世事難料但神仍然掌權

世事難料但神仍然掌權 袁惠钧牧師 (Rev. Sidney Yuan) (sidney@ccac.ws) 證道於聖谷華人宣道會 15950 Chatsworth Street, Granada Hills, CA 91344 http://www.ccac.ws/cantonese 背景 • 《路得記》以三場葬禮開幕，以一場婚禮結束。第一章有很多, 悲哀,哭泣的情景，但第四章記錄了伯利恆小鎮上喜氣洋溢的歡樂。 詩 30:5 一宿雖然有哭泣、早晨便必歡呼。 • 並非所有的人生故事都有這種幸福的結局；但是這本小書提醒 我們，對於基督徒來說，神不單只寫第一章書，祂亦是寫最後一 章書的神。我們不必害怕未來。 • 本章的主題是救贖。 “贖回”和“購買” 等字，被用了至少 15 次。 • 不付出代價就沒有救贖。徒 2:21告訴我們凡求告主名的、就必 得救。救恩是免費的；但對神來說，救贖是一件非常昂貴的事情, 代價是祂的獨生子。 大綱 A. 新郎(得 4:1–10) 1)需要是近親 2)願意付代價 3)願意娶寡婦 B. 新娘(得 4:11–12) C. 孩子(得 4:13–22) A. 新郎(得 4:1–10) • 救贖的意思, 贖回這個詞, 的意思是付出代價來釋放。在路 得和拿俄米的例子中，以利米勒的財產可能被賣掉，亦可能 是以某種形式抵押。 • 當以利米勒死後，土地的權利已經轉移給路得的丈夫瑪倫。 這就解釋了為什麼路得也參與了交易。但她太窮了，無力贖 回這塊土地。 • 近親救贖，有三個條件 1)需要是近親 • 只要以利米勒沒有繼承人，最親的近親就有權，將他和拿俄米 所變賣的產業贖回(利 25:47-49)。 • 但親屬救贖者的職責, 不是每個人都能履行者的。首先，他必須 是最親的近親 (利25:25)。這是波阿斯必須面對的主要障礙，因 為在伯利恆有另一個人比他更親以利米勒的人（得 3:12-13）。 • 波阿斯是耶穌基督救贖的預表，提醒我們，在耶穌基督救贖我 們之前，他必須與我們建立關係。他必須道成肉身，成為人。以 至祂可以為我們死在十字架上（腓 2:6-8, 來 2:14-15）。他成為 了我們的最親的近親；他將永遠是我們的最親的近親。這愛是多 麼的偉大！ 2)願意付代價 • 想要獲得救贖資格，那位親屬，必須有足夠資金來贖回。路 得和拿俄米太窮了，無法救贖自己，但波阿斯擁有讓他們獲得 自由的一切資源。 • 談到罪人的救贖，我們同樣沒有能力救贖自己。除了耶穌基 督以外，沒有人有足夠的本錢來付出代價。這裏講的，不是金 錢；是基督為我們流出的寶血，成就了救贖（彼前 1：18-19； 詩 49：5-9）。我們藉著基督的寶血得到救贖（弗 1:7），因 為他為我們捨己（多 2:14）並成為我們永遠的救贖（來 9:12）。 • 耶穌基督的救贖, 有三方面。 a.從貧窮中被救贖(利 25:23-25) • 如果一個猶太人貧到將自己的產業賣給別人。他的近親可以 幫他把地贖回來。 • 是神的旨意，要我們每個屬神的人, 生出來就有自己的基業， 就像亞當一樣。但可惜因為罪。與這屬靈的福氣無緣。但透 過耶穌基督的救贖，我們能得到我們的基業(弗 1:11) • 路得要願意跟拿娥米, 回到伯利恆，才能被波阿斯救贖。你 要知道自己的貧乏，你才會接受耶穌基督的救贖。 太 5:3 虛心的人有福了．因為天國是他們的。 b.從綑綁中被救贖(利 25:47-48) • 同樣，當一個猶太人，將自己賣給主人作奴隸，無法贖回自己， 他的近親，可以將他贖回。 • 就好像耶穌基督將我們從罪的綑綁贖回。我們以前是罪的奴僕( 羅 6:18, 加 5:1)，被撒但所捆綁（徒 8:23, 羅 6:6,16-19, 7:14, 彼後 2:19），無法釋放自己。現在得自由,耶穌基督捨命救贖我 們（可 10:28,45；啟 5:9-10），任何人，相信，接受祂，就可 以, 從俘虜的身份得以自由。 • 美國人的束縛。 約 8:36 所以天父的兒子若叫你們自由、你們就真自由了。 c.從死亡中被救贖(申 25:5-6) • 一個猶太人可以從死裡被救贖。這不是複活，但很接近。這 正是路得所處的情況。她的丈夫去世了，沒有留下孩子，她 回到了伯利恆。