Hebreos 8:1-2
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Introducción:
Introducción:
Los versos 1 y 2 sirven de transición prominente en el discurso general de Hebreos
Melquisedec desaparece de la escena y el sacerdocio de Jesús en relación con el antiguo pacto, el santuario, el culto y la ley se convierten en el centro de atención de 8:1 - 10:18
El autor deja de lado su exposicion de Gn.14:18-20 y del salmo 110:4, sobre la base de aquellos textos, el autor ha sacado un surtido de ramificaciones y matices
Sobre todo hemos visto una serie de contrastes entre el sacerdocio levitico y el de Jesús
En medio de tantos detalles, podriamos sentirnos desorientados
De manera que el autor interrumpe su exposicion para recoger los hilos de su argumento y centrar nuestra atención en lo mas importante … vea el verso 1 …
Interpretación:
Interpretación:
v.1
Ahora bien:
el punto principal de lo que venimos diciendo es:
El autor a los hebreos quiere enfatizar lo principal de lo que se ha estado hablando hasta ahora en la carta
Dicho de otra manera: Esto es lo que hemos enfatizado desde el principio: El sumo sacerdocio de Jesucristo - se han presentado y explicado muchas cosas, pero todas estan relacionadas, directa o indirectamente con el sumo sacerdocio de Cristo …
Esto es la “esencia de algo” o “el punto principal de la sección”
que tenemos tal sumo sacerdote,
La palabra “tal” nos remite a todo lo que nos ha dicho acerca de Jesús en el capitulo 7 - esta es la clase de Sumo Sacerdote que tenemos:
No es un sacerdote del orden provisional de Aaron, sino uno del orden permanente de acuerdo al orden de Melquisedec
No es, por lo tanto, uno entre muchos, sino un sacerdote unico, suficiente en si para atender a las necesidades de todos los creyentes de todos los tiempos
No es un sacerdote sujeto a la muerte, sino uno inmortal
Su ministerio no es temporal, sino perpetuo
No es como sacerdotes leviticos, un hombre pecador que tenga necesidad primero de ofrecer sacrificios por sus propios pecados, sino un sacerdote sin mancha moral alguna
El sacrificio que Él ofrece no es como los sacrificios antiguos, constantemente repetidos y de valor limitado sino el sacrificio sublime y suficiente que nunca habra de ser repetido: el ofrecimiento de si mismo
Dicho de otra manera: tenemos esta clase de sacerdote
Esto es que el juramento y la promesa del salmo 110:4 encuentran su cumplimiento en Jesús
Ademas, lo que esta escrito en el salmo 110:1 apunta a Jesús … observe el texto …
IMPLICACIÓN:
ES NECESARIO AMADOS HACER UN ALTO Y PREGUNTARNOS SI REALMENTE HEMOS COMPRENDIDO LO QUE TENEMOS EN JESÚS
UNA COSA ES QUE EL AUTOR AFIRME EL PUNTO PRINCIPAL Y OTRA COSA ES QUE CADA UNO DE NOSOTROS PUEDA DECIR: LO MAS IMPORTANTE DE MI VIDA ES QUE YO TENGO TAL SUMO SACERDOTE; Y POR LO TANTO, SE QUE SI HOY POR HOY PERSEVERO COMO PEREGRINO EN ESTA TIERRA, SI SIGO ADELANTE HACIA LA ETERNIDAD DISFRUTANDO DE LA COMUNION CON DIOS, ES DEBIDO A LA PLENA EFICACIA Y FIDELIDAD DE MI SACERDOTE
En el capitulo precedente se describe la excelencia incomparable del sacerdocio de Cristo según el orden de Melquisedec, el autor le ha provisto a su audiencia original una lucida exposicion del salmo 110:4
Sin embargo no quiere que pierdan de vista el primer versiculo de ese salmo (110:1)
Ese versiculo retrata a Jesús como rey. Jesús es, por lo tanto, el rey - sacerdote, tal como lo enseña claramente el salmo 110 … de ahi que escribe “ahora bien, el punto principal de lo que venimos diciendo es que tenemos tal sumo sacerdote ...”
