『너희는 나를 누구라 하느냐』
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Transcript
【성경봉독】
오늘 우리에게 주시는 살아계신 하나님의 말씀은 [마태복음 16:13-20
13 예수께서 빌립보 가이사랴 지방에 이르러 제자들에게 물어 이르시되 사람들이 인자를 누구라 하느냐
14 이르되 더러는 세례 요한, 더러는 엘리야, 어떤 이는 예레미야나 선지자 중의 하나라 하나이다
15 이르시되 너희는 나를 누구라 하느냐
16 시몬 베드로가 대답하여 이르되 주는 그리스도시요 살아 계신 하나님의 아들이시니이다
17 예수께서 대답하여 이르시되 바요나 시몬아 네가 복이 있도다 이를 네게 알게 한 이는 혈육이 아니요 하늘에 계신 내 아버지시니라
18 또 내가 네게 이르노니 너는 베드로라 내가 이 반석 위에 내 교회를 세우리니 음부의 권세가 이기지 못하리라
19 내가 천국 열쇠를 네게 주리니 네가 땅에서 무엇이든지 매면 하늘에서도 매일 것이요 네가 땅에서 무엇이든지 풀면 하늘에서도 풀리리라 하시고
20 이에 제자들에게 경고하사 자기가 그리스도인 것을 아무에게도 이르지 말라 하시니라
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오늘 말씀의 제목은 “너희는 나를 누구라 하느냐”라는 제목으로 나눕니다.
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- 오늘 본문을 통해서 고백은 어떤 의미를 가지고 있을까?
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- 구약과 신약의 종교들 또는 대부분의 종교를 보면, 행위에 초점이 맞춰져 있다.
인간이 창조 될 때, ‘제원’이 담겨져 있었다. 제사하는 행위를 가지고 있다. 불신자나 신앙이 없는 친구들을 찬양인도를 시키면, 안 가르쳐도 ‘다 두 손’들고 찬양합니다. 사단은 이러한 인간의 제원을 ‘하나님’이 아닌 다른 우상들에게 사용되길 원했다.
시선을 돌려버리게 했다. 하나님이 아닌 다른 대상에게 제원을 사용하게 한다. 그게 구약의 역사입니다.
타종교가 ‘행위’에 초점이 있다면 기독교의 핵심은 ‘고백’이다. 정확히 말하면, 고백을 담은 행위이다.
(삼상 15:22 “순종이 제사보다 낫다”) 결국 사무엘 때 이스라엘이라는 나라가 행위에 초점이 맞춰져 있다는 것입니다. 하나님은 이스라엘에게 ‘제사행위’를 원하게 아니라 ‘고백이 담긴 제사행위’를 원했던 것입니다. 그것을 사무엘을 통해서 말씀하신 것입니다. 그러나 이스라엘은 이러한 행위를 아세라, 바알..다곤 등등에게 하고 있었다.
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오늘 본문 나오는 가이사랴 빌립보(분봉왕 헤롯 빌립이 황제 티베리우스에게 경의를 표하여 이 이름으로 개명했다.) 빌립보는 과거의 ‘파니스’, 현대는 ‘바니야스’라고 불렀다. 빌립보에는 목양의 신 판(pan, 반신반인, 상체는 사람 하체는 염소, 머리에 염소 뿔이 있다. 이 ‘판’의 전당이 있었다. 빌립보는 이교 신봉과 관련이 있는 지역입니다.
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- 오늘 본문을 보는데 이런 이교 신봉이 가득한 지역에서 ‘진실한 신앙고백’을 듣고 싶어하신 것 같았습니다. 또한, 우리가 살아가는 처소 그리고 세상속에서도 기독교의 진리와 문화를 파괴하는 것들이 참 많습니다. 우리의 시선을 돌리는 것들 / 이러한 세상속에 있는 하나님의 자녀들에게 이러한 ‘진실한 신앙고백’를 듣고 싶어 하십니다.
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‘기독교’의 핵심은 고백의 종교이다. 고백으로 교회를 세우고 믿음의 고백으로 구원을 받는 것입니다. 그러기에 신앙의 고백이 굉장히 중요합니다.(‘사도신경’을 할 때, 우리의 신앙을 고백하겠습니다.) 삶 속에서 신앙고백을 하는 삶이 되길 소망합니다.
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오늘 본문에는
예수님의 두 번의 질문 그리고 두 번의 고백(답변)이 언급된다.
1) 사람들이 나(인자)를 누구냐 하냐? - 1) 사람들의 고백
1인칭 대명사 “나”를 대신하는 완곡한 표현
2) 너희는 나를 누구라 하느냐? - 2) 제자들의 고백
“너희 자신은~[휘메이스]”
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[대답] - 우선적으로 사람들의 고백을 살펴보면,
1. 사람들의 고백 – “선지자 중의 하나”하면서 대표적인 선지자를 언급합니다.
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이 세 사람은 종말과 연관이 있다.
