奧秘又隱藏的外邦新婦
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奧秘又隱藏的外邦新婦
袁惠钧牧師 (Rev. Sidney Yuan)
(sidney@ccac.ws)
證道於聖谷華人宣道會
15950 Chatsworth Street,
Granada Hills, CA 91344
http://www.ccac.ws/cantonese
介紹
何 12:10 我已曉諭眾先知、並且加增默示、藉先知
設立比喻。
• 這字希伯來文是 adamah，意思是相似，類似。
• 在路得記。波阿斯是誰的預象? 耶穌基督。他是近
親的救贖者, Goel. 在得 2 章，我們知道他像耶穌
基督有權柄, 地位, 是救贖者。路得又是誰的預象？
她是一個外邦人的新娘子。
先看聖經中另外一個教會的預像
亞伯拉罕在創 24 章為以撒找新娘子, 叫他最老的僕人,去為以
撒找一個新娘子。於是這僕人就起身，往的所指定的地方去。
這僕人就向神禱告，如果是神指定給以撒的妻子，當僕人向她
要水喝，她不但會給他水喝，還會讓駱駝喝水。
當利百加在井旁出現，真的照著僕人所講的做，僕人就知道，
這是神為以撒準備的新娘子。當僕人講明來意，利百加願意接
受，並嫁給這位，她從未見過，只是透過僕人的口所描述的新
郎。最後在 創 24:63-67 以撒和利百加見面，舉行婚禮。
創 22-24 章中的預像
在這故事亞伯拉罕是天父的預象。以撒是耶穌基督的預象。
這僕人又是誰的預象？ 這個僕人不是一個普通的僕人，他
可以承受家業(創 15:2)。他的名字，叫以利以謝。以利以謝
的意思是幫助者。《聖經》告訴我們，聖靈就是我們的幫助
者,(保惠師, 約 14:16, 26, 15:26, 16:7)。所以,以利以謝是聖
靈的預象。 是以利以謝帶領利百加見以撒。是聖靈帶領我
們(教會) 接受耶穌基督。
很有趣，在創 15 章，有提出以利以謝的名字，但在創 24
章, 找新娘子的時候, 沒有提到他的名字。
這預像的主角是以撒
創 22:2a 神說、你帶著你的兒子、就是你獨生的兒子、你所愛的以
撒。
• 在《聖經》裏面，這是第一次，提到個愛字。
• 亞伯拉罕願意獻以撒，神給他獨生的兒子, 因為他相信，就算他殺
了以撒，神會使以撒從死裏復活。
來 11:19 他以為 神還能叫人從死裏復活．他也彷彿從死中得回他
的兒子來。
創 22:4 到了第三日、亞伯拉罕舉目遠遠的看見那地方。
• 神叫亞伯拉罕獻以撒後的第三日，他得回他的兒子來(來 11:19b)，
就像從死裏復活(來 11:19a)。這和耶穌基督死後三天復活很相似。
聖靈準確的默示
創 22:3 亞伯拉罕清早起來、備上驢、帶著兩個僕人和他兒子以撒、也劈好
了燔祭的柴、就起身往 神所指示他的地方去了。
• 注意上山的時候是四個人，亞伯拉罕, 以撒, 兩個僕人。
創 22:19 於是亞伯拉罕回到他僕人那裏、他們一同起身往別是巴去、亞伯拉
罕就住在別是巴。
• 注意，上山的時候是四個人。 但下山的時候三個人, 亞伯拉罕, 和兩個僕人，
沒有以撒。
• 因為以撒是耶穌基督的預象，所以聖靈很小心，在創 22:9，將以撒放在祭
壇上之後，就一直沒有提到以撒的事，直至到創 24:62-67，以撒和利百加見
面。(在創 23 章，沒有提到以撒，在創 24:4,14，只說要為以撒娶妻)。因為
耶穌基督為我們釘十字架升天之後，再次回來，就是迎接教會，祂的新娘子(
帖前 4:13-18, 林前 15:35-58)。
路得記的主角是路得(外邦新婦)
• 教會的誕生，是在五旬節(徒 2 章)。現在是外邦人得救的時
期, 是神收割的日子。而路得是一個外邦人的新娘子。
• 猶太人將路得記列入五小卷，或五聖卷； 認為是聖經中五
本最聖潔的書之一。由於 得 2-3 章 收割的場景，猶太人會
在五旬節朗讀路得記。
• 由如他們的不信，神每年在五旬節，罰他們讀外邦人(教會)，
如何得救! 這是非常諷刺的事!
羅 11:11b 救恩便臨到外邦人、要激動他們(猶太人)發憤。
聖靈的預象
• 是誰將路得介紹給波阿斯？ 是一個無名的僕人。
得 2:5-6 波阿斯問監管收割的僕人說、那是誰家的女子。 監管收割的僕人回
答說、是那摩押女子、跟隨拿俄米從摩押地回來的。
• 是聖靈的預表。正如在 創 24 章，去為以撒找新娘子的僕人，是無名的。為
何聖靈的預象，都是無名氏?
