基督有胜过万有的权柄和怜悯

从马太福音1：21开始一直到34节，记录着耶稣在加利利传道里的安息日一天所发生的事情。耶稣在迦百农的时候，他不仅展现出真理的权柄，他绝对不像当时的文士一样，他们不断的引用不同拉比的言语来作为权柄；但耶稣的讲道不同于文士，甚至不同于我们现在的讲道。因为他就是真理，他定义什么是真理。他在会堂的讲解就是真理，他带着极大的权柄，他不像法利赛人文士需要他人的引述来为自己的信息填上权威性，他自己就是真理的权威。不仅如此，他的权柄不只是在言语上的彰显，更多地他的权柄更是实际性在灵界中活生生的体现出来！众人惊讶说：“他用权柄吩咐污鬼，连污鬼都听从了他”；他的名声开始在加利利远扬。跟随耶稣的门徒们更进一步来认识了耶稣，虽然他们曾经已经认他为神的儿子，但这些门徒与我们一样软弱，信心总是在怀疑中挣扎，只有更深的认识和跟随才能让我们对他的认识更加坚定和更加全面。我们直接进入今日的经文：

当安息日的会堂证道结束后，按照犹太人的传统，他们便要回到家中或者邻里邻舍一同聚集来用餐。经文说:

【可1:29】他们一出会堂，就同着雅各、约翰，进了西门和安得烈的家。

根据传统，彼得家就住在离会堂几分钟的路程之内，至今那里仍然存留。考古曾在那里找到过初代教会聚集的迹象，十有八九是后来彼得的家就成为了当地的家庭教会。而耶稣不仅仅有公众的事奉，他也照样会开始私下的探访与事奉；众人安息日来到彼得和安德烈的家，原本期待的是一顿午餐，然而等待他们的是另一个故事。

彼得夫妇美好的事奉见证

那么彼得的家庭的状况究竟是怎样的呢？我们从他的家庭中可以学习到什么？

【可1:30】西门的岳母正害热病躺着，就有人告诉耶稣。

第一件我们想让大家注意到的事情是，经文提到了西门彼得的岳母；所以西门在跟随耶稣基督时，他是一位拥有家庭的人。我想如果你熟读圣经，你此时并不奇怪这一点，因为你若读到保罗的书信时，他如此说过：

【林前9:5】难道我们没有权柄娶信主的姐妹为妻，带着一同往来，仿佛其余的使徒和主的弟兄，并矶法一样吗？

矶法就是指西门彼得，从后期保罗的描述里，彼得和他的妻子有怎样美好事奉主的见证。前几节经文里提到，耶稣在海边呼召了彼得来全时间跟从他，让他全部的精力投入进耶稣的事工中，随时随刻的跟随。而彼得的回应是立刻舍弃了网；另外他的兄弟安德烈和其他二人雅各和约翰也是如此。不过我们要明白，彼得所付出的代价是高过他人的，因为彼得拥有家庭；我们不清楚其他使徒目前是否已经有了家庭，但有一点确定有家庭的彼得一定是要比单身的人付出更大的代价来跟随耶稣，因为这不仅仅关乎他自己本人。

我们会看到彼得立刻撒网跟随主的勇气和信心，但是我们往往忽略了后面支持彼得的帮助者；大家不要忘了，那个时候丈夫是家里最主要的收入来源，彼得舍弃了网跟随主，那么他的家庭怎么办？他的家庭怎么供应！？现在我们又看见，他还有一位岳母。根据从保罗口中对彼得夫妻的描述，我们可以很自然地知道，彼得的妻子拥有极大信心和勇气，并且从教会历史中听到对她描述，她也是极为敬虔的姊妹。彼得就是在这样的帮助下，可以毫无后顾之忧地来跟随耶稣基督。

