哥林多前书4:14-20 讲章
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Transcript
乃在乎权能
乃在乎权能
祷告：
信息回顾：
哥林多教会的分裂
1. 管家的职分：
2. 所要求管家的是忠心：
3. 什么都不要论断，只等主来
警戒信徒把焦点放在耶稣身上，不要放在人的身上，免得重这个，轻看那个，带来结党纷争，论断和分裂。
什么都不要论断，只等到主来。这是对信耶稣的教会的警戒，教会中也会有骄傲的事，自高自大的事，结党和纷争的事。所以需要被警戒，需要被提醒。
举个例子，我们都在服事，那我们服事的是谁？一旦我们在这个回答上产生偏差，我们的抱怨马上就来，力量就衰弱了，看到这个不爽，那个不舒服。另外一种情况，看重服事过于看重人。上帝看重人，过于献的祭。
大家记得好撒玛利亚人的故事吗？祭司，法利赛人，都走过路过也错过，就当看不见，或者有各种各样的理由，待会圣殿的服事需要我，会堂的教导需要我，这个人会耽误我的服事。但是耶稣称赞了去帮忙的外邦人，是好的邻舍，并且说：你去如此行吧。
这就对我们的服事是一个更新。我们始终要回顾我们为什么要服事，服事的事谁？如果没有搞清楚，就会在日复一日的routine中迷失。
重新把焦点对准耶稣，唯有祂能够让我们跳出这种属灵的骄傲，服事的骄傲，当骄傲被挪去的时候，我们就不再纷争了，不再论断了。所以当求神使我们心意更新，让圣灵给我们力量和真正的安息，是我可以不需要踩别人来证明自己，不需要拉帮结派，而是主的恩典在我们不同人的身上，有奇妙的美意，我们正要寻求彼此相爱，用爱心说诚实话。
14 我写这话，不是叫你们羞愧，乃是警戒你们，好象我所亲爱的儿女一样。 15 你们学基督的，师傅虽有一万，为父的却是不多，因我在基督耶稣里用福音生了你们。 16 所以，我求你们效法我。
如果大家回顾上面保罗说的，其实哥林多教会的人应当感到羞愧，这种羞愧就好像什么呢？
我们在主里的仆人在外传福音，征战，受尽羞辱，我们却在教会里吵架，而且吵的内容还是那个传道人讲道更厉害？
主的仆人在贫困地区甚至很难吃上饱饭，我们却在抱怨教会的饭菜难以下咽？本来吧，不知道的话就还好，大家一起吐槽一下也就算了，当知道的时候，尤其是我们认识的人，又是很熟悉的人，过着这样的生活的时候，这个羞愧感就来了。
他们的眼光真是及其局限的。我们也是，有时候我自己也会这样。困在一个环境当中出不来，抱怨。所以为什么诗人说要求神领我到更高之处，使我高过四面的仇敌，我们就必须知道，有一个更高之处，上帝可以带领我们去，能够用信心来超越环境。
1. 为父的心肠
经文：
保罗说，这些话不是让你们羞愧，而是要警戒你们，就好像所亲爱的儿女一样。你们学基督的，师傅虽有一万，为父的却不多，因我再基督耶稣里用福音生了你们。所以我求你们效法我。
再回头看，其实大家就能够比较清楚的看到。同样一段话，因为角色不同，感受也是完全不一样的。
保罗说的，就好像父亲对孩子说的话，要为着他们的益处来警戒他们。并不是为了显示自己，也不是为了指责而指责，而是要让他们能够得着主耶稣的恩典。
大家都在学基督，而且也都有跟着的师傅，这都是好事，但是真正有为父心肠的不多
师傅是什么意思？中文翻译是师傅，它原本的意思监护人，由奴隶担任，孩童的引导者，跟父母不同，这个监护人是为了督促孩子上学，回家，听他背书，教导他礼貌，照顾起居，成年以后就不需要了。这个角色可以被替换掉，也可以重复，有点类似家教老师。
保罗说，你们这个类型的师傅有一万个，你们也很乐意跟他们学，然而为父的还是不多。父亲这个角色是不可替代的，也是真正为了他们的益处着想的。就像雇工和牧羊人的关系，狼来了，雇工会跑，但是牧羊人会保护他的羊群。羊走丢了，他会去找，羊走偏了，他会带领。
这就是为牧人的心，也是父亲的心，他要警戒，劝勉，挽回，祷告，来告诉哥林多教会，他为着他们是多么的担忧，对他们的爱是何等的热切。