El texto prosigue … observe el texto …
el cual se sentó a la diestra del trono de la Majestad en los cielos:
Contexto:
Los sumos sacerdotes leviticos entraban en el Lugar Santisimo y de pie delante del trono de Dios (el propociatorio), rociaban la sangre con la esperanza de que Dios admitiera la expiación de los pecados de Israel y siguiera siendo su Dios y ellos su pueblo
El propiciatoria, era una especie de representación simbolica del verdadero trono de Dios en los cielos
Hubiera sido blasfemo que el sumo sacerdote se hubiera querido sentar en el propiciatorio, que representaba el trono de Dios y su presencial especial
El sumo sacerdote rociaban la sangre de la victima y el sacrificio era aceptado por Dios
Luego, tenian que dar media vuelta y salir del tabernaculo, sabiendo que al año siguiente tendrian que volver a repetir el mismo ritual, pero que, mientras tanto, Dios habia aceptado el sacrificio para la expiación del pecado del pueblo
Sin embargo, cuando Jesucristo ofreció su sacrificio, se sento, al inicio de la carta el autor menciona en forma implicita el sacerdocio y la realeza del Hijo
Ver:
3 el cual, siendo el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su sustancia, y quien sustenta todas las cosas con la palabra de su poder, habiendo efectuado la purificación de nuestros pecados por medio de sí mismo, se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas,
En pasajes posteriores el autor vuelve al mismo tema
Ver:
12 pero Cristo, habiendo ofrecido una vez para siempre un solo sacrificio por los pecados, se ha sentado a la diestra de Dios,
2 puestos los ojos en Jesús, el autor y consumador de la fe, el cual por el gozo puesto delante de él sufrió la cruz, menospreciando el oprobio, y se sentó a la diestra del trono de Dios.
Regresando al 8:1 - Esta es una cita del ....
Ver:
1 Jehová dijo a mi Señor:
Siéntate a mi diestra,
Hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies.
4 Juró Jehová, y no se arrepentirá:
Tú eres sacerdote para siempre
Según el orden de Melquisedec.
ESCUCHE UN POCO EL CONTEXTO HISTORICO DE LA EPOCA:
El concilio de gobierno judio compusto por setenta ancianos (llamado sanedrin), tenia autoridades civiles y religiosas y actuaba administrativa y judicialmente
Aun bajo el gobierno romano, el sanedrin tenia un poder considerable, como lo evidencia su papel en el arresto y crucifixión de Jesús
Cuando los miembros se sentaban para un juicio, un escriba o secretario se sentaba a cada lado del juez que presidía
El escriba de la izquierda era el responsable de escribir condenas, mienstras el de la derecha era responsable de las absoluciones
¿Que dijo Jesús en su ministerio terrenal?
Ver:
17 Porque no envió Dios a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por él.
Como sumo sacerdote, ahora se sienta en un lugar no solo de poder y honor, sino de misericordia
Esta sentado alli intercediendo
Ver:
25 por lo cual puede también salvar perpetuamente a los que por él se acercan a Dios, viviendo siempre para interceder por ellos.
Escribiendo absoluciones, por asi decirlo, por los suyos
Sorprende aun mas que nosotros los creyentes recibiremos un dia la invitación a sentarnos en ese mismo trono
Ver:
21 Al que venciere, le daré que se siente conmigo en mi trono, así como yo he vencido, y me he sentado con mi Padre en su trono.
El hecho de que Cristo, como sacerdote / rey este “sentado” separa todavía más la persona y la obra de Cristo del sacerdocio levitico, en el sentido de que ningún sumo sacerdote desempeño jamás las funciones sacerdotales mientras estaba sentado
No habia ninguna silla en el lugar santisimo
¿Que quiere decir esto? Quiere decir, que la obra redentora de Jesucristo es completa y esta acabada (no debia regresar al siguiente año como el sacerdote levitico)
Nuestro Señor se sentó, para ratificar la naturaleza perfecta, sin necesidad de repetirlo nunca, de aquel unico sacrificio que Él ofrecio una vez para siempre
En segundo lugar esto quiere decir es que Dios acepto su sacrificio, si se sienta, es porque ahora empieza una nueva dimensión de su ministerio sacerdotal: sobre la base de su sacrificio perfecto, El ahora intercede por nosotros
Ademas vea el contexto mas lejano … que subraya que todo sacerdote “esta de pie diariamente”
Ver:
11 Y ciertamente todo sacerdote está día tras día ministrando y ofreciendo muchas veces los mismos sacrificios, que nunca pueden quitar los pecados; 12 pero Cristo, habiendo ofrecido una vez para siempre un solo sacrificio por los pecados, se ha sentado a la diestra de Dios, 13 de ahí en adelante esperando hasta que sus enemigos sean puestos por estrado de sus pies; 14 porque con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los santificados.