一个为主摆上的婚姻是何等蒙福和珍贵的事情。彼得前书3:7 说：丈夫和妻子是共同承受生命之恩的，婚姻是“grace of life”是神所赐予今生的生命恩典。我曾阅读过约拿单 爱德华滋的传记，写他传记的有很多，然而有一本是专门讲他家庭生活的；尤其是她妻子撒拉的婚姻生活的挑战和无奈，这本书名字叫《嫁给一个艰难的人》，是主要记述他们夫妻的彼此搭配事奉神，约拿单 爱德华滋可以说是美国历史上最影响深远的牧师，有人说是除了华盛顿之外最受人尊敬的美国人，他带动第一次的美国教会复兴。然而我看完关于他家庭的传记，我更是对他的妻子的牺牲和付出还有他们彼此之间的相爱感到震惊。在18世纪那个年代，不像我们现代社会这么方便，那时美国还没有立国，一切都是有待开发的状态。生活更是诸多不便，要花时间劈柴，也没有超市，连果酱都必须自己自制，然而就是这样的环境，二人一共孕育了11个儿女，约拿单的妻子管理家庭带领儿女来做完每日的杂活，为了让约拿单可以专心的读书和写作，并且他们家时常都有访客住宿，他们的吃住都是由撒拉来负责。强大的压力曾让撒拉几乎崩溃，但靠着神，二人共同经历了孩子的早逝、教会会众的刁难、对印第安人的宣教等等，他们共同事奉神让他们在众人面前看见极为美好的见证，也让许多传道者对共同事奉主的婚姻的向往。

在圣经里我们也同样可以看见百基拉和雅居拉与保罗同工的美好见证，雅居拉和保罗一同曾做工织帐篷来供养传道的一行人，雅居拉的妻子百基拉在她丈夫支持下也在教会中事务性的事奉中起到了举足轻重的位置；二人一同为主劳苦，虽然他们的呼召不是传道，却成为使徒保罗传道过程中不能缺少的重要力量。婚姻是生命之恩，而能够同负一轭地来事奉主那便更是恩上加恩了！

另一方面，如果夫妻不能同负一轭的服事主，那会变成什么呢？这样的例子真是在教会历史中数不胜数。若夫妻不能同心事奉，这生命的祝福可能会成为生命的咒诅，配偶里任何一人不愿意将自己为神摆上，这将对对方造成多大的痛苦啊！想想George Whitefield，他曾传道住在了爱德华滋的家里见证了爱德华滋的婚姻共同侍奉的美好，才让他决定结婚。再想想约翰卫斯理！他娶了一个富有人家的女儿，然而这婚姻并没有成为祝福，反而成为他们生命里的那根刺。George Whitefield和约翰卫斯理都是巡回布道家，他们的妻子一开始都跟随着他们四处游走；然而卫斯理的妻子因为吃不了路上的艰苦，就不再与卫斯理同行，后来因为怀疑卫斯理就与他分分合合，最后分居在两地。George Whitefield的妻子忍受不了与他要来回坐船穿越大西洋，在美国和英国轮回布道，就不再与他同行，独自住在英国。这真是难以言喻的痛苦，虽然神使用婚姻来历练这些传道者，我们却也看见他们不能同心所带来的损失，失去美好的见证。这绝对不是仅仅适用于传道人所说，也是对所有在主内的婚姻、就是双方都是主里的人所说的。彼得说唯有我们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，你有见过哪个祭司不是来事奉神的呢！跟随神的人人都要来事奉永生神；那么你是如此的吗！扪心自问，你作为配偶的妻子或者丈夫，你是否自己有来事奉神呢？！你是否有阻碍你的配偶来事奉神呢？你们是否有为着同一目标同负一轭来事奉可颂扬的主呢？还是？因为你贪恋今生的舒适和享受，成为了你配偶事奉神的阻碍呢？你因为安逸的生活就不乐意看见你的配偶花精力和时间去服事教会吗？二人里若一人是如此，我可以轻易想象到两只负轭的牛犁地，一个向前一个向后，使出浑身解数却做不出任何的功效。这将会是何等内耗和痛苦之事！

我们可以再问自己！问问你自己婚姻的目的是什么？你要翻开圣经，神起初创造亚当和夏娃的婚姻是为了什么？是为了你个人的安逸和安舒吗？还是只是为了你们两人可以开心呢？是吗！！难道神设立婚姻岂不是为彰显祂上帝的荣耀吗？如果你的婚姻是二人都在主里，却不肯为了荣耀神而同负一轭彼此造就事奉主，请问这婚姻岂不失去了它应有的价值吗！

彼得的家庭带给了我们极美的榜样，我们也许只看见彼得跟随基督四处游走，但是我们看不到是彼得的妻子在家中承担着一切，料理家还需要照顾生病的母亲，她还要有着极大的信心去相信神必定供应一切。后来，她也伴随着彼得四处游走和传道，经历各样的危险和艰难，她和彼得都付出了极大的代价，然而经历患难和困苦却胜不过同负一轭的快乐和满足；因为这本是神设立婚姻的本意，夫妻二人共同事奉主将得着最大的满足和喜乐，是世界舒适所无法比拟的。