保罗也不贪图他们任何的好处，他说了一件事，叫做，因我在基督耶稣里用福音生了你们，所以我求你们效法我。
他在这里并不是说，其他传道人就是辣鸡，你们效法我就好了。这就和他前面说的内容违背了。所以大家理解的时候一定要带上这个经文理解。同样是哥林多前书
1 你们该效法我，像我效法基督一样。
保罗敢于让会众效法他，从而学习到如何效法基督。这也应当是传道人的担当，要努力成为跟随耶稣的榜样，如果福音都没有借着我们的生命发挥能力，那么我们就没有见证，也就没办法荣耀主。这也是区别所在，作师傅的，不需要成为榜样，就好好督促孩子学习到该学习的东西就可以了，但是为父的，却要成为好的榜样。
17 因此我已打发提摩太到你们那里去；他在主里面，是我所亲爱、有忠心的儿子。他必提醒你们，记念我在基督里怎样行事，在各处各教会中怎样教导人。 18 有些人自高自大，以为我不到你们那里去； 19 然而主若许我，我必快到你们那里去；并且我所要知道的，不是那些自高自大之人的言语，乃是他们的权能。 20 因为神的国不在乎言语，乃在乎权能。 21 你们愿意怎么样呢？是愿意我带着刑杖到你们那里去呢？还是要我存慈爱温柔的心呢？
这段话讲什么？
提摩太去哥林多教会做什么？提醒，为保罗做见证，也去警戒和挽回众人。
保罗不只是针对哥林多教会说这些，他对每一个教会都提出了这些要求，并且他自己也是言行一致的。
18-20节讲的是什么？
自高自大的人要做什么？
什么是权能？
4 我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，
权能和大能是一个词。dunamis
什么叫不在乎言语，乃在乎权能？
自高自大的人，以为我不到你们那里去。所以保罗不来，那保罗派的坚持也无所谓，反对保罗派的人，也无所谓。就是两放这种骄傲的状态，如果保罗来了，是会改变的。大家想想，保罗如果来到面前，他们会怎么反应？保罗说，你们假设我不会回来，就可以任意而行吗？不是的，若主许可，我很快就要回来。并且有一件事，保罗要听的，不是言语，反对保罗的人，有可能是那种口才很好的人，而是能力。或许他们的口才很好，但是他们有权能吗？有大能的明证吗？这个才是最重要的。因为神的国不在乎言语。不在乎你的知识和口才，乃在乎权能，就是大能。福音不只是告诉人该怎么做。更重要的是，他们有没有活出福音的大能来。
神的国不单是有好的教导，不单是口头的言语。加尔文说，如果一个人口若悬河，却空无一物，实在不值一顾，在这种知识性的教导中，人会知道什么是该做的，什么是不该做的。问题在于人明知道该做的，却做了不该做的，比如他们结党纷争，他们不知道这样不好吗？但是他们根本活不出来。这才需要神的大能，来更新，所以神的国不在乎言语，乃在乎权能。
21 你们愿意怎么样呢？是愿意我带着刑杖到你们那里去呢？还是要我存慈爱温柔的心呢？
保罗说，你们别纠结我是来还是不来了，来是肯定来的，但是你们希望我来的时候，怎么来？他完全有权利带着刑杖来，严厉管教，责备他们的刚硬。因为这是他作为使徒的权柄，也是他为父的心肠。从身份，到权柄，到心肠，保罗管教，责备是合宜的。但是他也可以存慈爱温柔的心来，这就要看哥林多教会是否愿意悔改了。
你愿意如何呢？你愿意主耶稣带着刑杖来管教你呢？还是存慈爱温柔的心呢？
9 我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义；
别为自己积攒愤怒，在能悔改的时候，赶快悔改。在人际关系当中，在言语的沟通当中，我们都会犯罪，但是一定要悔改，并且求主更新，让我们也经历到神国的权能，不单是言语和知识，而是生命的改变。福音是神的大能，要救一切相信的人。
为父的心肠：若你有机会牧养别人，也要努力追求成为好的榜样。
神国的权能：你就是福音大能的明证
及时的悔改：不要心里刚硬，掩耳不听
愿主耶稣基督的恩惠常与我们同在。