O Casamento da Infiel

Oseias 1.2-9

Introdução: Certa vez, J. MacArthur disse o seguinte:

Por que deveríamos crer que pessoas que vivem na prática do adultério, fornicação, homossexualismo, fraude, e todo tipo de intemperança são nascidas de novo?

John F. MacArthur

Igualmente, o que nos leva a crê que essas atitudes nunca serão repreendidos de maneira mais dura? Israel viveu nessa ilusão, pensando que poderia “servir” a dois senhores sem sofrer algum dano, isso não é possível. No desejo de seguir dois caminhos, nosso corpo apenas pode trilhar um, e sabemos quantas vezes o escolhido foi o errado, como é o caso do pecado do povo. No entanto, há situações mais sérias e nessas devemos entender o seguinte:

IH: A Desobediência contra Deus traz consequências irreversíveis. Vamos perceber a queda de Israel em três passos sucessivos dentro do texto. Sendo o primeiro:

1 - Dinastia do Norte acabaria num lugar conhecido

Dentro do quadro temporal da seção, após a apresentação do profeta, que se resumiu a dizer seu nome e o de seu Pai.

E dos reis entre os quais seu ministério ocorreu.

Aqui temos o inicio efetivo do seu ministério, por isso a expressão “pela primeira vez” aparece no texto.

Oseias como o intermediário de Deus começa suas ações aqui. Ou seja, aquela que leva a mensagem recebida de Deus e a entregue aos destinatários.

A sua primeira mensagem dada ao povo, se concentra numa mensagem de juízo contra a atitude geral da nação.

Basicamente esse tipo de anuncio, é uma “mensagem de Deus que profere ou prediz uma calamidade para um indivíduo, um grupo ou uma nação”. Aqui no caso, contra o Reino do Norte.

E o conteúdo do que Deus diz ao profeta é algo bastante difícil, mas isso representaria o estado em que estava a relação de Deus com o povo.

Deus o pede para tomar uma mulher de prostituições como sua esposa. Numa primeira vista, podíamos entender isso como uma referência clara à uma prostituta.

No entanto, não há um uso evidente dessa expressão, por isso seria melhor pensar um pouco mais sobre a designação que Gômer recebe.

Assim, apesar de não pode ser considerada tecnicamente como uma, a vida dessa mulher não devia nada a como alguém assim vivia.

Logo, essa expressão autentica o caráter deplorável que Gômer sempre teve, e que serve como um exemplo dos demais habitantes daquela região.

Em resumo: Podemos entender que Gômer uma mulher promiscua, não sendo necessário declará-la como uma prostituta, já que o termo, necessariamente, não é utilizado; era uma mulher que não devia a nada ao caráter geral da nação.

A nós é necessário tomarmos a nossa cruz e seguir a Cristo.

Aplicação: O preço da missão de servos do Senhor varia de pessoa para pessoa, mas é fato que todos nós não somos eximidos de dificuldades ao servir. O Chamado ao ministério cristão envolve renuncia, e muitas vezes, ter nosso ego ofendido. Cristo também teve humilhações, podemos nos identificar com ele nas nossas. Ele passou às piores possíveis, ele nos entende e ouve nossas orações em pedidos assim. Portanto, clame a Deus em meio às lutas e dificuldades ao servi-lo.

13. Seguindo, o termo filhos de prostituições aparece no texto, há pelos menos duas possibilidades de entendê-lo: Como filhos de outros homens, ou filhos que partilham do caráter de sua mãe.

14. Uma terceira, que acho mais provável, é que dado quem Gômer era, sempre ficava uma dúvida sobre a paternidade dos dois últimos filhos citados no capítulo 1.

15. Já que o texto não diz claramente como o primeiro “e lhe deu um filho”.

16. O texto finaliza explicando o motivo disso, “porque a terra se prostituiu”, Israel foi julgado como uma adultera, porque deixaram o Senhor.

17. O verso três descreve as atitudes de Oseias, dando a entender que sua obediência foi rápida em cumprir a ordem do Senhor.

18. Com relação ao nome de Gômer, não há uma ligação direta com o conteúdo do Livro. Apenas o nome de Oseias tem.

19. O verso quatro, fala sobre o significado do primeiro filho do profeta.

20. Jezreel, esse nome faz um jogo de palavras com a palavra Israel. A nossa língua nos permite perceber o pouco disso.

21. É como se criasse um ditado popular a partir disso: Lá no vale de Jezreel caiu a casa de Israel.