你知道后来彼得和他妻子发生了什么吗？他们二人一同在罗马殉道，你也许都听说过彼得被倒钉十字架，却可能不知道他的妻子比他先殉道。当她准备殉道，彼得也为她将回到天家感到高兴，并鼓励她说：“要记念主！”，她离世后彼得也被倒钉在十字架上。说真的，我真的很乐意谈到这些殉道者，他总让我们看到自己所受的苦难多么微不足道，又看见自己和那些殉道者有多大的差距。让我们效法这些信心的伟人，求神使我们的婚姻成为荣耀祂的器皿！

我们的生命、存留都在乎于祂

接着，让我们来看下在西门家中所发生的这件事：

【可1:30】西门的岳母正害热病躺着，就有人告诉耶稣。

在这段经文中，中文有一段没有翻译地很明显，就是西门的岳母正在害热病，然后他们就立刻告诉了耶稣这件事。也就是说很明显，耶稣来到彼得的家中并不是因为家中有患者。而且彼得他们也不是很清楚，因为他们发现之后就立刻告诉了耶稣。我们不是很清楚为什么彼得他们之前不知道这事，不过很有可能的原因就是因为这是个突然发生的事，而不是长期的。西门的岳母害热病，在路加记载的福音中更加说明了这个病情，她是害热病甚重；热病就是发烧，我们现代便知道热病是因着其他原因引起的发烧来作为身体的防御机制；有很多的原因可以引起发高烧，而且发生的可以很迅速，我们不知道具体造成热病的原因；我们知道的是彼得一行人和耶稣从安息日会堂出来，来到彼得家，他们原本期待的是一顿丰盛的安息日午餐，然后却迎来的是一位害热病的老妇人。

我想着重强调地是门徒们面对此事的反应，他们立刻来告诉了耶稣；马可福音此处只是描述了一个大概的情况，当门徒来告诉耶稣这件事的时候，他们绝不是来通知耶稣一声，说：“拉比啊，真不好意思，今天我岳母病了，没人来做饭了，我们要自己解决了！”，他们来告诉耶稣的情况绝对不是这样的！如果你意识到你身边有比魔鬼还要更有权柄的人存在时，突然你遇到了麻烦，你不会就任由这件事发生的！路加给我们更加具体的细节，4:38节说：他们就来为西门的岳母求耶稣！

我相信整件事在门徒们和耶稣在一同前往彼得家之先，耶稣早已知道彼得家的情况；而主却一直等待到他们亲自来到他们面前来祈求他。他们进前来与我们的祷告是一样的，虽然主不在我们跟前，然而他何时缺席过我们生命里的每一秒。雅各书中说：“【雅4:2b】你们得不着，是因为你们不求。” 我想象不到当我们见主面的时候，我们回看自己生命的时候，会有多少是因为我们缺乏祈求的心而错失了祝福！对神错误的认识便会导致我们对祷告错误的举动；有人相信神的全然掌管，会认为自己的祷告无关紧要，结果都是一样！这无疑是丢弃了我们在神面前所应当尽的责任，也是丢弃我们对他人所应当尽的责任。看看这里耶稣的举动，大部分的医治都是因为他人来祈求，或者为自己祈求；神的怜悯之心就发动便医治了他们。耶稣只等待彼得一行人来祈求他，他便要医治彼得岳母，让他们知道神顾念他们，也与同他们同行同工。

另一种祷告上的错误来自人们的自我依赖，许多人会自然认为在大事上靠着神，在力所能及的事情要靠自己，特别是一些琐碎的小事，自己搞定就可以。我很喜欢一句话是：“没有哪件事太大是神所不能做，也不存在哪件事太小而神会漠不关心。” 虽然彼得岳母生病在医疗缺乏的当时不是件小事，但对我们现在来说可能就是个发烧；我们习以为常，我们就缺乏了在小事依靠神的意识。你的心里为自己理论说：“生命中许多是都太渺小、太无关紧要，我可以自己搞定，不需要祈求，不需要祷告，这些都费精神啊！又费时间！而且还多劳烦神啊！为什么自己能搞定的还要去祷告呢？”我们往往忽略了这一点——保罗说：