約 16:13 只等真理的聖靈來了、他要引導你們明白〔原文作進入〕一切的真
理．因為他不是憑自己說的、乃是把他所聽見的都說出來．
• 原文希臘文可以解釋做不是憑自己說的。但亦可以解釋，不講關於自己的事。
聖靈的工作不是榮耀自己，聖靈的工作永遠是指向耶穌基督，而不是指向自
己，所以祂是無名的。就算《聖經》中的預象有名字，都不會被提及。經文
兩次提到聖靈的工作告訴你們。同樣以利以謝將以撒的事，告訴利百加。
路得是教會的預像
• 除了路得是，外邦新娘，是教會的預像，打穀場，亦有一個
預表。
• 在《聖經》裏面，踹穀的禾場是代表審判(但 2:35; 賽 21:10;
耶 15:7, 51:2, 33; 何 13:3; 太 3:11-12; 路 3:17)。
• 當路得在禾場的時候。誰保護她? 她在波阿斯腳下躺到天快
亮(得 3:14)。
• 同樣，當世上有七年的災難期，教會會被提，躲藏在耶穌基
督的保護之下(賽 26:19-21)。
拿俄米是以色列的預像
1. 是誰將神的話語，告訴路得？ 是拿娥米。 路得才知道，如何
去田裏拾穗，才知道怎樣準備自己，接近波阿斯。同樣，我們
是藉著，神給以色列人的話語，認識這位憐憫的神。知道怎樣
能親近祂。
2. 拿娥米雖然是波阿斯的近親，但路得比她先認識波阿斯。以色
列是神所揀選的民族，但教會卻比他們先接受耶穌基督。
3. 為了要使路得進入神的國，拿俄米自己需要離開猶大地, 神的
國。就好像以色列必須從橄欖樹上被折下來、外邦人才能被接
上橄欖樹(羅 11:17)。
所以教會不是由十二支派開始，我們是被接上橄欖樹。若果是被
接上去，教會就不是原本的橄欖樹，而是保羅所說的野橄欖樹(羅
11:17,24,弗 2:11,12)。
被認為教會是十二支派的經文
經文本身:
啟 21:9-10 拿著七個金碗、盛滿末後七災的七位天使中、有
一位來對我說、你到這裏來、我要將新婦、就是羔羊的妻、
指給你看。 我被聖靈感動、天使就帶我到一座高大的山將那
由 神那裏從天而降的聖城耶路撒冷指示我。
經文從來沒有說聖城耶路撒冷是羔羊的妻!
天使只是帶使徒約翰到聖城耶路撒冷，來看裏面的羔羊的妻。
父親帶女兒去動物園看大笨象的比喻
經文的前文後理
啟 21:2-10 的首尾對偶:
A.新耶路撒冷和新婦的關係(啟 21:2)
B.神的同在- 他要與人同住、他們要作他的子民(啟 21:3)
C.神的作為- 我將一切都更新了(啟 21:4-5)
D.神的屬性- 我是阿拉法、我是俄梅戛、我是初、
我是終(啟 21:6)。
C.神的作為- 我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝
(啟 21:7)
B.神的同在- 我要作他的 神、他要作我的兒子(啟 21:8)
A.羔羊的妻和聖城耶路撒冷的關係(啟 21:9-10)
羔羊的妻和新耶路撒冷的關係
新耶路撒冷和新婦這兩個字，出現的次序很重要。在 啟 21:2,
是新耶路撒冷然後到新婦。在 啟 21:9-10是羔羊的妻然後到聖
城耶路撒冷。因為首尾對偶是一個倒影，所以兩次出現的次序，
是倒轉了。
啟 21:2 聖城新耶路撒冷, 啟 21:9-10 羔羊的妻是
就如新婦妝飾整齊、等候 在聖城耶路撒冷裏面
丈夫
其他經文
舊約學者都知道啟 21:1–4, 是引用賽 65:17–19。
賽 65:17–19
新天新地(賽 65:17)
因我造耶路撒冷為人所喜、造其
中的居民為人所樂(賽 65:18)
其中必不再聽見哭泣的聲音、和
哀號的聲音(賽 65:19)
啟 21:1–4
新天新地(啟 21:1)
羔羊的妻和新耶路撒冷的關係(啟
21:2)
神要擦去他們一切的眼淚．不再
有死亡、也不再有悲哀、哭號、
疼痛(啟 21:3-4)
以色列和教會的分別
以色列民族
教會(外邦新婦)
成員
主要是以色列人
主要是外邦人
起源
出埃及(出 12:37)
五旬節(太 16:18, 徒 2 章)
聖靈
會離開(士 16:20, 撒上 16:14, 永不離開(弗 1:13-14)
詩 51:11-12)
是明顯的- 是外邦人的光(賽
是隱藏的- 舊約先知看不見的 (太 13:35, 弗 3:5-6)
49:6)
施洗約翰的分界(太 11:9-13)
是隱藏的- 暫時被神放在一邊 是明顯的- 是世上的鹽和光(太 5:13-16)
(羅 9,10,11章)
在舊約
在新約
經歷
要受苦, 經過七年災難期(耶
30:7)
會被提, 逃避七年災難期(詩 27:5, 賽 26:19-21, 林
前 15:51-53, 帖前 4:16-18)
接受
基督
經過七年災難期, 所有餘民都 是在五旬節所代表的外邦人時期, 或恩典時期(多
2:11-13)
會接受(羅 11:25-26)
耶穌說建造教會是將來的事
太 16:15 耶穌說、你們說我是誰。
太 16:16 西門彼得回答說、你是基督、是永生