Sin embargo, Jesús, habiendo ofrecido un solo sacrificio por los pecados para siempre, se sentó a la diestra del trono de Dios
La frase “majestad en los cielos” señalan la grandeza de Dios y su trascendencia
IMPLICACIÓN:
PERO AQUI ESTAMOS NOSOTROS, EN NUESTRO PECADO, CONSCIENTES DE TODOS NUESTROS FRACASOS, CAIDAS Y LUCHAS, Y DE LO DIFICIL QUE ES EL CAMINO, VIENDO LO LEJOS QUE QUEDA AQUELLA CIUDAD HACIA LA CUAL NOS ESTAMOS DIRIGIENDO ...
ALLI ENCIMA ESTA LA GLORIA SUBLIME DE NUESTRO DIOS
SENTIMOS EL ABISMO QUE NOS SEPARA DE ÉL, PERO LO QUE NOS SOSTIENE ES EL HECHO DE QUE NUESTRO SACERDOTE ESTA SENTADO ALLI Y PUESTO QUE EL ES NUESTRO REPRESENTANTE, ESTAMOS SENTADO CON EL EN LOS LUGARES CELESTIALES
Ver:
5 aun estando nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente con Cristo (por gracia sois salvos), 6 y juntamente con él nos resucitó, y asimismo nos hizo sentar en los lugares celestiales con Cristo Jesús,
AHORA:
¿Como sabia el autor de Hebreos que Jesucristo está sentado en el trono con el Padre?
Si hemos dicho que el tema del sumo sacerdocio del Señor Jesucristo solo esta expuesto en esta epistola
¿Con que autoridad afirma estas ideas novedosas acerca del santuario celestial y la entrada en él de Jesús como Sacerdote?
Escuche: Por una lectura cuidadosa del A.T. que revela que el tabernacúlo en el desierto no era mas que una representación simbolica de las realidades celestiales, mientras el propiciatorio era una figura del trono de Dios
Pensemos en la visión de Esteban en el momento de su muerte
Ver:
55 Pero Esteban, lleno del Espíritu Santo, puestos los ojos en el cielo, vio la gloria de Dios, y a Jesús que estaba a la diestra de Dios, 56 y dijo: He aquí, veo los cielos abiertos, y al Hijo del Hombre que está a la diestra de Dios.
Y la diestra de la Majestad no puede ser otro lugar sino el mismo trono de Dios
Ver:
1 Después me mostró un río limpio de agua de vida, resplandeciente como cristal, que salía del trono de Dios y del Cordero. 2 En medio de la calle de la ciudad, y a uno y otro lado del río, estaba el árbol de la vida, que produce doce frutos, dando cada mes su fruto; y las hojas del árbol eran para la sanidad de las naciones. 3 Y no habrá más maldición; y el trono de Dios y del Cordero estará en ella, y sus siervos le servirán,
Es cierto que el autor de Hebreos ha recibido inspiracion para sus ideas acerca del sacerdocio de Cristo a través de la ascensión de Jesús y la visión celestial de Esteban, tambien lo es que habria encontrado esta verdad en las propias escrituras del Antiguo Testamento
Siglos antes del nacimiento de Jesús, el salmista habia anunciado el sacerdocio del Mesías
Ver:
4 Juró Jehová, y no se arrepentirá:
Tú eres sacerdote para siempre
Según el orden de Melquisedec.
Estas palabras son absolutamente extraordinarias - tachalas del A.T. y quitas el mas claro de los apoyos biblicos al sacerdocio de Jesucristo
En el capitulo 7 el autor ya ha agotado las maravillosas implicaciones de ese texto. Pero recordemos como empieza este salmo
Ver:
1 Jehová dijo a mi Señor:
Siéntate a mi diestra,
Hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies.
El solo hecho de que el salmista haya visto en Melquisedec un prototipo es extraordinario
El autor no se saco estas ideas de la manga, las encontro en las Escrituras, leidas a la luz de los eventos historicos de la vida de Jesús …
REGRESANDO AL CONTEXTO DE HEBREOS:
La audiencia original son creyentes hebreos que han aceptado al Jesús como el Mesias prometido, pero que tienen todavia una fuerte inclinación a aferrarse a las formas y ceremonias del judaismo
¿Como puede el autor lograr que vean la necesidad de romper con ellas a fin de seguir fieles al nuevo sacerdocio de Jesucristo? ¿Como persuadir a aquellos hebreos, nutridos de la Palabra de Dios, de que la voluntad de Dios para ellos es que dejen de lado aquel sacerdocio levitico que Dios mismo habia dado a la nación?