我们生活、动作、存留，都在乎他。(使徒行传 17:28 和合本)

无论什么事都离不开神，我们的存在，我们的生活的方方面面。哪怕是一个分子的运行都离不开神持续的工作。而且神顾念每一个祂在我身上所行的小事！你可以想象一下，如果彼得岳母就那样病着，而彼得又要长时间出去家门与耶稣去传道，留下无多少收入的妻子，又留下了一个病重在床的岳母，彼得将会怎样一个状态来跟随基督吗？他一定忧心忡忡，身体跟着耶稣，但心却像悬在悬崖一样，挣扎着拼命地猜想会发生什么；但主在此处要显明给他看，主顾念他的家，他家中的妻子，他家中的岳母，他关心彼得家中所发生的一切。

主顾念跟随他之人的需要，约翰福音21章在主复活后，他命令门徒前往加利利找他，门徒们就前往加利利，来到加利利湖边，彼得带头带着他们打渔，其他门徒都同着他去了；为什么会这样？是因为他们无聊吗？是因为他们忘了耶稣的命令吗？不是的！是因为他们饥饿！没有吃的！而耶稣此时就出现站在岸边，问他们的第一句话就是：“小子，你们有吃的没有？”，他们曾经跟随主不需要为着一切需用来忧愁，如今主不在身边，他们不知该如何继续，他们也不知道主会不会再继续供应他们！而此时主显现，在他们一夜打不着鱼之后，主对他们说：“你们来吃早饭。” 主用实际的行动神迹在告诉他们，他必会供应他们，即便在主复活不在身边，他仍然在意他们的需要；直到今日也是如此，主顾念跟随他的人每一个微小的需要，他在意我们失业后要寻找的工作，他在意我们下一顿的日用饮食，他在意我们下一步的动作，他在意我们下一秒的呼吸；正像保罗所说的：“我们生活、动作、存留，都在乎他。” 祂乐意我们将生命里各样的事物都带入祷告，好让你晓得你的一切都依赖于祂！

医治是额外的恩典

经文接下去记录耶稣对彼得他们祈求的回应：

【可1:31】耶稣进前拉着她的手，扶她起来，热就退了，她就服侍他们。

关于耶稣此次医治的过程，路加福音给了更多一点的细节，具体来说耶稣是拉着彼得岳母的手，斥责了那热病，扶她起来了。彼得岳母就被医治，福音书里我们会看见耶稣行使许多医病的神迹，而且形式各式各样，有时候他用手来触碰医治，有时候他用唾液医治，有时候吩咐病人去洗一洗就可以医治，有时候他只用一句话可以医治，有时候他不需要病人身边一样可以医治。

我们看见过些电视或者影视作品，常有那异教的巫医邪术用某种特殊仪式蛊惑人心来试图医治古代的病人，我们也看见现代的医生也需要依照一定的科学方式和方法才能完成治疗。然而对于造物的主宰，他可以以任意的方式根据他的怜悯来医治；他不受任何的限制。因为这个世界法则的制定者本身就是超越法则。主耶稣的怜悯临到彼得一家，彼得一行人也迫切恳求主的作，主顾念彼得一家的需要，医治了他的岳母。不过，有一点我希望大家不要误会：就是我们在圣经中看到疾病被医治，很多时候我们会认为我们这样像这些祈求就必定得着医治，但是事实不是这样的。

许多假教师都声称他们有医治的权柄，是用这方法来骗取金钱，他们说你有信心就能医治你！只要你有信心就能让你康复；请问被耶稣医治的那些人全是凭着他们的信心来医治吗？那死去的寡妇的孩子是凭着他自己的信心复活的吗？还是凭借这主的权柄呢？不要听信这些人，他们抓住人的绝望，在人走投无路的时候占尽了便宜，不要听这些人的诱惑，连他们的微笑都是隐藏着毒液；我们不要上这些人的当，也不要误解圣经中所传递的信息，认为医治是神的承诺，你若是如此相信，那么你必定会经历失落和失望。不！这是他额外的恩典。