1) 셰레 요한(회개선포)
2) 엘리야(죽음을 보지 않고 올라감)
3) 예레미야(수난과 순교) - (특별히, 마태복음에만 ‘예레미야’가 등장한다.)
- 이러한 세 사람을 나열한 것은 의도가 있는 것입니다.
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마태는 아마도 종말과 연결 짓고 싶었던 것 같습니다.
그리고 이들 ‘유대인들’에게 가장 대표적인 ‘선지자’를 언급시킨다.
- 마태의 청중은 유대인들이었다.
1) 세례 요한의 외침 ‘회개’(하나님 나라 임함)
그리고 2) 예레미야의 ‘수난과 순교에 죽음’
그리고 3) 엘리야의 승천, 곧 회개, 죽음, 승천(부활) 관련 있는 대상이 있어야 하는 것입니다. 다시 말하면, 회개의 대상이 필요하고 죽음을 이기는 대상이 필요한 것입니다. 회개의 대상 그리고 죽음을 이기는 대상 곧, 그리스도! 메시야! 예수 그리스도입니다.
- 세 인물을 언급하면서 ‘예수님’이 메시야 임을 들추는 것입니다.
- 회개의 대상 죽음을 이기는 대상은 오직 한분 ‘예수 그리스도’입니다.
예수님은 자신의 정체성을 제자들에게서 듣고 싶은 것입니다.(그리스도인걸 말하지마)
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[제자들의 고백]
2. 베드로의 고백이라고 하는데 정확하게 제자들의 고백이라고 하는게 더 나은 표현일 것 같습니다
- 예수님은 너희는 이라고 질문하십니다. 예수님은 ‘너희는’이라는 구절을 통해서 제자들에게 질문하셨고 그 질문에 베드로가 제자들을 대변해서 답 한 것으로 보는 것이 더 나은 해석갔습니다.
– 단수 대명사가 베드로에게 초점을 맞추고 있는 것은 인정하지만,
그런데, 베드로를 열두제자와 격리하여 생각할 수는 없습니다. 베드로가 사도들의 대변인 역할을 했다는 것을 배제하지 말아야 한다. / (마 15:15-16) -> 베드로가 예수께 비유를 설명할 것을 묻는다. 그때 예수님은 ‘너희는’ 아직까지 깨달음이 없냐...하시면서 책망하신다. ‘너희는’이라는 답변을 봤을 때, 베드로가 사도들의 대변인 역할을 했다는 것을 암시합니다. 그러기에 이러한 부분도 배제할 수 없다는 것입니다.
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[예수님은 제자들에게 질문하십니다.]
너희는 나를 누구라 하느냐? “너희 자신은~[휘메이스]”
- 너희 자신은 예수님을 누구라 하느냐? 라는 것입니다.
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[시간적 텀] - 질문을 받고 제자들이 모여서 베드로가 대표로 답변한다.
예수님의 질문들과 사람들과 제자들의 답변은 어느 정도의 텀을 두고 있는 것 같다.
마치, 제자들은 예수님의 질문을 받고 예수님과의 동행했던 여정을 생각해 보았을 것입니다. 제자들은 예수님을 따르면서 예수님이 누구인지를 경험했다.
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- 예수의 권세, 예수의 치유 능력, 예수의 특이성(이스라엘 가운데서 이런 일을 본 때가 없다), 귀신들도 예수님을 ‘하나님의 아들’로 알아봄(8:29), 물 위를 걸어오는 사건 속에서 제자들도 ‘진실로 하나님의 아들이로소이다’라고 고백한다.(14:33)
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제자들이 이러한 상황을 돌아보면 내린 결론을 베드로가 대변해서 대답을 합니다.
“주는 그리스도시오 살아계신 하나님의 아들이십니다.”
❶- 고백은 일회적으로 갑자기 나오는 것이 아닙니다. 예수님과의 동행했던 흔적들이 추압이 돼서 나오는 것이 고백입니다.
- 구약의 제단? 몇일 몇 달을 쌓는 과정. ‘고백’이 담겨 있습니다. ‘고백의 제단’입니다. 여러분의 삶에 ‘고백의 제단’이 가득한 삶이 되시길 간절히 소망합니다.
- 고백은 마치 하나 하나 쌓여서 완성되는 ‘제단’같은 것입니다.
- 하나 하나 경험되어지고 하나 하나 마음에 쌓이는 것이 입술로 나오는 것입니다. 그것이 ‘진실한 고백’인 것입니다.(마음으로 믿어 입으로 시인하는 것)
- 이러한 하나님의 경험들은 ‘교회’를 통해서 이루어지게 하십니다.
교회를 떠나면 이러한 고백들이 고백되어질 수 없다.
❷또한, - 고백은 예수님의 기쁨이 되어집니다.(여러분 예수님이 기뻐하시는 장면이 얼마나 나올까요?) - 이 고백을 들으신 예수님은...