22. Verso utiliza a expressão: “daqui a pouco” aqui dentro do texto funciona como uma indicação de juízo que logo viria, ou seja, 30 anos depois.

23. Deus relembra aqui o massacre que deu inicio a dinastia da família de Jeú. 2 Reis 9-10

24. A expressão “Pelo sangue de Jezreel”, tanto lembra esse evento quanto significa que a casa dele cairia pelo mesmo motivo daqueles que matou.

25. Jeú subiu ao trono após erradicar a casa de Acabe, mas fez a mesma coisa que eles, e seu juízo se estendeu a todo o reino do Norte, pois o Rei e a nação eram igualmente culpados.

26. O verso cinco fala: Naquele dia.

27. Apesar dessa expressão poder se referir ao dia da volta de Cristo, dentro desse contexto, se refere ao dia que os eventos do verso quatro se cumprem.

28. Deus também declara que “quebrará o arco de Israel”, isso é uma figura de linguagem que toma essa pequena parte do armamento militar para expressar que todo o exercito será liquidado.

Implicação: Logo, Deus dentro do texto, está dando passos para longe de Israel, no dia em questão, ele mesmo será o responsável pelo castigos que o povo receberá por razão de terem escolhido os ídolos e não o Senhor.

ST: Além de Deus pôr um fim ao reino do Norte, também o…

2 - Desamparo chegaria aos nortistas

O verso seis inicia com uma filha sendo concebida por Gômer.

E seu nome, originalmente, é Lo-RuHamâ, já houve algumas pessoas que colocaram esse nome em suas filhas, ainda bem que o significado do nome já não tem sua relevância como aqui no texto. (KKK)

Esse nome, tem conexão direta com a explicação que é dada no verso, seu significado é “sem favor, compaixão, misericórdia”.

Dando a entender que determinada pessoa em questão não poderia contar com a misericórdia de outra.

Aqui, é Deus utilizando essa criança para demonstrar que os dias que sua misericórdia foram exercidas com Israel acabou.

O povo não poderia contar com a intervenção de Deus para os livrar dos inimigos.

Por isso o texto diz que “não tornarei a favorecer”, ou seja, Deus não os socorreria mais quando eles estivessem no aperto.

Sabe aquela pessoa que só procura você quando está em maus lençóis? Exatamente o que Israel sempre esperava de Deus.

Mas, agora, ele não estenderia sua mão, e sim a recolheria. Lembra de Isaías 59.2 “Mas as vossas iniquidades fazem separação entre vós e o vosso Deus...”?

O povo, nessa época, pecou ao ponto de Deus não querer mais ajudá-los, podemos imaginar o quanto Deus estava indignado com essa situação.

É dentro desse sentido que “perdoar” deve ser compreendido no verso, é o ato de Deus proteger Israel dos inimigos. Fato que não ocorreria com a invasão da Assíria como é mostrado em 2 Rs 17.

Aplicação: Irmãos, o quanto estamos deixando Deus indignado também com nossas atitudes? Quantas vezes nosso trabalho, casa, bens ou mesmo nossa família tem sido colocados acima de Deus? Não criamos ídolos de madeira ou como o povo fazia nessa época, mas podemos criar uma adoração idolatra a qualquer coisa que nos pertence, e isso também irrita ao nosso Deus.

11. No verso 7, o orgulho desse povo seria ainda mais ferido.

12. Enquanto eles seriam levados em cativeiro, Judá seria preservado.

13. Sabemos o que acontece mais à frente, mas Judá também corria o mesmo risco que Israel, mas como destaca 2 Rs 19, Deus agiu para preservar seu povo, porque eles ainda eram fiéis a aliança, ainda não tinham chegado ao ponto de Israel.

14. O contraste inicia o verso, por isso o “porém”, os dois povos estavam sob a mesma mira, mas apenas um caiu.

15. A mesma palavra “favorecer” que foi retirada do Norte, ainda permaneceria no Sul, é também interessante como Deus os livrará.

16. Enquanto o Arco de uns seria quebrado, o do outro nem seria usado.

17. 2Reis 19.35 “Então, naquela mesma noite, saiu o Anjo do Senhor e feriu, no arraial dos assírios, cento e oitenta e cinco mil...”

18. Foi pelo Senhor que houve a libertação, era apenas necessário tê-lo ao seu lado, que o arco nem teria uso.

19. É interessante esse contraste, mas porque ele foi utilizado?