这便是我要说的下一点：医治是外填的恩典，它不是主的应许。耶稣来到世间不是要医治所有人，现在也同样不是；耶稣来到毕士大水池旁，经上说：

【约5:3】里面躺着瞎眼的、瘸腿的、血气枯干的许多病人

然而耶稣唯独主动医治了那位病了38年的人，耶稣就迅速离开了，而其他人并未得到医治。不是耶稣来到世间后，所有人的疾病都得消逝了，唯有那些被主医治的才得了医治。即便在使徒时代也是如此，使徒保罗走到各地传福音，行医治赶鬼的神迹。然而他论到身边的弟兄以巴弗提说：

【腓2:25-28】然而，我想必须打发以巴弗提到你们那里去。他是我的兄弟，与我一同作工、一同当兵，是你们所差遣的，也是供给我需用的。他很想念你们众人，并且极其难过，因为你们听见他病了。他实在是病了，几乎要死，然而　神怜恤他，不但怜恤他，也怜恤我，免得我忧上加忧。所以我越发急速打发他去，叫你们再见他，就可以喜乐，我也可以少些忧愁。

为什么一个跟在行神迹奇事的使徒身边的人还会病地几乎要死呢！有人会问：为什么保罗不医治他呢？

答案是：神的大能绝对不是为了个人的方便，祂每次大能的施展都为要成就祂的旨意。神医治都有祂的目的，祂从不做多余的工作，使徒时代神常借着使徒来行医治的神迹，为了使人相信使徒所传讲的信息。现在的时代不再有使徒了，神也不是借着某人来行医治，而是祂亲自地来施行医治的神迹，我们当中不就有这样的例子吗？神不也借着这些带给我们极大的安慰吗？好让我们知道神与我们同在。

那有人要问：“我们还要为得医治祷告吗？”，是的！我们要为自己医治祷告，彼得他们如何在主面前祈求，我们也当祈求；只是我们要晓得，医治是额外的恩典，我如此说不是因为神不愿意将此恩典给予你，经上说：“【罗8:32】神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？”，神岂有怜惜祂的恩典不给予你吗？神将一切的益处加增于属祂的人，祂知道什么更美好。

主没有曾应许信的人必能得医治，但是主应许他们必将进入永无痛苦和悲伤的世界。这是最为美好的！身体有疾病的弟兄姐妹啊，我知道你会比他人更加了解这个世界的苦痛，你也会比他人更加看见这盼望之光。我们在今世活着如同在黑夜中行走，今生的快乐是我们手中点燃的蜡烛，发出微微的光亮，许多人就以为满足了；饱尝痛苦的人啊，这蜡烛已经在你手中熄灭，你看清了今世的黑暗，你要比他人更加盼望那从神荣耀而来真光；罗马书说：“患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望”，在患难中你基督的生命得以成型，在患难中你体验这被咒诅世界的疾苦；你对今生的盼望消失殆尽，对永生的渴望如烈火燃起；古时有多少圣徒和你一样，身体背负着疾病和痛苦，脸面却专心仰望永恒，他们带着盼望为主见证，带着病痛为主事奉；神使用在病痛的你，所做的将超乎你的想象；唯愿默念神和祂应许的盼望成为你内心的甘甜。

蒙拯救是为事奉主

现在我们来到彼得岳母的回应，之前经文讲述了彼得一行人为岳母所求的，又看见了耶稣为彼得的岳母所做的，现在我们来看彼得的岳母！31节说：

【可1:31b】她（彼得的岳母）就服侍他们。

我不知道大家看到这短短的一句会有什么想法，但是我觉得这句描述是今天这几节经文中最亮眼的部分。彼得为岳母祈求，耶稣医治了她，她便起来开始服侍耶稣。大家可以来想一想，在福音书的记载里，那些得着医治而来事奉主的人究竟有多少？如果我们看看这段经文后面那一句：

