Eu Sou o que Sou

Boas Vindas

Boa noite igreja

A graça e a paz do nosso Senhor

Texto

Êxodo 3.13–15 NVI

Moisés perguntou: “Quando eu chegar diante dos israelitas e lhes disser: O Deus dos seus antepassados me enviou a vocês, e eles me perguntarem: ‘Qual é o nome dele?’ Que lhes direi?” Disse Deus a Moisés: “Eu Sou o que Sou. É isto que você dirá aos israelitas: Eu Sou me enviou a vocês”. Disse também Deus a Moisés: “Diga aos israelitas: O Senhor , o Deus dos seus antepassados, o Deus de Abraão, o Deus de Isaque, o Deus de Jacó, enviou-me a vocês. Esse é o meu nome para sempre, nome pelo qual serei lembrado de geração em geração.

Introdução

Qual o Nome de Deus?

Função do Nome:

Os substantivos próprios (ou nomes próprios) são palavras que permitem identificar particularmente um exemplar e diferenciá-lo, desta forma, dos restantes exemplares da sua natureza.

Deus não é nomeavel.

Propósito do nome é diferenciar, distinguir, classificar. E Deus não é diferenciável, distinguível ou classificável.

Deus é todas as coisas.

Seria a mesma coisa que tentar localizar Deus geograficamente. Onde está Deus?

Salmo 139.5–12 “Tu me cercas, por trás e pela frente, e pões a tua mão sobre mim. Tal conhecimento é maravilhoso demais e está além do meu alcance; é tão elevado que não o posso atingir. Para onde poderia eu escapar do teu Espírito? Para onde poderia fugir da tua presença? Se eu subir aos céus, lá estás; se eu fizer a minha cama na sepultura , também lá estás. Se eu subir com as asas da alvorada e morar na extremidade do mar, mesmo ali a tua mão direita me guiará e me susterá. Mesmo que eu diga que as trevas me encobrirão, e que a luz se tornará noite ao meu redor, verei que nem as trevas são escuras para ti. A noite brilhará como o dia, pois para ti as trevas são luz.”

Seria o mesmo que tentar localizar Deus temporalmente. Quando era Deus?

Apocalipse 1.8 ““Eu sou o Alfa e o Ômega”, diz o Senhor Deus, “o que é, o que era e o que há de vir, o Todo-poderoso.””

Nomear Deus é uma incoerência Ontológica.

Quando Moisés pergunta para Deus: Êxodo 3.13 “Quando eu chegar diante dos israelitas e lhes disser: O Deus dos seus antepassados me enviou a vocês, e eles me perguntarem: ‘Qual é o nome dele?’ Que lhes direi?”” Essa pergunta não faz o menor sentido

Essa foi a forma como Deus se apresenta a Moises como: Eu Sou o que Sou

Porque Deus é o único que é.

Todo o resto não é mas está. Nós não somos, nós estamos.

Nós somos seres transitórios.

Quando alguem pergunta: “Quem é o Cláudio?” Isso leva imediatamente a uma outra pergunta: “Qual Cláudio? O Cláudio de 1977 que acabara de nascer? O Cláudio de 10 anos atrás que ainda não conhecia Jesus, e tinha uma visão completamente diferente do Mundo? O Claudio de agora, que está aqui atrás desse púlpito?

Nós não somos os mesmos de segundos atrás? A nossa mente muda a todo instante. Nosso entendimento muda a todo instante. Nosso corpo muda a cada instante.

Por dia 50 Bi de células do nosso corpo morrem por dia e são substituidas por outras 50 Bi.

O Cláudio que começou esse sermão minutos atrás já não é o mesmo Cláudio que está falando agora.

O paradoxo do navio de Teseu

Deus é o mesmo hoje, ontem e sempre.

E para nós essa é uma das grandes dificuldades que nós temos de compreender Deus Nós como seres transitórios, imersos em um mundo completamente transitório, entender o absoluto.

E esse foi um dos grandes impedimentos para que os Judeus reconhecessem Jesus como Deus

Jesus o grande Eu sou

Eu sou apaixonado pelo Evangelho de João exatamente por ele trazer uma perspectiva diferente dos outros (Sinóticos)

Enquanto os sinóticos trazem uma perspectiva natural sobre quem era Jesus. João tras uma perspectiva ontológica.

Percebemos isso ja na questão da natividade. Enquanto os sinóticos trasem uma descrição presepial. João descreve a eternidade de Jesus:

João 1.1–3 “No princípio era aquele que é a Palavra. Ele estava com Deus, e era Deus. Ele estava com Deus no princípio. Todas as coisas foram feitas por intermédio dele; sem ele, nada do que existe teria sido feito.”

João 1.14 “Aquele que é a Palavra tornou-se carne e viveu entre nós. Vimos a sua glória, glória como do Unigênito vindo do Pai, cheio de graça e de verdade.”

