无标题的 讲章

一、引言

亲爱的弟兄姐妹，主日平安。从教会年历的角度来看，今天这个主日被称为“基督君王日”，也就是2024-2025年教会年历中的最后一个主日。从下一个主日开始，我们将进入新的教会年。回顾过去的一年，我相信每一个弟兄姐妹，在与主同行的过程中，都收获了不少的恩典，也经历了不少的挑战。恩典让我们欢喜，挑战使我们反思。的确，我们今天所生活的这个世界，就是一个充满了诸多挑战的世界。政治、经济、文化、社会、自然、科技这些领域都给我们带来了前所未有的新议题和新挑战。当人在面临挑战的时候，自然会寻求解决之道，这是人之常情。但寻求何种解决之道，这就是一个仁者见仁，智者见智的事情了。说得直白一点，就是面对同样的挑战，不同的人会选择不同的应对方式，甚至在很多时候，这种“不同”乃是天壤之别的。之所以不同的人会有不同的选择和应对，乃是因为人与人之间的世界观不同。不同的世界观，必然带出不同的选择；不同的选择，必然带出不同的道路；不同的道路，必然带出不同的方向和结局。而一个人的世界观乃是与这个人的信仰密切相关的。因此，你会发现基督徒与非基督徒在应对同样的环境或挑战时，他们的解读视角、处理方式、心里所倚靠的对象、甚至是未来的结果都是很不一样的。毫无疑问，非基督徒会以“世界”的方式去回应世界，说得简单一点就是，非基督徒会倚靠财富、地位、资源、经验、人脉、学历等去应对挑战、解决困境；而作为基督徒的我们，耶稣基督理当是我们随时的帮助，是我们人生的核心，是我们倚靠的对象，是我们未来的盼望。总而言之，耶稣基督才是掌管我们全部的那一位，祂是我们生命里唯一的君王。今天既然是基督君王主日，那么我们就通过思想经课表里的三段经文，一起来更深地认识我们生命里这位唯一的君王——耶稣基督。

二、耶稣基督——唯一能带来盼望的君王

亲爱的弟兄姐妹，倘若你仔细思想今天经课表里的三段经文，你会发现这三段经文都让我们看到耶稣基督才是那唯一能带来盼望的君王。当我们仔细查考耶利米书23:1-6及其上下文时，你会发现在耶利米作先知的时期，南国犹大正处于危如累卵的景况之中，内有国民如痴如狂的偶像崇拜，外有巴比伦虎视眈眈的军事入侵。我想哪怕是用“危在旦夕”、“如履薄冰”、“提心吊胆”这些词汇，都不足以描绘当时犹大国君和国民的生存状态和每日心情。就在这生死存亡关键的历史时期，南国犹大从上到下，不仅没有认真对待上帝借耶利米所发出的警告：马上悔改转向耶和华，抛弃对偶像的崇拜和对埃及的倚靠。反而置若罔闻，一如既往的我行我素，打着自己心里的小算盘，指望着偶像和埃及能帮助他们度过眼前的危局和困境。犹大国末期有一个王叫约雅敬，他甚至杀害了先知乌利亚，拒听逆耳的忠言，继续过着掩耳盗铃的日子。通过以上经文背景的查考，我们可以感受到当时南国犹大完全是自取灭亡，不可救药。明明死到临头，却依然靠着自己的策略和手段，企图寻求偶像和埃及的庇护，继续苟活。就在国家局势一片黑暗之际，耶和华不仅对南国犹大的邪恶进行了审判，同时也发出了对将来充满盼望的言语。从这次耶利米书23:1-6这个选段中，我们就可以清晰看到。首先在23:1-2中，我们看到耶和华对那些邪恶牧人的审判，这些邪恶的牧人就包括了当时的恶王和假先知。耶和华说他们有祸了，祂必要追讨他们的罪，因为他们没有保护好祂的羊群。紧接着在23:3-4中，让我们看到一个鲜明的对比：耶和华要兴起一个可以照管祂羊群的牧人，要从各国内将属祂的羊群召聚回来，并且生养众多。在23:5中，耶和华甚至明说：日子将到，祂要兴起一个大卫的后裔，在全地施行公平和公义。亲爱的弟兄姐妹，从今天的经文选段中，难道我们感受不到那充满盼望的将来么？我想我们每个人一定能从经文中感受到那充满无限光明的盼望。其实今天的基督徒每当读到耶23:3-6的时候，都晓得经文当中所提及的那位好牧人和大卫的后裔指的是谁。是的，就是我们的主耶稣基督。即便犹大国处在黑暗和绝望之中，耶和华依然应许他们将来的盼望。祂要让他们知道：唯有耶和华才是他们唯一可以倚靠和信赖的，唯有祂所兴起的那一位——耶稣基督——才是能给以色列民带来盼望的君王。这位君王远非那些偶像和地上的众王可以比拟的。