【可1:32】天晚日落的时候，有人带着一切害病的和被鬼附的，来到耶稣跟前。

你再想想：在他们这群人中又有多少是得了医治而来事奉耶稣的？耶稣后来医治过十个麻风病人，结果只有一个回来敬拜他的。我曾经实习的地方跟一位同事聊到过信仰，他跟我见证说：他母亲不信神，但有一次看到她朋友得了绝症；她就祷告说如果这位朋友可以得医治，她就愿意去教会。后来她的朋友真的得到了痊愈，然而我同事的母亲在那之后都没有去过教会。太多的人来到主的面前求怜悯，却只有极少数的人寻求事奉他；主服侍过他们，医治过他们；人却将祂当成了工具，用完就抛之脑后。基督来到世间就是为了来服侍，来服侍我们这些被拣选的罪人，成就救恩，这就是他对我们的服侍；华人教会有多少错误的教导，告诉人们，耶稣来是为了成就他们自己，是为了满足你的心愿，充实你的人生，实现你的梦想和目标；多少人得着从神而来的好处甚至医治后就说：“太好了！现在我可以继续完成我人生的理想了，我要继续追逐我人生的目标了！”，他们认定了神是为了服务他们而存在的，他们会说我既然是神的儿女，耶稣又说我们要像小孩子一样；所以我们要成小孩子，神是以我为祂的中心哒！祂要事奉我，要满足我所求的一切。面对这样的现象，我听见很经典的回复：神呼召我们是让我们变的“childlike” 不是 “childish”，你知道区别是什么吗？他是在说：耶稣真正教导我们回转成为小孩子的样式是如孩子一样纯真地信靠神，而不是“childish”，意思是像孩子那样幼稚和孩子气和无理取闹。我看到华人教会更多的是“childish”的向神无理取闹，而不是“childlike”那样对神依赖和信靠。我们蒙神的呼召不是为了让我们向神无理取闹，我们得医治蒙拯救是为服侍永生的神。彼得的岳母，得着了恩惠和医治，她就起身，神的医治是瞬间完成的，一般发烧的人恢复后身体会虚弱，但耶稣一下就她恢复到健康的状态，她就起身；她能做什么呢？那时代妇女多数是在生活的细节上照料家人，彼得的岳母按照神所给她的，在那里服侍他们的生活起居。

弟兄姐妹们，人总在服侍些什么！试问：你若不服侍你的主，那么你在服侍什么呢？你在服侍玛门金钱吗？你在服侍自己的欲望吗？弟兄姐妹们，得着天国的里一片灰尘都比在地狱中得着王冠要好！你在世上为服事基督而活的最糟糕一天，都比你为自己而活最荣耀的一天要好。将来在天上没有人会记念你为自己建立的荣耀；但是那曾经因为主的缘故递上一杯水的人，他在天上都不能不得赏赐！你蒙神的拯救了吗？你蒙他的服侍了吗？那么效法彼得的岳母，起来服侍你的救主！

不信的迦百农

接着，时间来到了傍晚；在这安息日的一天，整个流程是这样的：耶稣进入会堂教训人，首先是驱逐了一个人身上的污鬼；中午来到了西门彼得的家，此时他医治彼得岳母一人的疾病；到了傍晚，他便医治和驱逐各样的疾病和污鬼。从个人到全体的医治，我们来看经文：

【可1:32-34】天晚日落的时候，有人带着一切害病的和被鬼附的，来到耶稣跟前。合城的人都聚集在门前。耶稣治好了许多害各样病的人，又赶出许多鬼，不许鬼说话，因为鬼认识他。

马可在此处特别标记了日落的时候，安息日的持续时间是从周五晚上约6点左右日落到周六晚上的同样时，因为古时没有像今日计时如此方便；所以按照犹太人的传统，当周六太阳下山，在空中可见三颗星星的时候，就是安息日的结束。耶稣的神迹早在上午就被众人在会堂看见，却等候至在傍晚才来找他正是因为安息日的缘故，他们恪守着从法利赛人而来的犹太传统；他们也许一下午都在焦急着等待太阳的落山，等候安息日结束就快来找耶稣。犹太人对待传统就像对待神的命令一样，在此处清晰可见，他们完全不必如此；耶稣在安息日医病赶鬼，这其实也正是犹太人领袖要迫害他的导火索，就是因为耶稣挑战了他们的错误教导和不可动摇的权威；然而面对这些百姓，他们却是被领袖误导的一群人，主仍然向他们彰显怜悯。

另一个我们此处处理的问题：这群人找耶稣是带着什么目的？当然我们知道这是一群病人，他们来找耶稣的首要目标是想得着医治；我们可以理解他们的心，特别对于在疾病带来痛苦的人，他们受病痛的折磨，想极力摆脱痛苦。这并没有什么错，但是这是不是他们来找耶稣的唯一目的呢！透过前面经文，我们看见耶稣在上午所行的事可不只是赶出污鬼而已；他还做了更重要的事情：教训百姓，众人也都稀奇他的教训；但最终来找耶稣的是这群病人，而迦百农这城的人33节说他们合城的人都来到彼得家门口，他们的目的只有一个：从耶稣那里得着自己想要的好处，然后挥手说拜拜。为什么我这么说？

