忆，我每次也没特别想去，也没有花时间预备自己的心去敬拜主，就是习惯了，像以利加拿一样，我们的习惯是每年一次要去一趟。

你是否常常期待周日和周四的聚会，你是否常常期待可以在教会与弟兄姊妹一起聚集，歌诗赞美，聆听讲道，你是否常常期待可以来教会服侍主，为你的主做一些力所能及的事情？你是否常常来聚会但是已经对聚会敬拜主有了一个不痛不痒的态度，每周都去完成任务，已经麻木了？你是否常常嘴里说着圣经或圣经中的词汇，但在聚会歌诗赞美主时你不开口在做别的，听道时你不仔细聆听思考真理并审查自己的行为态度与思想，而是在睡觉，看手机或做别的事情，你是否考虑过，这个时间是我敬拜拯救我灵魂的永生天主的时间，并立下心志在这个时间我必须心怀敬畏的去虔诚敬拜他。

若你从来没有考虑过，也从来没有立下过这样的心志，又或者你立下过但是从来不愿真正去做，那难怪今天的你是现在这样的状态。在今天中国的教会能被主使用的不多，在今天中国的教会能被主使用的人不多，能被主大大使用的人更是不多，因为愿意全心全意敬拜主的人不多，可能在这个时代连认真敬拜主的人也已经不多了。

约翰福音 4：24 “天主是个灵、所以拜他的、当用心灵和诚实拜他。”

2. 哈拿是相信并依靠主的人

撒母耳记上 1：10–19 “哈拿心里愁苦、就哭泣祈祷主、 许愿说、万有的主若垂顾婢女的苦难、眷念不忘婢女、赐婢女男子、我必使子终身归主、不使剃刀加在他的头上。 哈拿在主面前多多祈祷、以利看着她的嘴。 原来哈拿祈祷在心里、但动嘴唇、不出声音。以利以为她是喝醉了。 以利对她说、你醉到几时呢。你该醒了、不可醉了。 哈拿回答说、我主、不是这样。我是心里愁苦的妇人、酒和凡醉人的物并没有喝、倾我心在主面前。 不要将婢女看作匪类女子。我因为忧愁烦恼太多、所以祈祷到如今。 以利回答说、你可以平平安安地回去。愿以色列的天主允准你向他所求的。 哈拿说、惟愿婢女蒙你的恩。于是、妇人就走了、照常吃饭、面上再不带愁容了。 第二日早晨、他们起来在主面前叩拜、就回拉玛去、到了他们家里、以利加拿和妻哈拿同室、主眷念哈拿。”

哈拿遇到挑战时的做法时祈祷主，我们发现她没有向任何人去求助，也没有向任何人去抱怨，她也没有报复任何人，她甚至没有去跟欺负她的人去辩论，圣经说当她心里愁苦时，她是向主祈祷，向主倾诉。从她向主所许的愿，我们也能看出她不光是向主倾诉她的苦难，同时她也相信只有主能帮助她，只有主能解决她的问题。为什么说她相信主，她是大有信心的呢，因为在12节圣经说哈拿在主面前多多祈祷，这说明她发自内心的相信只有主能解决她的问题，后边也说她是在心里祈祷，所以她也不是祷告给别人看的，她是真心的在祈求天主。还有后边也说她祈祷后，就走了然后说她照常吃饭，面上再不带愁容了。她是完全交托给主了，你看她说、惟愿婢女蒙你的恩。她不光相信只有天主能解决她的问题，同时她也相信她做不了什么。她选择相信并依靠主，完全交托与主来决定，结果她都愿意接受。

你是否是相信并依靠天主的人。你是否在遇到挑战时常常考虑用自己的方法解决无论是否违背主的旨意，又或者寻求他人的解决并不考虑向主祈求。你是否在遇到挑战心里愁苦时就常常口无遮拦，恨不得让周围的人都与你一同愁苦，又或者常常向主抱怨，而非谦卑来到主的面前祈求他的救助，你是否常常祷告祈求主却不信靠主，你是否祷告求主带领你，但是你祷告后继续寻求自己的方法并同时寻求别的人的方法，你又是否祷告祈求主后继续用一个消极愁苦的态度生活。如果这是你，你今天应当意识到，这是为什么主今天不像眷念哈拿一样来眷念你，因为你并不信靠他。