同样，在路加福音23:33-43这个经文选段中，我们依然可以清晰看到耶稣基督才是那位能给人带来盼望的君王。通过查考路23:33-43及其上下文，我们知道耶稣已经被罗马巡抚彼拉多钉在十字架上。与此同时，还有两个强盗，一左一右地被钉在耶稣的两旁。根据路23:39记载，我们看到这两个强盗里的其中一个，与罗马兵丁一起嘲讽耶稣，认为祂不是基督，因为祂连自己也救不了。然后，路23:40-42记载着另一个强盗认定耶稣没有做一件不好的事，并祈求耶稣记念他。亲爱的弟兄姐妹，假如我们是十字架上的那两个强盗，该如何在痛苦的刑罚中面对即将来到的死亡呢？或许我们和那两个强盗一样，希望在生命最后的关头里，能有奇迹发生，期盼有谁可以把自己救下来，继续活下去。其实这两个强盗的言语与心态同样形成了一个鲜明的对比，如同耶利米书里的好牧人和恶牧人。这两个强盗中，那个嘲讽耶稣的，或许他认为唯有彼拉多才有能力继续让他活命，他把他活命的指望放在了彼拉多的身上；而那个祈求耶稣的，却认定耶稣不是一般人（虽然他没明说耶稣可以救他），因此他才会在自己生命的最后时刻里让耶稣记念他。而耶稣面对这个向祂祈求的强盗，回应了一句今天很多基督徒都熟知的话：“我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了。”乐园（παράδεισος）这个词，在希腊文中，本身就是“天国”的意思；在七十士译本中，用παράδεισος这个词来翻译希伯来文中的“伊甸”（עֶדֶן）。无论是天国也好，还是伊甸也罢，都是与神同在的象征。而且，我们可以肯定的是：耶稣应许了这个向祂祈求的强盗与自己同在的盼望，也就是永生的盼望。而这个盼望是地上的君王所应许不了的。

最后，我们再来查考一下歌罗西1:11-20及其上下文。当时歌罗西教会所面临的挑战和危机是：希腊的异教思想和犹太教的律法主义同时在教会里蔓延，这种似是而非的道理常常迷惑很多基督徒，让本已成为基督徒的人在信仰方面受到动摇，把对真理的认识和生命的盼望放在了基督之外。比如把对真理的认识和生命的盼望建立在理学、虚空的妄言和世上的小学之上。企图通过行割礼、守节期、敬拜天使等方式来获得真理和生命。面对基督信仰的异化和犹太教思想的回潮，保罗向歌罗西教会的会众大声疾呼，要持定元首基督。正如西1:13-14所记：只有父神才能让人脱离黑暗，把人迁到爱子的国度里，而人只能在爱子里得蒙救赎，罪得赦免。根据西1:11-20这个经文选段，再结合其上下文，我们第三次看到了一个鲜明的对比：到底是通过异教思想也能获得生命的盼望呢，还是唯有持定元首基督才能获得生命的盼望呢？毫无疑问，保罗明确地告诉我们：唯有持定耶稣基督才能获得生命的盼望。

