Romanos 4:1-25
Notes
Transcript
Introducción
Introducción
Antes de continuar a Romanos 4, quiero darles un repaso rápido a lo que hemos estudio hasta este punto.
Primero, Pablo tiene un mensaje importante que puede resolver el problema de toda la humanidad (1:1-17). Este problema es que los gentiles son culpables (18-32). Los religiosos hipócritas son culpables (2:1-11). Los judíos son culpables (2:12-29). Las objeciones de los judíos contestados (3:1-8). Todos (aún ellos), están bajo el pecado (3:9-20). Finalmente, La justicia de fe se basa en la gracia de Dios y el hombre no aporta nada a justificación (3:21-31). Esto es Romanos 1-3.
Desarrollo
Desarrollo
Hoy empezamos con el capítulo 4 y veremos a Abraham, un ejemplo de la justificación por la fe.
Vv.1-8 Por Fe y No Por Obras
Vv.1-8 Por Fe y No Por Obras
1 ¿Qué, pues, diremos que halló Abraham, nuestro padre según la carne? 2 Porque si Abraham fue justificado por las obras, tiene de qué gloriarse; pero no delante de Dios. 3 Porque ¿qué dice la Escritura? Creyó Abraham a Dios, y le fue contado por justicia. 4 Ahora bien, al que obra no se le cuenta el salario como gracia, sino como deuda. 5 Pero al que no obra, pero cree en Aquél que justifica al impío, su fe le es contada por justicia. 6 Como David también describe la bienaventuranza del hombre a quien Dios atribuye justicia sin las obras, 7 diciendo : Bienaventurados aquellos cuyas iniquidades son perdonadas, y cuyos pecados son cubiertos. 8 Bienaventurado el varón a quien el Señor no imputará pecado.
¿Qué, pues, diremos que halló Abraham, nuestro padre según la carne? - Como los judíos se apoyaban tanto en estar bien por ser los hijos de Abraham, Pablo lo va a usar como prueba de su predica en el capítulo anterior, el hombre es justificado por la gracia de Dios y la fe y no aporta nada a su justificaciónV
V.2 - Porque si Abraham fue justificado por las obras, … - Abraham por sus obras (obedecer a Dios en salir de su tierra, conquistar a los reyes, ofrecer a su hijo en sacrificio, etc.), se podía haber sentido orgulloso frente a los hombres, pero no frente a Dios
V.3 - Porque ¿qué dice la Escritura? - la doctrina de Pablo de la justificación por la fe no era algo nuevo porque aun el padre Abraham fue justificado por ella
V.4 - …al que obra no se le cuenta el salario como gracia, sino como deuda - Si alguien trabaja, recibe su sueldo y no es regalo porque lo ganó, ahora, por ganar la justificación por las buenas obras uno dice que Dios se convierte en su deudor, no puede ser!
V.5 - Pero al que no obra, pero cree - Aunque es difícil entenderlo, el el reino espiritual Dios provee y el hombre recibe, y así su fe se convierte en la justicia
V.6 - Como David también describe… - Por si quieran usar a Abraham como excepción de la justificación por fe Pablo cita a David quien también apoya su enseñanza
Vv.7-8 - …el Señor no imputará pecado… - La justicia se recibe sin las obras de la ley y es: no tener los pecados en su cuenta delante de su Creador en aquella cita en el juicio
Aplicación doctrinal
Vv.2-3 dice que Abraham fue justificado por creer y no por las obras de la ley
Parece que es una contradicción porque Pablo dice que es por fe y Santiago dice que es por la fe mas las obras
6 Y creyó a Jehová, y Él se lo contó por justicia.
3 Porque ¿qué dice la Escritura? Creyó Abraham a Dios, y le fue contado por justicia.
24 Vosotros veis, pues, que el hombre es justificado por las obras, y no solamente por la fe.
La contradicción se explica por los contextos de ambos pasajes: “Pablo escribió a aquellos profundamente influenciados por el énfasis judío en la observancia de la ley. Necesitaban aprender que la justicia de Dios sólo puede recibirse a través de la fe. Santiago se dirigió a quienes tendían a olvidar que la fe salvadora debe expresarse necesariamente en la acción. Pablo se ocupaba del fundamento de la justificación; Santiago, de su expresión práctica en la conducta.”
V.5 dice que Dios justifica a los impíos, esto es una declaración llamativa
Pone a Abraham en la categoría de un pecador
La ley decía
7 De palabra de mentira te alejarás, y no matarás al inocente y justo; porque yo no justificaré al impío.
Los jueces del AT fueron ordenados a
1 Cuando hubiere pleito entre algunos, y vinieren a juicio, y los juzgaren, y absolvieren al justo y condenaren al inicuo,
Salomón pidió a Dios que
31 Si alguno pecare contra su prójimo, y le tomaren juramento haciéndole jurar, y viniere el juramento delante de tu altar en esta casa; 32 escucha tú desde el cielo y actúa; y juzga a tus siervos, condenando al impío, tornando su proceder sobre su cabeza, y justificando al justo para darle conforme a su justicia.
Por eso y mucho más la obra redentora de Jesucristo es tan asombrosa porque justifica al impío sin la necesidad de obras gratuitamente por su fe en Él
Aplicación práctica
La fe del pecador en Jesús lo salva del peligro de la condenación eterna
La fe del pecador en Jesús lo hace una criatura nueva y parte de la familia de Dios
La fe del pecador en Jesús es tan sorprendente que lleva a un inicuo a la presencia de Dios para estar siempre con Él
Conclusión
Conclusión
Abraham fue un cuadro temprano de la justificación por la fe sin las obras de la ley.
Pablo quería tumbar su ídolo falso y malentendido y que entendieran que el gran padre Abraham, el primero de pueblo escogido de Jehová, el padre del pacto, y el padre de las naciones, también se justificó por la fe.