3. 哈拿是承认并尊重天主权柄的人

撒母耳记上 1：20–28 “哈拿就怀孕、日期满了、生了一个儿子。哈拿与他起名叫撒母耳（天主俯闻应允所求）、说这是我在主那里求来的。 那人以利加拿和全家都上去、要在主面前献年祭、并还所许的愿。 哈拿没有上去、对丈夫说、等着儿子断了奶、我便带他上去朝见主、使他永远住在那里。 她丈夫以利加拿说、你就随你的意行吧、可以等儿子断了奶、惟愿主应验所应许的话。妇人就在家乳养她儿子、等到断奶。 既断了奶、妇人将孩子带上示罗、到了主的殿、又带来三只公牛犊、一伊法细面、一皮袋酒、那时孩子还小。 宰了一只公牛犊、就领着孩子到以利面前。 妇人对以利说、我主、我指着你的性命起誓、从前在你这里站着祈祷主的那妇人就是我。 我那时祈求、为是要得这个孩子。主已经将我所求的赐我了。 我将这儿子献与主、使他终身归主、于是在那里、在主面前崇拜。”

从她给孩子取的名字，我们可以看出，她清楚的知道这不是她的能力或功劳，也不是因为她的丈夫。而是天主的赐福。我不知道为什么很多时候，人在得着天主的祝福时却很容易就忘记天主，我们发现这也是为什么天主不祝福一些人，就好像以色列人，天主非常像祝福，但是每当祝福临到，人很快会离开主，觉得我是靠自己，我可以靠自己，我不用依靠主。我们发现问题的解决并没有使哈拿高兴过了头，她没有忘记是谁解决了她的问题。还有呢，我们往后看发现，哈拿替他的丈夫做了一个决定，并没有与他商量，就是把她的儿子完全献给主来去使用。当我们看到这儿可能弟兄们会觉着这个女子太不属灵了，问题太大了，她是僭越她的丈夫，不顺服她的丈夫的。但我们忽略了一个非常大的原则就是，她最先要顺服的是天主，天主希望她怎么做，她应当先去考虑，并去做，当天主与丈夫的想法有冲突时，她知道她应当先顺服天主。其实在这里问题不是出在了哈拿，而是出在了她的丈夫，原本天主的计划是她的丈夫应该带领他的家庭跟随主做主的旨意，但我们发现，哈拿的丈夫对待主的旨意是消极的，无所谓的态度，他并没有在孩子出生时意识到这真是主的祝福，我应当将孩子献给主去使用。其实我们若是研究的话会发现圣经中有许多例子，当一个丈夫不带领自己的家庭跟随主，做主的旨意，主不得不放弃使用他从而使用他的妻子来带领。

出埃及记 4：24–26 “摩西在路上住宿的地方、主遇见他要杀他。 西坡拉拿一块快石为他子行了割礼、将所割的皮丢在他脚前、就说、你是我的血郎了。 于是放了他。西坡拉说、你是血郎、就是因为割礼。”

创世记 17：9–14 “天主又对亚伯拉罕说、你和你后裔必须世世代代遵守我的约。 你们所有的男子都当受割礼、这就是我与你并你后裔所立的约。是你们所当遵守的。 你们都当受割礼、作我与你们立约的证据。 你们世世代代的一切男子、无论是家里生的、是用钱从外邦买来的、不是你的子孙、生下来第八日、都当受割礼。 家里生的、用钱买的、都当受割礼、这样我的约就立在你们身上、作永远的约。 男子若不受割礼、背了我的约、必在他民中灭绝。”