20. Muitas vezes, você vai perceber ao ler o livro de Reis, que os reinos buscavam alianças com nações mais poderosas.

21. Isso servia para ter aliados em momento de guerra, o grande problema disso é: Se eu tenho aliados, para que preciso de Deus?

22. Ou seja, essa prática eliminava a necessidade de ter Deus como seu guerreiro/aliado, isso proporcionava tanto um partilhar da ajuda na guerra, como um partilhar da cultura pagã em Israel.

23. Isso rebaixava Deus duplamente, e o tornava, nas atitudes do povo, como um alguém descartável.

24. E Deus deixaria claro o erro que Israel tomou quando fez isso, quando livrar por si mesmo Judá, e desamparar de tudo a Israel.

25. Israel não precisava de exércitos e nem dos ídolos, mas a isso eles deram tanto valor.

26. Essa é a causa da sua ruína, foi assim com Jeroboão I, Acabe e com a casa de Jeú. Cada um deles teve um fim trágico, e seguirá assim até a fim do Norte.

Aplicação: Irmãos, do que estamos nos aproximando para ter algo que queremos? Será que em troca de algum benefício estamos considerando, seriamente, desobedecer ao Senhor? Se esse caminho está sendo criado diante de nós, chegou a hora de nos desviarmos dele, e voltarmos à confiar inteiramente em Deus. Nenhum aliado vale mais do que o Senhor. E quão doloroso seria para nós ver alguém agir corretamente e ser abençoado, enquanto nos colhemos o preço do nosso pecado. Que não cheguemos a partir para esse “tudo ou nada” em troca de algum beneficio terreno, não vale a pena.

ST: Além do reino do Norte encontrar seu fim, e o desamparo de Deus chegar a eles, também…

3 - Os diretos deles seriam retirados

O texto prossegue, agora há um intervalo entre as concepções, mais ou menos três após o segundo o terceiro nasceu.

No verso nove Deus diz para chamar essa criança de “Não-Meu-Povo”.

Diferente de Lo-Ruhama, ainda não conheci alguém chamado de Lo-Ami, “Não-meu-povo” é a tradução do hebraico para Português de Lo-Ami.

Lo é o adverbio de negação, e Ami é meu povo.

Há também um jogo de palavras aqui como acontece entre Israel e Jezreel, mas nesse caso é com o nome de Deus.

Yahweh, que é como tentamos pronunciar o nome próprio de Deus, significa Eu sou, como Deus se revela para Moisés antes da libertação do Egito.

Esse era o nome que os descendentes de Abraão conheceriam ao Senhor, isso implica em mais intimidade, já que Deus não se mostrou assim ao patriarca.

No entanto, pelo fato do povo não ser povo de Deus, Deus deixaria de ser quem é pra eles.

É como se Deus falasse, “EU SOU, mas para vocês eu não sou”.

Os benefícios de ser povo de Deus se esgotaram, e agora o povo vai colher aquilo que plantou em todos esses anos.

Eles plantaram idolatria, e nenhum desses deuses estará ao lado deles, igualmente fizeram muitas alianças, mas nenhuma os socorreria.

O povo que virava às costas para Deus, vai experimentar a mesma coisa que tanto fez.

Igualmente irmãos, Deus nos previne muitas vezes das consequências de nossos erros, no entanto, um dia, ele pode tirar o pé do freio e nosso carro bate no posto.

O dano pode ser imenso, até mesmo irreparável. Mas isso é fruto das nossas escolhas, e da falta de zelo para com o Senhor.

O povo do Norte escolheu seus bezerros, que nada fazem. E nós permitidos que nossos desejos imperem, e eles não tem poder algum.

Por outro lado, olhando para o primas do profeta, podemos também ser chamados para pregar contra um povo que não vai ser arrepender, e esse ser o sucesso da missão.

Talvez você já pregou muitas vezes para os seus, e pessoas conhecidas, e isso nunca trouxe mudança de vida.

Fique tranquilo, você já realizou a vontade do Senhor, e também tem um proposito quando as coisas são assim, nada foge do controle dele.

Conclusão: O reino do Norte será semeado pelas terras ao redor, essa é uma palavra importante pra próxima seção. Será que esse espalhar seria o fim? Deus permaneceria de costas viradas ao seu povo? Na próxima semana entenderemos melhor a relação entre números e areia do Mar. Deus nos abençoe e conserve em sua vontade, Amém.