神的兒子。
太 16:17 耶穌對他說、西門巴約拿、你是有福的．因為這不是屬
血肉的指示你的、乃是我在天上的父指示的。
太 16:18 我還告訴你、你是彼得、我要把我的教會建造在這磐石
上．陰間的權柄、不能勝過他。〔權柄原文作門〕
基督第一次和第二次來臨的間隔
耶穌基督第一次來臨
人的國度
但以理
的預言
巴
比
倫
瑪
代
波
斯
希
臘
2章-人像
7章-野獸
8章-綿羊,山羊
9章 -70個7
10章-靈之爭
11章-南北王
12章-末世論
但以理書所描述的
耶穌基督第二次來臨
人的國度與神的國度共存
安羅
提馬
阿
古
教會時期
神的國度
千
敵 年
基 國
督 度
新
天
新
地
基督第一次和第二次來臨的間隔
耶穌基督第一次來臨或
之前的事(69個7)
賽 9:6a
賽 61:1
耶 25:12-29
但 2:33
但 7:7a
但 8:8
但 9:26
但 11:35
何 3:4
何 5:15
摩 9:10
彌 5:2
亞 9:9
教會時期在舊約
是隱秘的
耶穌基督第二次來臨或
之後的事(70個7)
太 13:35 這是要應驗先知的
話、說、『我要開口用比喻、
把創世以來所隱藏的事發明出
來。』
弗 3:5-6 這奧祕在以前的世
代、沒有叫人知道…
這奧祕就是外邦人在基督耶穌
裏、藉著福音、得以同為後嗣、
同為一體、同蒙應許。
賽 9:6b
賽 61:2
耶 25:30-33
但 2:34
但 7:7b
但 8:9
但 9:27
但 11:36
何 3:5
何 6:1
摩 9:11
彌 5:3
亞 9:10
新/舊約的分界
太 11:9 你們出去、究竟是為甚麼、是要看先知麼．我告訴你
們、是的、他比先知大多了．
太 11:11 我實在告訴你們、凡婦人所生的、沒有一個興起來
大過施洗約翰的．然而天國裏最小的、比他還大。
太 11:13 眾先知和律法說預言、到約翰為止。
為何新約信徒(教會)，比舊約信徒還大？
• 是在知識上- 我們知道耶穌基督已經為我們釘十字架，舊約
的人，只是仰望。
• 是在恩典上- 我們身上的聖靈，不會離開。
結語
• 其實最重要，我們不要混淆教會和以色列的原因，是因為會
為以色列帶來災難。
• 路加醫生，叫現在這時期做外邦人的日期
路 21:24 耶路撒冷要被外邦人踐踏、直到外邦人的日期滿了。
• 在這個時期，不單只是外邦人（教會）得救的時候，也是外
邦人踐踏耶路撒冷的時候。
• 在講羅三章，我也講過猶太人所受的逼迫。一個很大的原因，
為什麼會有怎麼大的逼迫，就是因為有錯誤的教導，說教會
已經代替以色列，或者教會就是以色列。讓人以為，神給以
色列的應許已經到了教會身上，以色列已經沒有存在的意義。
結語
創 12:3 為你祝福的、我必賜福與他、那咒詛你的、我必
咒詛他
• 所以我們每個人，都要為自己的行為，無論直接或間接，
負責任！
• 我們要小心撒旦的計謀。神絕對沒有放棄以色列。只是
將他們暫時放在一邊(羅 9,10,11章)。
聖經中的比喻,隱喻,寓意,和密碼
Parables, Metaphors, Allegories, Secret Codes
袁惠钧牧師 (Rev. Sidney Yuan)
(sidney@ccac.ws)
證道於聖谷華人宣道會
15950 Chatsworth Street,
Granada Hills, CA 91344
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撒母耳傳系列
References used for this Sermon
• College Press Commentary, College Press Publishing Company,
Joplin, Missouri.
• David Jeremiah, Ruth – Romance & Redemption, 2016
• Carl Friedrich Keil and Franz Delitzsch, Commentary on the Old
Testament (Peabody, MA: Hendrickson, 1996).
• John Macarthur, Logos Bible Institute, course material (20012008).
• Warren W. Wiersbe, The Bible Exposition Commentary, Wheaton, IL:
Victor Books, 1996.
• Word Biblical Commentary (Dallas: Word, Incorporated, 1998),
WORD BOOKS, PUBLISHER • DALLAS, TEXAS
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