士师记 13：1–23 “以色列人又在主面前行恶、主将他们交在非利士人手中四十年。 那时、有一个琐拉人、是属但族的、名玛挪亚。他的妻不怀孕、不生产。 一日、主的使者向玛挪亚的妻显现、对她说、向来你不怀孕、不生产、如今你必要怀孕生一个儿子。 现在你当谨慎、酒和凡醉人之物都不可喝、不可吃一切不洁的食物。 你必要怀孕生一个儿子、不可将剃刀加在他头上、因为这个儿子一出胎就必作那细珥、归天主的。他将来拯救以色列人脱离非利士人的手。 妇人回去对丈夫说、有一个神人到我面前来、他的相貌如天主的使者相貌、甚是可畏。我没有问他从何而来、他也没有将他的名告诉我。 他对我说、你必要怀孕生子、现在酒和凡醉人之物、不可喝、也不可吃一切不洁的食物、因为这个儿子从出胎一直到死日、是必作那细珥归天主的。 玛挪亚祷告主说、求我主再使所差遣的神人到我这里来、使他晓谕我们应当怎样待这将生的儿子。 天主听许玛挪亚的话、天主的使者又到妇人那里。妇人正坐在田间、她丈夫没有同她在一处。（你不是刚刚祈求了主向你晓瑜他的旨意吗？为什么还是只有你的妻子在等候主的旨意。弟兄们在你的家里，是否是你的妻子常常祷告祈求主，常常读经盼望得知天主的旨意的时候，你在忙别的。你是总把天主扔在后边的，在你心里天主的旨意是不重要的，那难怪天主要藉着你的妻子来告知你他的旨意） 妇人急忙跑去告诉丈夫说、那日来的那人又显现在我面前。 玛挪亚起来跟随他妻到了那人面前、对他说、与这妇人说话的就是你么。说、是我。 玛挪亚说、你的言语若应验、这儿子应当怎样。我们向他应当如何行。 主的使者对玛挪亚说、我告诉妇人不可吃不可喝的、都应当谨慎戒止。 凡在葡萄树上结的都不可吃、酒和凡醉人的不可喝、不可吃一切不洁的食物。凡我所吩咐她的、都当谨守。 玛挪亚对主的使者说、求你容我们款留你。我们为你要预备一只山羊羔。 主的使者对玛挪亚说、你虽留我、我却不吃你的食物。你若要与主献火焚祭、便可以献。原来、玛挪亚不知道他是主的使者。 玛挪亚对主的使者说、你名叫什么、到你话应验、我们便好尊敬你。 主的使者对他说、为何问我名、我名隐秘。 玛挪亚将一只山羊羔和礼物献与主。他行一件奇事、玛挪亚和他妻观看。 火焰从祭台上往天上升、主的使者在祭台上的火焰中也升上去。玛挪亚和他妻看见了、就俯伏在地上。 主的使者不再显现与玛挪亚和他的妻看、玛挪亚才知道他是主的使者。 玛挪亚对妻说、我们必要死、因为看见天主了。 妻对他说、主若要杀我们、就必不肯从我们手里受纳火焚祭和礼物、也必不将这事指示我们、今日也必不应许我们这事。”

弟兄们，你是否是常常利用天主给你带领家庭的权柄去放纵你的情欲，你是否知晓天主给你带领的权柄是要你带领你的家去跟随他做他的旨意，但你却不善用所得的权柄，你是否常常利用你带领权柄去辖制你的家人，与你一同妥协行恶，并站在道德的制高点说主说的你们要顺服我，所以你们顺服我是应该的，但你却不知道其实当你在带领你的家庭违背天主旨意的那一刻，你在主的面前就已经丢了你自己带领的权柄，你还觉得你可以肆意妄为却继续被天主使用来去带领你的家庭，完成天主原本给你安排的角色，得着天主原本给你的角色所带来的祝福吗？（不读经不祷告，却常常说我妻子不顺服，好，那我的问题是她怎么顺服你呢，天主怎么使用一个听不见他旨意，也不愿意听他旨意的人去做带领的工作呢？天主难道要一个不属灵不爱他的带领另一个也不属灵不爱他吗？）

姊妹们，你是否常常用我要顺服我的丈夫来当做你妥协犯罪，放纵情欲的借口呢？你最应该顺服的是谁，难道你不知道吗？你丈夫是从谁哪儿得着的权柄你不知道吗？你真那么属灵，就是致死都要按照天主的命令去顺服你的丈夫吗？我恐怕不是，不知道为什么，我们现在很多的姊妹可以在吃西红柿鸡蛋要吃甜口的还是咸口的上跟丈夫争个你死我活，但是在跟随主的事情上，一下就变得极其顺服。丈夫一说不能去聚会，那行吧我就不去了，丈夫一说不能奉献，那行吧，正好我回头多买个包。你是否尊重主的权柄呢？

路加福音 14：25–27 “众人和耶稣同走的时候、耶稣转身对他们说、 人来从我、若不爱我胜过爱他的父母、妻子、兄弟、姊妹和自己的生命、就不能作我的门徒。 不背着自己的十字架跟从我、也不能作我的门徒。”

谁在你心里是超过了天主呢？是别人吗，又或者是你自己吗？如果这是你，你应当悔改，将天主放在你心里的第一位，这样天主会眷念你，这样天主会喜悦也会大大的使用你。