바요나 시몬아 네가 복이 있도다!! “복이 있도다”(마카리오스)의 선언은 종말과 연관이 있다. 즉, 하나님의 종말의 축복을 미리 경험함으로 깊은 행복 상태에 있는 사람이라는 것이다. - ***고백은 종말의 축복을 미리 앞당기는 것입니다. 그 축복의 깊은 행복한 상태가 고백을 통해서 이루어진다는 것입니다.
- 고백은 하나님의 깊은 행복 상태에 빠지게 한다는 것입니다.
[네게 알게 한 이는 혈육이 아니요 하늘에 계신 내 아버지이니라.]
- 하늘에 계신 아버지께서 알게 하셨다면, 하늘에 계신 아버지께서 깊은 행복 상태에 있는 축복을 아버지께서 알게 하시고 부어주신다는 말과 같습니다.
- 그러기에 고백은 예수님의 기쁨이 되어지고 아버지가 부어주시는 깊은 행복 상태에 빠지게 한다는 것입니다.
❸
[또한, 고백은 새로운 관계 형성을 만든다]
- “네게 알게 한 이는 혈육이 아니요 하늘에 계신 내 아버지이니라“
혈육적 관계가 아니라 교회의 영적인 관계를 암시한다. 그리고 교회를 세우시겠다고 하십니다. 교회는요. 제자들의 고백을 하는 사람들이 모인 곳이고, 이 고백을 통해서 영적인 관계 즉 영적이 가족이 된다는 의미입니다.
혈육적인 관계가 아니라 고백적인 관계가 된다는 말입니다. 이 고백을 하는 사람들 은 한 분이신 ‘하늘 아버지’의 자녀가 되는 것입니다. 우리는 함께 하늘 아버지를 섬기는 자들입니다. 우리는 함께 하나님 아버지를 섬기는 것입니다. 머리는 예수님인 것
예수님께서는 베드로의 고백을 통해 기뻐하시면서, “너는 베드로라”하시면서 약속을 하십니다. 반석 위에 교회를 세우시고 음부의 권세가 이기지 못하고 천국 열쇠를 주신다고 하십니다.
- 원래 베드로에게 너는 베드로다. 상현아 너는 상현이다.
[너는 베드로라의 선언] - 구약에 아브람이 아브라함이 되고,야곱이 이스라엘이 되고
- ‘너는 베드로라’ 새로운 이름이 부여된 것이 아니라, 기존의 이름에서 새로운 의미가 부여되는 것이다. 베드로의 이름에 ‘반석’이라는 새로운 의미가 부여 된 것입니다. ❹고백은 예수님의 기쁨이 되는 동시에 우리의 이름 안에 새로운 의미가 부여되는 순간이 되어집니다. 반석은 견고함을 말합니다. 고백은 우리의 삶을 견고하게 합니다. 고백은 우리 삶에서 방어해주는 지탱해 주는 역할을 해주는 것입니다.
- 여러분의 삶이 ‘고백’을 통해서 우리 신앙이 점점 더 견고해지고 단단해지길 소망합니다.
- 예수님께서는 이러한 제자들의 고백을 들으시고 이제 자신이 가야하는 수난과 십자가의 길을 좀 더 마음이 놓인 상태에서 걸어갈 수 있진 않았을까? 모든 것을 다 이루시고 제자들을 위해 우리를 위해 인류를 위해 십자가에서 숨을 거두십니다.
예수님께서 부활하시고 제자들에게 다시 나타나십니다. - 요 21장
(세번의 부인과 조반을 주시고 다시 질문하시는 예수님)
* 예수님의 질문의 의도? -베드로 니가 나를 세 번 부인했으니깐 내가 세 번 질문해서 너의 부끄러운 과거를 들출거다....가 아니다. 예수님이 질문하신 의도는 세 번의 고백을 듣고 싶으셨던 것 같습니다.
마치 저는 이렇게 들렸습니다.
과거에 베드로에게 질문하셨던 예수님, ‘너희 자신은 나를 누구라 하느냐?’
베드로가 대답합니다. ‘주는 그리스도시오 살아계신 하나님의 아들이십니다.“
부활 후, 베드로 너 자신이 대답했던 ‘주는 그리스도시오 살아계신 하나님의 아들이십니다.“ 라는 고백을 담아 ‘나를 정말 사랑하느냐?’ 네 주님. 3번 반복.
-> 다시 사랑의 고백을 듣고 싶어하신다.
[오늘날 우리에게 질문하시는 것 같습니다]
- 여러분 자신은 예수님을 누구라 하십니까? - 여러분은 예수님을 사랑하십니까?
- 고백은 1) 예수님과의 동행에 추압된 결과로 나온다. 2) 예수님의 기쁨이 되어지고 깊은 축복이 주어지는 것 3) 혈육의 관계가 아니라 고백의 관계가 되었다.
4) 새로운 의미가 부여된다.(신앙이 견고해지는 단단해지는)
- 이러한 고백의 결과는 결국, 예수님과 동행했던 제자들에게서 고백되어진다.
- 그러므로, 예수님과의 동행이 중요한 것이다.