亲爱的弟兄姐妹，我们刚才查考今天经课表里的三个经文选段及其上下文，绝不是徒然的。通过观察三个经文选段里蕴含的三个鲜明对比：

1.恶牧人vs.好牧人（耶利米书）

2.嘲讽耶稣的强盗vs.祈求耶稣的强盗（路加福音）

3.接受异教思想vs.持定元首基督（歌罗西书）

让我们清晰看到谁才是唯一能带来盼望的君王。

其实，在今天这样一个现代主义思潮和后现代主义思潮并行的社会里，很多人早就不再把耶稣基督当作自己生命里的唯一盼望了。无论在什么领域，都要强调科学性、多元化和包容性，仿佛科学性、多元化和包容性本身成为了人生的盼望。“凭什么耶稣基督才是唯一的盼望呢？”、“为什么在认识真理的事情上不能‘条条大路通罗马’呢？”、“佛教、道教、伊斯兰教不也是照样劝人向善，教人学好么？”、“耶稣基督是人类唯一的盼望？这个说法太迷信了，还是相信科学比较靠谱，没有科学的发展，今天的生活能变得如此便利么？”、“耶稣基督怎么会是盼望，祂能给我想要的生活么？我看多赚钱才是唯一的盼望吧”等等，我相信很多弟兄姐妹都听过许许多多类似的说法和观点。的确，在这个世界上分为三种人，第一种人是把耶稣当作唯一盼望的人；第二种人是不把耶稣当作唯一的盼望，认为耶稣之外还有其它盼望的人；第三种人是根本就不把耶稣当作盼望的人。圣经让我们清楚地看到，其实后两种人所对应的正是今天这三段经文里所描述的恶牧人、嘲讽耶稣的强盗和被异教之风动摇的人。而第一种人所对应的就是三段经文里的好牧人、祈求耶稣的强盗和持定元首基督的人。

当人类不再把耶稣当作唯一能带来盼望的君王时，就会产生灾难性的后果。在人类历史中，是有这样真实的教训的。比如，当十九世纪和二十世纪初，人类盲目乐观于理性主义的时候，当人类认为自己完全有能力建立地上天国而不断排斥基督的时候，当人类将对未来美好的期许寄托于科学技术之发展的时候，人性之罪便会择时爆发出来，酿成空前的灾难——两次世界大战。当上个世纪六十年代，西方思想界开始出现后现代主义之际，当人们再次开始各人任意而活的时候，莫特曼所著的《盼望神学》横空出世，再次提醒人们：唯有耶稣基督才是那终极的盼望。亲爱的弟兄姐妹，许多事实已经告诉我们：除了耶稣基督之外，没有任何人、事、物能带来真正永恒的盼望。

三、耶稣基督——唯一能施行拯救的君王

在今天这三段经文中，不仅让我们在其中可以看到耶稣基督是唯一能带来盼望的君王，而且我们也还可以看到耶稣基督是那唯一能施行拯救的君王。在今天耶利米书23:1-6这个经文选段中，我们可以在第6节的经文中清楚看到那位大卫的后裔要拯救犹大和以色列，因为经文说：“在他的日子，犹大必得救，以色列也安然居住。他的名必称为‘耶和华－我们的义’。”；从路加福音23:43里，我们不仅可以看到耶稣对那位向祂祈求的强盗应许了生命的盼望，同时也施行了生命的拯救，因为经文说：“耶稣对他说：‘我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。’”；歌罗西书也是同样明确传递出耶稣基督才是唯一能施行拯救之君王的信息，歌罗西书1:14说：“我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。”其实，如果我们回顾一下刚才谈到的三个对比：

1.恶牧人vs.好牧人（耶利米书）

2.嘲讽耶稣的强盗vs.祈求耶稣的强盗（路加福音）

3.接受异教思想vs.持定元首基督（歌罗西书）

我们依然可以从这三个对比中，确定耶稣基督才是唯一能施行拯救的那一位。耶利米书的恶牧人，也就是那些恶王和假先知，只会把犹大国带向灭亡，这已经是记载在圣经中的事实了；路加福音中那个嘲讽耶稣的强盗，彼拉多压根儿就没有赦免他，他对耶稣的嘲讽反而定了自己必将灭亡的终局：因为耶稣没有对他说要与自己同在乐园里了；在歌罗西书里，保罗之所以会在书卷开始的部分就开门见山地感谢、赞美父神，并且特别强调我们是在爱子里得蒙救赎，乃是因为保罗深知除了耶稣基督以外，别无拯救。后来他在1:15-20中对基督超越性的论述，也从侧面论证了唯有耶稣基督才是唯一有能力去施行拯救的君王。

就如同刚才我们所论及的两次世界大战，那个历史时期中的人类迷失在自己的自大和幻想之中——以为只要运用理性不断掌握更多的科学技术，人类就可以成为世界的主宰，自己就可以成为自己的救主，让耶稣基督退出历史舞台。但历史给出了一个明确的答案：NO。科学技术无法给人类带来救赎，伟大领袖也无法给人类带来救赎，再好的社会制度同样无法给人类带来救赎。事实已经让人们看清：唯有耶稣基督才能施行拯救，并且祂是那唯一的一位。在那个时代，不仅在社会层面如此，在教会里面也是如此。二十世纪上半叶，以巴特和朋霍费尔为代表的一批神学家不断呼吁教会要回归基督，建立了以基督为中心的神学来对抗自由主义神学，让教会的理性再次降服于圣经的启示。历史总是惊人的相似，如今我们已经进入AI时代了。无论是社会，还是教会，谁都无法退回没有AI的时代了。我们该以怎样的态度去看待AI呢？我们是否有从信仰和神学的角度去认识AI及其定位呢？（关于AI复活逝者的新闻[1]）亲爱的弟兄姐妹，无论这个世界怎样的发展和变化，我们只需要牢记一点，那就是：唯有耶稣基督，才是那位能施行拯救的君王。请不要再让历史的悲剧重演。