O Evangelho de João se concentra em demonstrar a divindade de Jesus.

E o trecho mais significativo que demonstra isso se encontra no capítulo 8

João 8.23–24 “Mas ele continuou: “Vocês são daqui de baixo; eu sou lá de cima. Vocês são deste mundo; eu não sou deste mundo. Eu lhes disse que vocês morrerão em seus pecados. Se vocês não crerem que Eu Sou, de fato morrerão em seus pecados”.” João 8.28 “Então Jesus disse: “Quando vocês levantarem o Filho do homem, saberão que Eu Sou, e que nada faço de mim mesmo, mas falo exatamente o que o Pai me ensinou.” João 8.58–59 “Respondeu Jesus: “Eu lhes afirmo que antes de Abraão nascer, Eu Sou!” Então eles apanharam pedras para apedrejá-lo, mas Jesus escondeu-se e saiu do templo.”

Expressão ἐγώ εἰμι

A expressão “ἐγώ εἰμι” é extremamente significativa.

Exatamente porque se tarta de uma redundância.

No grego a desinência verbal ja carrega em si o sujeito da frase. No caso, quando eu digo “εἰμι” o sujeito “ἐγώ” já esta implícito na frase: “Eu sou”.

Ou seja, falar a expressão “ἐγώ εἰμι” seria a mesma coisa que no português dizer “Eu eu sou”, ou resignificando “Eu sou o que sou”

Quando Jesus usa a expressão “ἐγώ εἰμι”, Ele está reinvidicando para sí a própria divindade. Ele afirma ser o Grande Eu Sou, Afirma ser o próprio Deus

Questão ontológica

Essa era grande questão filosófica tanto para os gentios quanto para os Judeus.

Para os Gregos: Como um ser transitório pode se apresentar como o absoluto? Lembrando que a cosmovisão grega descende da perspectiva Platonica do mundo Real x mundo Ideal

Para os Judeus: Como um homem de carne e osso pode se apresentar como o Eterno, o Deus Único

Mateus 13.55–57 “Não é este o filho do carpinteiro? O nome de sua mãe não é Maria, e não são seus irmãos Tiago, José, Simão e Judas? Não estão conosco todas as suas irmãs? De onde, pois, ele obteve todas essas coisas?” E ficavam escandalizados por causa dele.

Por conta desse paradoxo surgiram varias correntes heréticas como:

Ebionismo: Negava a divindade de Jesus.

Docetismo: Afirmava que Jesus apenas parecia humano, mas não era verdadeiramente humano.

Adocionismo: Negava a pré-existência de Cristo e, portanto, Sua divindade.

Modalismo: Negava a distinção entre o Pai, o Filho e o Espírito Santo.

Arianismo: Afirmava que Jesus era uma criação divina, mas não igual ao Pai.

Monofisismo: Enfatizava a natureza divina de Jesus em detrimento de Sua humanidade.

Mas Biblicamente não há como defender outra tese a não ser a União Hipostática. Por mais paradoxal e extraordinário que isso seja.

Jesus 100% homem e ao mesmo tempo 100% Deus

Mas por diversas vezes Jesus se apresenta como Deus através da expressão “ἐγώ εἰμι”

E João descreve 7 dessa ocasiões:

1º Eu Sou o Messias

João 4.26 NVI

Então Jesus declarou: “Eu sou o Messias! Eu, que estou falando com você”.

O primeiro “ἐγώ εἰμι” que Jesus declara é no poço da mulher samaritana.

Ali ele se identifica como o messias. Aquele que era esperado como o libertador de Israel

Segundo a tradição rabinica o Messias prometido por Moisés e pelos profetas deveria surgir naquela época.

Tanto que diversos falsos ou pretensos messias surgiram naquela época Como o próprio Gamaliel afirma no seu conselho ao sinédrio: Apareceu Teudas Apareceu Judas o Galileu Todos foram mortos e seus discípulos se espalharam

Mas Jesus permanece até hoje

Jesus é o Messias. O Grande libertador

2º Eu Sou o Pão da Vida

João 6.35 NVI

Então Jesus declarou: “Eu sou o pão da vida. Aquele que vem a mim nunca terá fome; aquele que crê em mim nunca terá sede.

Nessa passagem ele acabara de alimentar uma multidão de 5000 homens

Jesus faz aqui uma alusão ao maná

João 6.41 NVI

Com isso os judeus começaram a criticar Jesus, porque dissera: “Eu sou o pão que desceu do céu”.

Os Judeus criticam novamente a Jesus por conta da afirmação de Jesus como o próprio “Eu Sou”

Nessa passagem Jesus se declara por 4 vezes como pão da vida

João 6.51 NVI

Eu sou o pão vivo que desceu do céu. Se alguém comer deste pão, viverá para sempre. Este pão é a minha carne, que eu darei pela vida do mundo”.