在以色列，如果不生孩子來承繼你的名或你 的產業, 你將失去你所有的權利。但神的律例典章，容許寡婦 透過與近親所生的後人，來繼承丈夫的名和基業。 • 就好像，透過耶穌基督的救贖, 給我們每個人, 有永生的盼望。 3)願意娶寡婦 • 以利米勒死後，路得的丈夫瑪倫成為土地的合法承繼者，他 沒有兒子，卻留下了一個寡婦。因此，如果有近親願意付出 代價,用近親救贖(利 25 章)的律例典章，把地贖回來。但事後 如果路得按照娶寡嫂制(申 25:5-10) 再婚，並且以瑪倫的名生 下繼承人, 那麼以利米勒土地的繼承權, 自動歸路得的後代。 唯一能夠消除這風險的方法就是最親的救贖者，亦要娶路得 為妻。 • 至於猶太人何時, 以及為何將近親救贖的律法與娶寡嫂制聯 繫起來，已經是無從稽考。 波阿斯主動找近親 • 波阿斯立即前往城門，找到拿俄米最親的近親。恰巧波阿 斯所說的那至近的親屬經過(得 4:1) 。路得恰巧到了以利米 勒本族的人波阿斯那塊田裏(得 2:3)。這一切都不是恰巧， 而是神所安排。 • 城門是在長老處理司法事務的法庭（申 21:18-21；撒下 15:2；伯 29:7）。 • 波阿斯到了城門，就召集十個人來見證這件事。商量誰將 成為路得的近親救贖。 近親的回應 • 最初，那位拿俄米的最親親屬, 很熱心贖回她的產業(得 4:4), 因為他符合，第一和第二個條件。相信他甚至願意，將 地所得到部份的利益，來供養拿娥米。 • 但波阿斯向他提出第三個條件。你從拿俄米手中買這地的 時候、也當娶死人的妻摩押女子路得、使死人在產業上存留 他的名(得 4 :5)。 • 但這位不願透露姓名的最親的近親無法或不願與路得結婚, 恐怕於我的產業有礙(得 4:6)、所以他將這贖回權給了波阿斯 (路 4:6)。 近親拒絕的原因 • 這人可能不想將來要將產業，兒女歸還給以利米勒後人, 而 造成不必要的損失。 • 他可能已婚。 • 亦有可能，這人因為路得是摩押女子而不願意娶她。 • 亦有可能看見瑪倫和基連都娶了摩押女子，而死亡，而產生 恐懼。 值得注意的是，這個近親意圖保護自己的名聲和遺產；但聖 經甚至沒有提及他的名字！波阿斯為了愛，甘願為瑪倫繼後 香燈，他的名字被寫在聖經中並受到尊重。 脫鞋的儀式 • 脫鞋的儀式是出自申 25:7-10。亦可以說是神的命令走遍那 地，來象徵擁有那地有關(創 13:17；申 11:24；書 1:3)。 • 這亦可能是原因，當有人問施洗約翰是否基督，他回答， 我替基督解鞋帶(脫鞋)，或提鞋也不配。意思是說，我做祂 的接班人，為祂脫鞋，提鞋都不配(提鞋- 太 3:11, 解鞋帶- 可 1:7, 路 3:16, 約 1:27, 徒 13:25)。 • 此後，這十位見證人能夠證明交易已經完成，因為他們看 那近親將鞋子交給波阿斯。象徵那近親不願意擁有土地的權 利。 我們成為祂的基業 • 波阿斯對長老和眾民說：你們今天作證，我從拿俄米手裡買 下了以利米勒所有的，以及基連和瑪倫所有的。又娶了瑪倫的 寡婦摩押女子路得為妻。 • 剛才說， 波阿斯是耶穌基督的預象，是我們的至親救贖主； 這一幕也不例外。像波阿斯，耶穌基督不惜代價, 並不擔心離 開天父，願意降世為人；祂使我們成為祂基業的一部分(弗 1:11、18)。像波阿斯，耶穌這樣做，是因為祂愛祂的新娘。 • 在得 4:1-2 中有五次提到波阿斯坐在、坐下。當耶穌基督完 成祂的救贖後，祂說成了(約 19:30)，就坐在父的右手邊(來 1:3；可 16:19)。 基督的救贖更偉大 但波阿斯和耶穌基督的比喻也有一些對比。 • 波阿斯有另一個親屬的對手，但沒有對手可以挑戰耶穌基督。 • 波阿斯用他的財富來救贖路得，而耶穌在十字架上獻上自己 來贖回了他的新娘。波阿斯不必為了得到新娘而受苦和死亡。 • 波阿斯娶了路得，免得死人的名被滅沒(得 4:10)，但我們基 督徒要榮耀活著的基督的名。 • 地上有見證人證明路得屬於波阿斯(得 4:9-10），但我們基 督徒的見證是來自耶穌基督自己(約一 5:9-13)。 B. 新娘(得 4:11–12) • 婚姻是一個神聖的約，這是一件快樂，美麗的事。是神的 旨意，人要離開父母、與妻子連合、二人成為一體(創 2:24)。 • 這種神聖的結合, 應該包括神和神的子民。每一位新娘和新 郎都應該在婚姻中, 得到神和神子民的祝福。 • 在城門口發生這事的消息傳開，城中居民開始聚集。他們 為波阿斯和路得祝福： 生養眾多 得 4:11a 願耶和華使進你家的這女子、像建立以色列家的拉結、 利亞二人一樣． 猶太人很重視生孩子，不僅是為了傳宗接代，亦希望自己能有幸將 彌賽亞帶到世上。 • 雅各的兩個妻子利亞和拉結給他生了八個兒子，透過他們，建立 以色列的主要部落。建立了這個國家（創 29:31–30:24；35:18）。 • 人們祈求神祝福，路得多有生養，因為在以色列，有孩子被認為 是一種祝福（詩 127:3-5）而不是一種負擔。 • 美國嬰兒的態度。 在以法他得亨通 得 4:11b 又願你在以法他得亨通、在伯利恆得名聲。 • 以法他是伯利恆古時的名字。 • 作者用到以法他這個詞,意義重大，因為希伯來文的意思 是結果子。人們希望路得有多生養，為他們的小鎮帶來榮 譽。 • 伯利恆是拉結被埋葬的地方（創 35:19），但更重要的是， 它亦是將會是耶穌基督出生的地方(彌 5:2)。 法勒斯的家 得 4:12 願耶和華從這少年女子賜你後裔、使你的家像他 瑪從猶大所生法勒斯的家一般。 • 鄰居們希望波阿斯的家, 像法勒斯的家一樣（路 4:12； 太 1:3）。 • 法勒斯的家人定居在伯利恆（代上 2:5、50-54），而波 阿斯是法勒斯的後裔(得 4:18）。 • 法勒斯是他瑪和猶大所生。這很重要。因為彌賽亞，將會 出自猶大支派(創 49:10)。 路得的生活的改變 因為路得信波阿斯，讓他為她工作！ • 她從孤獨到被愛， • 從辛勞到安息， • 從貧窮到富裕， • 從憂慮到安心， • 從絕望到有希望。 她不再是摩押女子路得，因為過去已經過去，她正在開始新 的生活。她現在是波阿斯的妻子路得，這是她引以為豪的名 字。這祝福是有預言性的。 C)孩子(得 4:13–22) 1) 俄備得是拿俄米的祝福 • 俄備得不單只是波阿斯和路得的祝福, 也是拿俄米的祝福。 • 在俄備得出生時，伯利恆的婦女們又再出現,祝福拿俄米。 在得 1:19, 她們問，這是拿俄米麼得? 現在她們又出來講話 得 4:14–15 耶和華是應當稱頌的．因為今日沒有撇下你使你 無至近的親屬．願這孩子在以色列中得名聲．他必提起你的 精神、奉養你的老、因為是愛慕你的那兒婦所生的、有這兒 婦比有七個兒子還好。 • 這些伯利恆婦女們的祝福, 其實是將會被應現的預言。 拿俄米的福氣 • 拿俄米當俄備得是自己的親生仔一樣。 • 伯利恆的婦女分享了拿俄米的喜悅，她們說：耶和華是應當 稱頌的．因為今日沒有撇下你使你無至近的親屬（得 4:14）。 所指的至近的親屬是俄備得，而不是波阿斯。 • 有這兒婦比有七個兒子還好(得 4:15) 。在聖經，七是完美的 數字，路得比一個有七個兒子的家庭，更好。 俄備得名字的意思的僕人 • 俄備得使拿俄米提起精神。每個祖父母都可以作見證，有人說孫 比不老藥, Fountain of Youth更好，因為當見到孫子的時候，使我 們再一次又年輕了。 • 俄備得會以行為來祝福拿俄米：有一天他會照顧把他帶到這個世 界上的家庭，包括他的祖母拿俄米。 • 波阿斯贖回了家族遺產；現在俄備得要傳宗接代，保護遺產，養 活拿俄米。他會名副其實，成為拿俄米的僕人。 2) 俄備得是家庭的祝福 • 以利米勒的名字差點從以色列消聲匿跡。但俄備得這個名 字將聲名遠播，並為伯利恆帶來榮耀。俄備得這個名字的意 思是僕人或敬拜者。 • 注意這個名字，是鄰居替他起的（得 4:17）。這個社區， 被路得和家人影響，說我們要成為神的僕人，我們要敬拜神， 所以幫俄備得改這個名。 • 的確通過大衛王（得 4:22）和大衛的後人耶穌基督, 這個家 族的名字不但不會消失，反而會更加有名氣，使到拿俄米感 到欣慰。 3) 俄備得是以色列的祝福 • 俄備得亦會為以色列帶來祝福(得 4:14)。他是以色列最偉大 的統治者大衛王的祖父。 • 大衛是神用來建立以色列國信心的偉人。他帶領人民戰勝敵 人，擴大他們的領土。最重要的是，大衛帶領人民敬拜神。 他為利未人寫敬拜詩歌，並設計樂器供他們演奏。神將建造 聖殿的計劃交給了他, 他一生都在為聖殿而籌款，以便所羅門 能夠完成這項工作。 • 無論他手裡拿著投石器或劍，豎琴或讚美詩，大衛是神所愛 的僕人，他給以色列帶來了無盡的祝福。 