第一，太11:23耶稣宣告了对迦百农的咒诅：

【太11:23-24】迦百农啊，你已经升到天上（或作“你将要升到天上吗？”），将来必坠落阴间，因为在你那里所行的异能，若行在所多玛，它还可以存到今日。但我告诉你们：当审判的日子，所多玛所受的，比你还容易受呢！”

第二，马可福音后面的35节经文，次日在众人寻找耶稣的时候，耶稣同门徒离去了，因为耶稣说他要去传道！为什么众人在眼前，他却赶紧去其他地方传道？那是因为众人来找他不是为了听道，只是来得好处，只是来凑热闹，只是想看神迹。他们中间被医治的人，不像彼得的岳母一样，起来要服侍主；他们是那群利用神的人，他们是只想得着今生暂时的解脱，无暇顾及永生的人，耶稣就不为他们逗留！

那么耶稣在傍晚见到他们时，难道不知道这些人的心吗？他岂不知道这些人的思念，只不过是想利用他求自己好处吗？但我们的主如何回应他们呢？经文说：耶稣医好了许多害各样病的人，“许多”不意味着说他只治愈了一部分人，平行经文太8:16节说他治好了一切有病的人；耶稣为什么没有直接在傍晚拒绝医治这些人呢？特别是在耶稣忙碌一天的情况下，合城的人都来找他，晚上本应当是主休息的时间；为什么主却选择顾念这些身体软弱的人？这是救主的怜悯，为什么作恶的人现在仍然存活，这是救主的怜悯，神让雨降落在歹人也降落在义人身上，乃是凭借神的恩典不立刻灭绝他们。神这样的恩典却常常被人看为软弱，被人常常利用和嘲笑。但恩典是为了人悔改，迦百农最终会如耶稣口中的咒诅一样，因为他们的不信，他们将受到的比所多玛所受到的要可怕得多。

神的国绝不借用撒旦的力量

最后的一点，耶稣不仅医治，还赶出去了许多的鬼并且不允许他们说话。为什么耶稣要禁止鬼魔说话呢？经文说：因为鬼认识他！世界有很多人否认耶稣基督的真实身份，但是魔鬼却丝毫不敢隐藏；他们认识耶稣，他曾经不仅认识基督，甚至还曾经在陨落前事奉过他！他们无法否认他的真实身份；关于灵界鬼魔的事情我不再多说，上次的马可福音的证道信息也提到了这些。我只想在此处强调一件事，就是耶稣让污鬼闭口的原因。经文告诉我们：耶稣让他们闭口正是因为鬼魔认识他。许多不能理解耶稣的做法，他们会困惑说：“这不正是让人认识耶稣是神的独生子的最佳机会吗？为什么要禁止呢！如果不禁止的话，人们不早就知道他的真实身份了嘛！”，这是我要说的最后一点！神国的推进从不借靠撒旦的权势！耶稣绝不允许鬼魔来传扬他的名，因为基督和撒旦有什么可交集呢？光明和黑暗有什么相交呢？水火有什么可相容呢？你若想让火更加灼热，岂能往里面填水呢！同样，你若想做神国的事工怎能让鬼魔来参与呢？！耶稣说：

【可3:24-26】若一国自相纷争，那国就站立不住；若一家自相纷争，那家就站立不住；若撒但自相攻打纷争，他就站立不住，必要灭亡。

难道我们会天真地认为撒旦的势力会帮助神的国度吗？你会认为他们真会为神传扬他的名吗？若有人说他要交鬼是为了传扬福音，你不会觉得可笑吗？然而历史上还真有少异端是交鬼的，同样打着基督的名号；他们没有推进神国，而是在试图阻拦神的工作。

撒旦还有一种诡计是隐藏起来的，让人以为自己在推进神国而未曾想是拆毁。你还记得耶稣曾如何责备彼得吗？那时彼得比众人先宣告说：“你是永生神的儿子”，耶稣说这不是属血气的人可知道的，是从父那里来的；接着耶稣告诉门徒他要受死，彼得就批评耶稣说“主啊，万不可如此，这事必不临到你身上”，彼得以为给主出了一个更好的主意，更容易被接受的弥赛亚；耶稣就责备彼得“撒旦，退我后边去吧！”，彼得到底是如何做到同时有父启示给他属灵的看见，同时又成为了撒旦的棋子呢？ 其实就是彼得在想用属血气的思维来成就神国的事工。