Jesus é o Deus provedor. Aquele que alimenta os passaros, veste os lírios do campo. E aquele que é o nosso socorro no momento da privação.

3º Eu Sou a luz do mundo

João 8.12 NVI

Falando novamente ao povo, Jesus disse: “Eu sou a luz do mundo. Quem me segue, nunca andará em trevas, mas terá a luz da vida”.

Essa é a afirmação que antecede nosso texto principal. O texto onde Jesus se apresenta aos fariseus como o “Grande Eu Sou”

Ele inicia essa conversa exatamento com essa expressão “ἐγώ εἰμι”. Eu sou a luz do mundo

E o que significa ser luz?

Einstein x Professor

Se Deus criou tudo Ele criou o mal. Portanto Ele é mal.

E trevas e luz aqui são na verdade analogias ao bem e o mal.

Desde o princípio o homem teve medo da escuridão.

A escuridão para o homem era a personificação do mal.

Desde o princípio da humanidade, o escuro da noite era quando os homens ficavam expostos como presas fáceis para outros animais.

No escuro da noite é quando as pessoas ficavam vulneráveis aos malfeitores.

Jesus esta dizendo aqui que Ele é o bem supremo.

E como citei no sermão anterior de todos atributos que Jesus apresenta através do “ἐγώ εἰμι”, esse é o único comunicável

Nós somo chamados para sermos luz. Ou melhor para refletir a luz de Cristo nesse mundo.

Em um mundo de trevas, nós somos chamados pra sermos luz.

Em um mundo repleto da ausência de Deus, nós somos chamados para sermos seus representantes.

4º Eu Sou a Porta das ovelhas / O Bom Pastor

João 10.7 NVI

Então Jesus afirmou de novo: “Digo-lhes a verdade: Eu sou a porta das ovelhas.

Jesus faz alusão aqui ao comportamento das ovelhas diante do pastor e do aprisco.

O aprisco representa o lugar seguro para as ovelhas. O local de proteção.

Jesus se coloca como a porta desse local

Apenas através dele é possivel acessar esse lugar seguro

Mas nessa mesma passagem ele se coloca também como o bom pastor

João 10.11 NVI

“Eu sou o bom pastor. O bom pastor dá a sua vida pelas ovelhas.

João 10.14 NVI

“Eu sou o bom pastor; conheço as minhas ovelhas, e elas me conhecem,

Jesus se apresenta como o verdadeiro Pastor das ovelhas de Israel.

Afirma que aqueles que o antecederam eram como ladrões. (Falsos profetas) E os ladrões vem apenas para roubar, matar e destruir.

Mas Jesus é o bom pastor aquele que da a sua vida pelas ovelhas. Aquele que não foge quando o lobo aparece.

Jesus é a Porta e é também o Bom Pastor. Aquele que o segue é protegido e guardado por Ele.

5º Eu Sou a Ressurreição e a Vida

João 11.25 NVI

Disse-lhe Jesus: “Eu sou a ressurreição e a vida. Aquele que crê em mim, ainda que morra, viverá;

O contexto dessa fala ocorre durante o sepultamento do seu amigo Lazaro.

Jesus já era muito conhecido pelos seus milagres de cura.

E Marta questiona Ele exatamente acerca disso:

João 11.21–24 “Disse Marta a Jesus: “Senhor, se estivesses aqui meu irmão não teria morrido. Mas sei que, mesmo agora, Deus te dará tudo o que pedires”. Disse-lhe Jesus: “O seu irmão vai ressuscitar”. Marta respondeu: “Eu sei que ele vai ressuscitar na ressurreição, no último dia”.”

Jesus deixa claro que Ele não é apenas Senhor da ressureição do último dia. Sabemos que Ele o primeiro ressurreto, e por que Ele venceu a morte nós também a venceremos.

Mas Ele também é Senhor sobre a vida e a morte.

Jesus o senhor sobre a vida e a morte.

6º Eu Sou o Caminho, a Verdade e a Vida.

João 14.6 NVI

Respondeu Jesus: “Eu sou o caminho, a verdade e a vida. Ninguém vem ao Pai, a não ser por mim.

O contexto desse “ἐγώ εἰμι” foi a última ceia. Quando Jesus diz aos seus discípulos que era necessário que Ele fosse para preparar o lugar para todos eles.

João 14.1–4 NVI

“Não se perturbe o coração de vocês. Creiam em Deus; creiam também em mim. Na casa de meu Pai há muitos aposentos; se não fosse assim, eu lhes teria dito. Vou preparar-lhes lugar.E se eu for e lhes preparar lugar, voltarei e os levarei para mim, para que vocês estejam onde eu estiver. Vocês conhecem o caminho para onde vou”.