4) 俄備得是世界的祝福 得 4:17 鄰舍的婦人說、拿俄米得孩子了．就給孩子起名叫俄 備得、這俄備得是耶西的父、耶西是大衛的父。 換句話說，俄備得是大衛的祖父，亦是耶穌基督的先人，將這 為救主，帶到來世上。 亞當 亞伯拉罕 大衛 太1章,基督的家譜 被咒詛的血脈線 亞伯拉罕 路3章,基督的家譜 被祝福的血脈線 大衛 拿單 所羅門 耶哥尼雅 (哥尼雅) 瑪利亞 女兒有承繼權 (民 27:8) 約瑟 X 耶穌基督 耶穌基督 結語 • 路得記是一個不可思議的故事。路得一個在逆境中的摩押女 子，願意離開了自己的國家，人民，信仰。 去到一個陌生的國 家，以色列，接受一位她從不認識的神。而最後成為王室的先 祖，以色列國的第一位(被神揀選) 王的曾祖母。她最出名的後 代，就是女人後裔(人類的拯救者)。 • 路得象徵信徒，象徵教會——被救贖。由一個低微, 不配的人， 被抬高，得到各樣屬靈的福氣(弗 1:3)，被主所愛, 甚至成為救 贖主的新娘。這個故事應該激勵每一個真正的信徒, 對那位將 我們從罪惡中救贖出來的耶穌基督, 產生深深的感激之情。 結語 • 在摩押時, 神已經預備一切，賜伯利恆有糧食(得 1:6) 。 神 又對路得施恩，賜給她信心，前往以色列。 • 當她搬到伯利恆時，神的恩典仍繼續，因為祂引導她到波 阿斯的田裏面，波阿斯在那裡愛上了她。 • 神的恩典繼續在城門口，近親拒絕娶路得，波阿斯救贖了 她。 • 婚後，神賜給路得懷孕的恩典（創 29:31；30:1-2；33:5）， 然後讓她平安生下一個兒子，他們給他起名叫俄備得（僕 人）。雖然世事難料，神仍然掌權！ 結語 • 在一個像士師記這樣邪惡的時候，以色列中沒有王，各人行 自己眼中看為正的事(士 21:25)，居然有一段美麗的愛情故事， 帶出一個美好的婚姻。 • 現在這個世界，將會變得越來越壞。但同樣，有一個婚禮， 即將舉行。 重點是基督愛祂新娘子(教會)： • 過去- 他為教會而死(弗 5:25)。 • 現在- 他通過聖經的話語(道)潔淨和滋養教會(弗 5:26）。 • 未來- 有一天他會在榮耀中將教會獻給自己(弗 5:27, 約 14:1–3)。基督正在為他的新娘準備一個美麗的家，有一天會 慶祝他的婚禮(啟 19:1-10；21-22)。 References used for this Sermon • College Press Commentary, College Press Publishing Company, Joplin, Missouri. • David Jeremiah, Ruth – Romance & Redemption, 2016 • Carl Friedrich Keil and Franz Delitzsch, Commentary on the Old Testament (Peabody, MA: Hendrickson, 1996). • John Macarthur, Logos Bible Institute, course material (20012008). • Warren W. Wiersbe, The Bible Exposition Commentary, Wheaton, IL: Victor Books, 1996. • Word Biblical Commentary (Dallas: Word, Incorporated, 1998), WORD BOOKS, PUBLISHER • DALLAS, TEXAS Other Sermons by 袁惠鈞博士 (Dr. Sidney Yuan) 點擊下面的鏈接聽道: • 他在 Youtube 的講道 • 他在 華人教會網絡 的講道 • 他的其他講道和筆記(His other Sermons & Notes) • 他的 Podcast 講道(Amazon,Apple,Audacy,Castbox,Listen Notes,Podbay,Rephonic) • 你可以用手機App來聽他的道(粵語堂TAB) 和看他為你準備 的筆記(Notes) • 講員(Speaker) • 如果你喜歡他的講道,請你喜歡他的 Facebook 網頁