我最近在基督使者协会看见一篇一位长老力挺心理学的文章，这位长老是位神经科医生，他在文章里说一定要把心理学带进教会，全篇文章极少从圣经角度出来，也可以轻易看出来他对圣经一知半解。他甚至为了说服大家，他便说既然基督徒可以去世俗公司工作，那么为什么不能把心理学带进教会呢？换句话说他的逻辑是既然教会能够走进世界，为什么世界不能走进教会呢？这都什么样的魔鬼逻辑呢？这文章竟然被众多的教会转发！

我们都知道现代教会的光景，从第二次世界大战之后，全世界的教会都呈现出急剧下滑的趋势直到今日；我想除了教会的责任之外，这里也有神的旨意在其中，为末世的日子做预备。面对这样的光景，教会开始恐慌，开始着急，所以就出现了人们纷纷开始用自己的方法拯救教会的行动，借用世界方法、使用世界的思维；人若天真的以为可以利用撒旦的权势来建立神的国，结果就是他们才是被撒旦利用来拆毁神国的人！人自以为聪明，反倒成了愚拙，形容的就是如此。当人以为聪明，以为让鬼魔来宣扬神的名是何等有效率的事。我们主却严厉命令他们对他的身份只字都不提，我们的主与撒旦毫无干系，没有任何的交集和妥协。我们一定要小心这样的陷阱，我们要多么的谨慎啊，免得我们也自以为聪明却成为被撒旦利用来拆毁神国事工的棋子。

最后的鼓励和劝诫

马可福音这里记录着耶稣传道的一天，这样的一天还有许许多多；救主劳苦日复一日，一天一天带着怜悯的心仍然医治那些虽然是肤浅信仰的人；我们又看见他有何等的权势！所有的疾病，所有的污鬼都要服从他的命令，他可以斥责病痛，一句话可以使污鬼不得不服从，他是可见世界和不可见的灵界的绝对主宰。迦百农的人看见就要来寻求他，从他那里得医治和解除鬼魔的捆绑。不过，弟兄姐妹们！你们不可效法迦百农人的动机。你们要思考地更深！我们要反思疾病和撒旦的权势为何如此猖獗？耶稣基督要带来的到底是什么？是短暂地上免除的痛苦吗？是暂时抑制住撒旦的权势吗？为什么世界会变成这个样子！在创世记的人类堕落就是这一切的答案，但是谁能解决这人类的终极问题呢？谁能使世界得以恢复，甚至比之前的创造就更好呢？

我们许多人只想到眼前的问题，我们只看见了暂时的苦楚，疾病、痛苦还有灾难，甚至还有伏在鬼魔的辖制之下的人。你们只是寻求暂时的解脱吗？殊不知这些痛苦和压制将来会更加加倍且永远的临到人的身上吗？只有一条道路是解决这世界的问题和苦难，但往往人们与这个答案擦肩而过，就像这群来寻求耶稣医治他们的人，那寻求他赶出污鬼的人；有多少是来寻求暂时的解脱？又有几个是来寻求永远逃离这可咒诅的世界。

耶稣基督不是暂时解决你生命问题的人，他是要解决人类一切问题的救主。这远不仅关系到现在，而是关系到永恒的未来。我相信神让人在地上经历苦难，经历困难，经历邪恶的压迫，其中一个目的就是让我们可以期待那美好的家乡。不信神的人总会想象出美好的世界，但是那只存在于幻想；但是跟从神的人，我们经历苦难就越发的加增我们对永恒的期待！不要让你的眼目只看见暂时的解脱，不要让你的心活在这个可诅可咒的世界里，你要寻找耶稣基督，你就能够寻见！他是唯一带给你永恒的主。不要只在地上指望得着医治，更要去指望那不再会有疾病痛苦的新天新地，这些只有主能带来给你；主没有应许过我们在场任何人，你必定得着医治；你可以祈求额外的恩典，但你不要将这样的空乏的期待当成自己的盼望，因为你可能会失望。但是他应许过将我们带入那美好的家乡，在永恒中享有与神同在的平安和喜乐，这当是你的指望，这才是真正的美好；紧紧跟随耶稣，你就必要有一天得见你苦痛的终点，和永恒祝福的开始。