Mas Tomé questiona Jesus, que caminho é esse? Se você não estará mais aqui como nós saberemos qual é o caminho?

Então Jesus diz a eles: João 14.6 “Eu sou o caminho, a verdade e a vida. Ninguém vem ao Pai, a não ser por mim.”

Existe um corrente teológica judaica messiânica Nothizaderah que significa = tradição orgânica do judaísmo do Mashyach, que defende que essa auto afirmação de Jesus faz referência às 3 portas do templo:

1ª Porta: da rua para o Pátio. (O CAMINHO)

O Altar de Sacrifício (Lv 1.9), era símbolo de Cristo, do sacrifício de Cristo (Ef 5.2).Pia ou Bacia (Êx 30.18), era símbolo do Espírito Santo (Jo 7.37-39), era símbolo da Bíblia - a Palavra de Deus (Ef 5.26) e era símbolo do Batismo (Jo 3.5).

2ª Porta: do Pátio para o Lugar Santo. (A VERDADE) A messa com 12 pães, simbolizando as 12 tribos de Israel. (Êx 25.30). E o pão sem fermento, simbolizava Jesus - o Pão da Vida (Jo 6.48), lembrando que não tinha fermento porque o fermento era símbolo do pecado. E como Jesus nunca pecou, o pão tinha que ser sem fermento.Castiçal (Menorah) com 7 lâmpadas (Êx 40.24), simbolizava as 7 igrejas do Apocalipse (Ap 1.20).Luz do Santuário que ficava acesa de dia e de noite, representava Jesus - A Luz do mundo (Jo 8.12).Altar de Incenso (Êx 40.26), representava a oração dos santos, o culto a Deus (Ap 5.3).

3ª Porta: do Lugar Santo para o Lugar Santíssimo. (A VIDA) Arca da Aliança (Êx 26.33) sobre o Propiciatório, era visível a Presença de Deus

Não consta na Bíblia essa informação, portanto não há como batermos o martelo a respeito dessa tradição.

Mas o conceito de que Jesus é o único caminho que nos leva a Deus é indiscutível.

Ele mesmo afirma: João 14.6 “Ninguém vem ao Pai, a não ser por mim.”

Hoje o mundo afirma que todos os caminhos levam a Deus. Parodiando a frase que diz que “Todos os caminhos levam a Roma” Como se todas as religiões fossem formas de se conectar a Deus. E o cristianismos é apenas mais uma delas.

Jesus é o único caminho

7º Eu Sou a Videira

João 15.1 NVI

“Eu sou a videira verdadeira, e meu Pai é o agricultor.

Na mesma última ceia Jesus apresenta o último “ἐγώ εἰμι” f

João 15.5 NVI

“Eu sou a videira; vocês são os ramos. Se alguém permanecer em mim e eu nele, esse dará muito fruto; pois sem mim vocês não podem fazer coisa alguma.

E essa é uma das analogias que Jesus faz acerca do Reino de Deus que eu mais amo.

Jesus se coloca como uma videira. Onde nós estamos conectados. Nós apenas conseguimos dar frutos porque estamos conectados a Ele.

O Pai nessa analogia é o agricultor. E a ação do Pai é podar os ramos que frutificam e cortar e lançar fora aqueles que não dão frutos.

Nós por nós mesmos não somos capazes de frutificar, mas porque temos o Espírito Santo manifestamos o Fruto do Espírito.

Se o Pai é o Agricultor, o Filho é a Videira, então o Espírito Santo é a seiva que corre pelos ramos gerando multiplicação. Gerando vida.

Nós não somos salvos por nossas obras. Mas as nossas obras acontecem porque fomos salvos, porque estamos enxertados na videira.

É por isso que Tiago vai dizer em sua epístola:

Tiago 2.14–18 “De que adianta, meus irmãos, alguém dizer que tem fé, se não tem obras? Acaso a fé pode salvá-lo? Se um irmão ou irmã estiver necessitando de roupas e do alimento de cada dia e um de vocês lhe disser: “Vá em paz, aqueça-se e alimente-se até satisfazer-se”, sem porém lhe dar nada, de que adianta isso? Assim também a fé, por si só, se não for acompanhada de obras, está morta. Mas alguém dirá: “Você tem fé; eu tenho obras”. Mostre-me a sua fé sem obras, e eu lhe mostrarei a minha fé pelas obras.”

Jesus é a videira, somente quando estamos enxertados nEle podemos dar frutos.

Conclusão

Levante-se do seu lugar meu querido irmão

Que nessa noite possamos adorar o Grande Eu Sou

Pois Ele é:

o Messias

o Pão da Vida

a Luz do Mundo

a Porta das ovelhas e o Bom Pastor

a Ressurreição e a Vida

o Caminho, a Verdade e a Vida

a Videira

Ele que é o Grande Eu Sou, mas também que gosta de ser chamado de Pai.