四、耶稣基督——唯一能超越万有的君王

最后，我想分享的一点是：耶稣基督是唯一能超越万有的君王。若是要从全本圣经中，找出哪一段经文可以最好的论述这一点，那么，我想非歌罗西书1:15-20莫属了。歌罗西书1:15-20相当完整地论述了耶稣基督的超越性，无论是从时间、空间、地位、等级、本体、权柄和工作果效等各个方面来讲，耶稣基督都是天地万有无法比拟的。耶稣基督是创造主，是上帝的本体，与其它所有被造物相比，是有本质区别的。祂不会被祂自己以外的任何人、事、物所限制。其实，耶稣基督之超越性是刚才我们所谈论的盼望与拯救的基础。耶稣之因为是唯一的盼望与救赎，与祂的超越性是密不可分的；反之亦然，正是因为祂具有超越性，所以祂给予的盼望与救赎是其它一切受造之物所不能给予的。因此，虽然在耶利米书23:1-6和路加福音23:33-43这两段经文文本中没有明说耶稣基督的超越性，但祂所展现的盼望之应许与生命之拯救是这个世界无法给予的。正如罗马书11:36所言：“因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。”的确，耶稣基督就是那位超越万有的君王。

正如我们刚才所说，自启蒙运动以来，人类进入了“自我称王”的时代，仰仗理性主义和科学技术，将自己推向了与基督平起平坐的地位，或者也可以说是把基督拉低到与这个世界同等的位置上。这种理性的狂傲，将理性变得越来越非理性，混淆了基督之超越性与临在性的界限，最后不得不以两次世界大战作为那个时代的句点。战后，反抗理性主义的后现代主义又将人类的思想推向了钟摆的另一端：强调主观性、个体性、去中心化、否认绝对真理、社会越来越扁平化和原子化等等。总而言之，我们会发现理性主义的弊病在于人类把本属于耶稣基督的超越性错置给了理性和科学，而后现代主义的弊病在于人类把客观存在的超越性主观化，甚至把超越性本身都给解构了，也就是否认有超越性的意思。近现代世界里这两股大思潮的出现和激荡，不仅给基督徒带来了冲击，甚至给人类自身的生存也埋下了危机。面对人类诸多的偏行己路，其实早在1925年，教皇庇护十一世就已经看到了当人类拒绝基督在这个世界里作王掌权时，人类社会所要面临的重大危机。于是，在同年的12月11日，庇护十一世遂以《设立基督君王日通谕》宣布每年10月最后一个主日为“耶稣基督君王礼”。他期盼透过这个教会节日，提醒信徒：这个世界真正的救主和君王，绝非耶稣基督之外的任何其它存在（无论是人、事、物）。后来在1969年，教皇保禄六世又将“基督君王日”改换到常年期的最后一个主日。目前，基督君王日虽然设立时间不长，但在高派教会中已经被广泛接纳，比如天主教、路德宗、圣公会等等。

其实，我们基督徒每年过基督君王主日的时候，的确应该认真再思：谁才是这个世界和我们人生的君王。很多时候，我们会纠缠于日常生活里的琐事，或者迷失在具体的困境之中。我们误以为我们眼前的困境和挑战比基督还大，我们会误将基督之外的人、事、物视为我们生命里的至高主宰，却忘记了基督才是那位超越万有的君王。无论怎样，亲爱的弟兄姐妹，请你牢记：耶稣基督才是那唯一超越万有的君王。在祂没有难成的事。

五、结语

亲爱的弟兄姐妹，我们通过查考今天经课表里的三段经文及其上下文，再结合历史、神学、现状的反思，更进一步认识到耶稣基督才是那位唯一的君王。这位君王给予我们终极的盼望和拯救，祂超越万有，世上的一切都不足以与祂相比。祂是阿尔法，祂是俄梅嘎，祂是带领祂的子民不断走向终末之凯旋的那一位。愿我们都在对这位万王之王的信靠里，走进新的一年。愿神祝福大家，以马内利。

[1] http://www.xinhuanet.com/fortune/20240403/96b106920f144d349efa494f233e57e9/c.html