El gran argumento que el autor está a punto de emplear consiste en señalar que el mismo Antiguo Testamento profetiza que la venida del Mesías introducira una nueva era caracterizada por un nuevo pacto, en cuyo caso las cosas anteriores, aunque dadas en su dia por Dios, habrian de desaparecer
PERO:
Antes, insiste en ciertos contrastes entre los dos sacerdocios para que sus lectores puedan ver el lugar exacto de cada cual en los propositos de Dios y por extensión, la necesidad de seguir a Jesucristo dejando atrás un sacerdocio ya caduco
v.2
ministro
Es una aposición a “el cual” (v.1)
No es un ministro entre muchos, es Jesucristo, ministro del santuario
El termino “ministro” aparece 5 veces en el N.T. y es una palabra compuesta por “leitos = publico” y “ergon = trabajo” y su significado primerio es “una persona de propiedad que desempeña un deber o servicio publico” o “el que desempeña un cargo”
del santuario:
Esto es: sacerdote del santuario
¿que santuario? el autor pasa a describirlo en la siguiente frase …
y de aquel verdadero tabernáculo que levanto el Señor y no el hombre
Escuche esto: La coma despues de “santuario” señala una declaración explicativa que conecta dos descripciones de un elemento
Contexto historico: El tabernaculo se refiere a la tienda donde Dios se reunia con su pueblo despues del exodo de Egipto, un lugar que por el contexto en el que se encontraban proporcionaba un lugar movil para reunirse con Dios
El autor nos dice que Cristo cumple su ministerio en un tabernaculo que el Señor estableció
No es un tabernaculo en la tierra; es un tabernáculo superior en el cielo - El hombre no lo hace, solo el Señor lo hace
El adjetivo “verdadero” es enfático por el orden de las palabras, hablando de la realidad en contraste con algo irreal
La comparación es entre lo típico y temporal y lo real y permanente
Ver:
8 dando el Espíritu Santo a entender con esto que aún no se había manifestado el camino al Lugar Santísimo, entre tanto que la primera parte del tabernáculo estuviese en pie. 9 Lo cual es símbolo para el tiempo presente, según el cual se presentan ofrendas y sacrificios que no pueden hacer perfecto, en cuanto a la conciencia, al que practica ese culto,
24 Porque no entró Cristo en el santuario hecho de mano, figura del verdadero, sino en el cielo mismo para presentarse ahora por nosotros ante Dios;
Lo que quiere decir es que Dios le dio a Moisés una copia del tabernáculo que el le mostró
Ver:
9 Conforme a todo lo que yo te muestre, el diseño del tabernáculo, y el diseño de todos sus utensilios, así lo haréis.
40 Mira y hazlos conforme al modelo que te ha sido mostrado en el monte.
La copia estaba en la tierra; el verdadero tabernáculo esta en los cielos
¿Mencionan las Escrituras un tabernáculo en los cielos?
Ver:
1 En el año que murió el rey Uzías vi yo al Señor sentado sobre un trono alto y sublime, y sus faldas llenaban el templo.
Como lo dijo un comentarista y cito:
“Los primeros lectores estaban en peligro de confundir las cosas y pensar que lo verdadero estaba en Jerusalén. Allí había un templo –continuación del tabernáculo– que se podía tocar y ver. Era una realidad física incuestionable. Pero, a pesar de ello, no es la primera realidad –dice el autor–, sino sólo una pobre imitación de la realidad celestial”
IMPLICACIÓN:
Nuevamente, debemos subrayar esta importantisima leccion espiritual
Para nosotros ¿donde encontramos el mayor nivel de realidad en la vida?
