새 강론

어떤 선행도 벌을 받지 않는다는 말이 있습니다. 오늘 사도행전은 역사의 거의 모든 시기에 인간이 가졌던 사고방식의 아이러니를 묘사하고 있습니다. 우리가 선을 행하는 사람에게 부정적인 반응을 보이게 되는 이유는 무엇인가? 그들이 우리 당의 일부가 아니라는 말입니까 — 그것이 사두개인이든, 공화당이든, 민주당이든? 그들이 우리가 좋아하지 않거나 우리와 경쟁하는 방식으로 좋은 일을 했기 때문입니까? 어쩌면 우리는 그 사람을 좋아하지 않을 수도 있고, 그들이 하는 어떤 일도 우리에게 좋게 보일 수 없을 수도 있다. 베드로와 그의 동료들은 선행을 했다는 이유로, 즉 불구자를 고쳤다는 이유로 체포되었습니다. 베드로가 자신이 왜 그렇게 했는지 설명할 때, 우리는 그가 어떻게 예수 예수의 존재 방식을 내면화하고 있었는지를 알 수 있습니다. 사도행전의 이야기에 따르면, 베드로는 자신을 위한 영광이나 권세를 주장하지 않았고, 자신이 한 모든 일은 예수 이름으로 행한 것이라고 설명했습니다. 그것은 분명히 최근에 예수 처형을 승인한 세력들을 서열화했습니다. 그들은 예수와 함께 할 일이 끝났다고 생각했지만, 대담한 제자들은 예수가 살아 있다고 선언했을 뿐만 아니라, 예수처럼 행동하였고 그가 행한 일을 행하였다. 죽는 대신, 예수 운동이 퍼지고 있었습니다!

이 이야기는 선한 목자의 복음의 서곡을 제공합니다. 오늘 우리가 읽은 선택은 선한 목자가 99를 버리고 한 명을 쫓는 것에 대해 아무 말도 하지 않습니다. 오히려, 여기서 우리는 그의 양들을 위해 무엇이든 할 것이라고 말하는 목사님을 만납니다. 예수 예수께서는 선한 목자와 양을 사랑하기보다는 보수를 위해 일하는 사람을 대조하십니다. 그런 사람들이 반드시 나쁜 것은 아니지만, 악이 쳐들어와 양떼를 분열시킬 때는 그다지 좋지 않습니다.

선한 목자를 이해하는 열쇠는 그녀(양을 돌보는 많은 여성들)가 양을 알고 있고 그들도 그들의 목자를 안다는 것입니다. 그 지식은 목소리나 친숙한 인물을 인식하는 능력 그 이상입니다. 예수 님께서 말씀하시는 지식 - 지금 사람들을 지칭하는 지식 - 은 친밀한 내면의 지식입니다. 이처럼 서로를 아는 사람들은 내면에서부터 밖으로 함께 묶여 있습니다. 예수는 그들의 상호 관계가 하나님 아버지와 자신의 관계를 반영한다고 주장합니다. 그들은 태아가 어머니의 자궁에서 사는 것보다 더 목적이 있고, 의식적이며, 사랑스럽게 서로에게 존재한다. 요한 첫째 편지는 우리를 하나님의 자녀라고 부르심으로써 하나님과의 관계를 묘사합니다. 이 구절은 요한 복음 1:13을 되풀이하면서, 우리가 자연적인 방법으로 태어난 것이 아니라 하느님 자신의 결정에 의해 태어났다고 설명합니다. 어떤 의미에서 우리는 하나님에게서 태어나는 것을 우리 삶의 과정과 목표로 이해할 수 있습니다. 자연에서 우리는 하나님의 피조물, 하나님 안에 자연적으로 존재하는 피조물의 일부로 태어납니다. 하나님께로부터 태어나거나 하나님의 자녀가 되는 것은 그 자연스러운 축복의 상태에 헤아릴 수 없는 특성을 더해 줍니다. 이제 베드로에게로 돌아가 보겠습니다.

베드로는 자신이 예수 "이름으로" 한 일을 했다고 주장했습니다. 이것은 마법의 단어나 힘에 관한 것이 아닙니다. 이것이 베드로가 그리스도 안에 살고 그리스도 안에 그리스도가 그 안에 산다고 말하는 방식입니다. 베드로는 지상의 예수 예수와 부활하신 그리스도를 알았고 그리스도 안에서 살기로 선택했습니다. 그것은 그에게 새롭고 겸손한 상태입니다. 마침내 바울처럼 그는 "내가 사는 것이 아니요 오직 내 안에 계신 그리스도"(갈라디아서 2:20)라고 말할 수 있었습니다. 이것이 베드로가 종교 지도자들에게 설교한 내용입니다. 그는 예수 그리스도의 부활이 하나님께로 가는 새로운 길을 열었다고 선포했습니다. 그는 단순히 새로운 믿음에 대해 말한 것이 아니었다. 그는 성령이 주신 권능을 설명하고 있었는데, 그 능력은 그가 점점 더 목적의식을 가지고 하느님의 삶 속으로 들어갈 수 있게 해주었고, 선한 목자에 의해 끊임없이 모아지고 있는 한 무리의 연합에 참여할 수 있게 해 주었다. 오늘의 독서는 우리를 길고 자주 반복되는 묵상과 행동으로 초대합니다. 그들은 우리에게 베드로 곁에 서서 우리가 왜 그런 일을 하는지, 그리고 우리가 어떤 종류의 능력을 행사하고 있는지 설명할 수 있을 때까지 우리의 마음을 살피라고 권유합니다.

예수 말씀의 선한 목자의 모습은 요한복음 전체에서 듣는 주제의 또 다른 변형입니다: 하나님의 아들은 우리를 하나님과 그리고 서로와 일치시키시기 위해 육신이 되셨으며, 그 일치는 영생이라고 불릴 수 있습니다. 베드로에게도, 우리에게도, 부활의 결과를 받아들이고 받아들이는 것은 평생의 과업입니다. 우리는 적어도 명상에서만큼이나 행동으로 그것을 성취합니다. 우리는 예수 자신에 대해 많은 것을 믿을 수 있지만, 진정한 초대는 "그를 통하여, 그와 함께, 그리고 그 안에서" 믿으라는 것이며, 그분이 사랑하시는 사람을 사랑하고 그분이 우리를 통해 일하시도록 허용함으로써 그분과 더욱 더 동일시되는 것입니다.