Vivimos en una generación materialista. Para nuestros contemporaneos, lo real es la materia, el cuerpo, las cosas que se ven y se palpan, o las que pueden ser analizadas por el metodo cientifico
El evangelio, en cambio, nos enseña que todas estas cosas son temporales y fluctuantes; la principal realidad y la que durará para siempre es el mundo del espiritu, de lo invisible, de Dios
Los creyentes del primer siglo tuvieron que afrontar las mismas actitudes materialistas transferidas a la esfera religiosa
El verdadero templo es el de Jerusalén (decian sus vecinos)
NO DICE EL AUTOR: El mundo material en el que Dios nos ha colocado existe, no como la suprema realidad, sino como una pequeña ilustración que nos ayuda a entender la realidad, sino como una pequeña ilustracion o vislumbre que nos ayuda a entender la realidad suprema, que es el mundo invisible
El verdadero tabernaculo se refiere al santuario celestial donde habita Dios
Jesús esta sentado a la derecha del que gobierna en los cielos (v.1) y el verdadero tabernaculo no es terrenal sino celestial
ESCUCHE: NO podemos alegorizar el “verdadero tabernaculo” y hacer que se refiera a la iglesia o al cuerpo de Cristo, como hicieron Aquino y Calvino
El versiculo 2 esta en aposición con el “sumo sacerdote” del v.1 y lo identifica, indicando la capacidad en la que Cristo tomo su asiento a la derecha de Dios
PUENTE:
El autor subornida el v.3 a los vv.1-2 mediante el uso de “gar” o “porque”
El autor lleva su argumento de lo general a lo particular …
v.3
Porque todo sumo sacerdote esta constituido para presentar ofrendas y sacrificios:
Esta es la función principal de un sacerdote (vea el contexto mas lejano)
Ver:
1 Porque todo sumo sacerdote tomado de entre los hombres es constituido a favor de los hombres en lo que a Dios se refiere, para que presente ofrendas y sacrificios por los pecados;
por lo cual es necesario que también este tenga algo que ofrecer:
Es significativa la diferencia entre las continuas ofrendas del sumo sacerdote en forma de “ofrendas y sacrificios” y la ofrenda única, que se menciona simplemente como “algo” en singular y junto con la frase “que ofrecer” implica “ofrecer una sola vez y para siempre”
El autor describe este “algo” en el 9:14
Ver:
14 ¿cuánto más la sangre de Cristo, el cual mediante el Espíritu eterno se ofreció a sí mismo sin mancha a Dios, limpiará vuestras conciencias de obras muertas para que sirváis al Dios vivo?
AHORA:
En el original griego, los verbos usados para decir ofrecer describen la diferencia que se manifiesta en que el primer ofrecer traducido en nuestra version como “presentar” abarca a todos los sumos sacerdotes, indica un hecho continuo, el segundo verbo traducido como “ofrecer” es distinto …
El tiempo aoristico de “ofrecer” indica una acción ya completada, no algo que esta ocurriendo en el presente
Cuando el Señor Jesucristo ascendió a los cielos como nuestro sacerdote, tuvo que llevar consigo un sacrificio de tal orden que pudiese satisfacer las exigencias divinas de justicia
Su sacrificio cumplio tan completa y perfectamente esas demandas que ya no tiene necesidad de ofrecer otro
De ello es prueba el hecho de que “se ha sentado” (v.1)
Como lo dice un autor y cito:
Mediador de un mejor pacto, Hebreos 7:1–9:22 EL SACRIFICIO LEVÍTICO Y EL SACRIFICIO DE JESÚS (vs. 3–4)
La sangre derramada por Jesús tiene ciertamente una extensión y validez eternas; pero no es así porque Jesús se siga sacrificando repetidamente, sino por el valor intrínseco de su único sacrificio ofrecido una vez para siempre
v.4
Así que:
En conclusión
si estuviese sobre la tierra, ni siquiera seria sacerdote:
Por dos razones:
El no era de la tribu de Levi, ni de la casa de Aarón, de las cuales Dios había dicho que tenían que proceder los sacerdotes que ministraban en el tabernáculo terrenal (7:13-14)
En segundo lugar: El nunca ofreció en sacrificio a ninguno de los animales prescritos por la ley, sino que se ofreció a si mismo, acto desconocido para la ley levitica
Esta establecía el ofrecimiento de varias clases de animales, según el poder adquisitivo del ofrendante, pero nunca contemplaba la posibilidad de que el sacerdote se ofreciese a si mismo
Como lo dice el Dr. MacArthur y cito:
“Si el templo aun siguiera en pie, Jesús ni siquiera seria sacerdote, por ende no podria El ministrar a nuestro favor bajo los terminos del antiguo pacto. Jesús sanó enfermos, resucito muertos, predico en la ladera del monte y en la sinagoga, perdono pecados y se llamo a si mismo el Hijo verdadero de Dios durante su ministerio terrenal. Pero nunca reclamo el derecho a ministrar en el templo … Dios nunca mezcla la sombra con la sustancia, el tipo con el antitipo”
habiendo aún sacerdotes que presentan las ofrendas según la ley:
El sacerdocio terrenal regulado por la ley de Moisés se realiza en un tabernáculo material en la esfera del tiempo y del espacio, y es un sacerdocio basado en el sacrificio de animales
IMPLICACIÓN:
Por lo tanto, si los lectores se aferran al sistema levítico, están haciéndose participes de algo de lo cual su mismo Señor y Sacerdote queda excluido
Si queremos que el Señor Jesucristo sea nuestro sacerdote, hemos de salir con Él del sistema levítico y encontrarnos con Él en la nueva esfera de realización de su ministerio, la celestial
No es cuestión de tener un pie en cada campo / o bien estamos sentados en los lugares celestiales con el Señor Jesucristo, o bien vamos detrás de formas que ahora son caducas y vacías
ESCUCHE:
Existe una profunda incompatibilidad entre el sacerdocio terrenal y el celestial
El santuario terrenal, desde sus comienzos, fue diseñado para ser sólo “figura y sombra” de la realidad celestial … observe el texto …
v.5
los cuales:
Esto es “los sacerdotes”
sirven a lo que es figura y sombra de las cosas celestiales como se le advirtió a Moisés cuando iba a erigir el tabernáculo:
Este versículo explica el servicio, la construcción y el diseño del tabernáculo en la tierra
El termino “figura” es ejemplo o también traducido como “copia o modelo”
Ver: NVI
5 Estos sacerdotes sirven en un santuario que es copia y sombra del que está en el cielo, tal como se le advirtió a Moisés cuando estaba a punto de construir el tabernáculo: «Asegúrate de hacerlo todo según el modelo que se te ha mostrado en la montaña.»
El termino “sombra” es una referencia a lo que se produce cuando el sol da a un objeto solido y proyecta una imagen oscura, una silueta del objeto
Es como una sombra arrojada sobre el suelo por la realidad celestial …
El santuario celestial NO ES una versión mejorada y arreglada del terrenal. Todo lo contrario
El terrenal no es mas que una sombra, una copia vagamente sugestiva del celestial, que precedía al terrenal por toda la eternidad
Las ofrendas, los sacrificios, el santuario e incluso los sacerdotes eran copias y sombras de sus contrapartes celestiales
Una sombra no tiene sustancia, no tiene existencia o significado independiente de lo que la produce
Como dice un autor de nombre Warren Wiersbe y cito:
“Es como tratar de vivir sobre los planos de construcción en vez de vivir en el edificio”
diciéndole: Mira, haz todas las cosas conforme al modelo que se te ha mostrado en el monte:
El termino “modelo” es tupos de donde viene la palabra “tipo”
Observemos algunos pasajes de las Escrituras, donde Dios ordenó a Moisés que construyera el tabernaculo:
Aegurate de hacerlo según el modelo que se te mostro en el monte (Ex.25:40)
Erige el tabernaculo según el plan que se te mostro en el monte (Ex.26:30)
Haz el altar hueco, de mandera. Ha de ser igual al que se te mostro en el monte (Ex.27:8)
El candelabro estaba hecho exactamente igual modelo que el Señor habia mostrado a Moises (Nm.8:4)
v.6
Pero ahora:
El contraste continua en el verso 6
tanto mejor ministerio es el suyo:
Por excelente que fuera el ministerio aarónico, debido a sus origenes divinos, el de Cristo “es aún mas excelente”
El verbo “es” esta en tiempo perfecto que describe una acción completa en el pasado, cuya acción ha producido un estado o resultado que continua en el presente del autor
El termino “ministerio” esta relacionada con el trabajo en el tabernaculo o santuario
Y por otro lado esta es una referencia al Señor Jesucristo por el pronombre “el”
cuanto es mediador de un mejor pacto:
El termino “mediador” quiere decir alguien que está entre dos personas para unirlas
Los mediadores israelitas eran mediadores verdaderos solamente en el sentido apropiados, de ser y hacer lo que Dios quería. Sin embargo, no eran verdaderos en el sentido de eficaces
No podían juntar a Dios y a los hombres
Moises fue el mediador del antiguo pacto, pero ya hemos visto que Jesús es superior a Moises (3:1-6)
establecido sobre mejores promesas:
Estas promesas están relacionadas a las bendiciones que Dios le prometió al pueblo de Israel bajo el “nuevo pacto”
Que el autor pasara a describir de los versos 8 al 12 de este capitulo