Aula 10 - 1Timoteo, Tito e 2 Timoteo

O último grupo das epístolas de Paulo é chamado de "epístolas pastorais", por causa da ênfase dada pelo apóstolo às responsabilidades pessoais e tarefas públicas do pastor (literalmente "pastor de ovelhas") de uma igreja local. Essas recomendações são endereçadas a dois dos companheiros mais íntimos do apóstolo — Timóteo e Tito. São essas as últimas cartas de Paulo, datadas próximo do fim de sua vida, por volta de 63-67 d.C. Principalmente em 2Timóteo, Paulo aparenta antever a morte (cf. 2Tm 4.6). Embora os estudiosos tenham opinião dividida sobre a autoria dessas cartas, pressupomos aqui que elas sejam paulinas. Elas refletem a vida do apóstolo entre o período de sua prisão, mencionada em Atos, e a sua execução, alguns anos depois.

1 TIMÓTEO

Contexto

Aparentemente, tendo-se convertido por intermédio das pregações de Paulo em sua primeira viagem à Galácia, Timóteo aparece nas páginas do Novo Testamento em Atos 19.1ss. Quando Paulo retornou àquela região, encontrou Timóteo outra vez, provavelmente na cidade de Listra. O apóstolo o chama de "verdadeiro filho na fé" (1Tm 1.2) e "amado filho" (2Tm 1.2). Tendo sido educado por sua mãe, que era judia, embora seu pai fosse grego (At 16.1-3), Timóteo conhecera o Antigo Testamento desde a infância; e agora, convertido ao cristianismo, "dele davam bom testemunho os irmãos em Listra e Icônio" (At 16.2). Timóteo acompanhou Paulo a partir daquela data, tendo sido deixado mais tarde pelo apóstolo em Éfeso, para tentar solucionar alguns problemas na igreja da cidade, principalmente algumas dificuldades doutrinárias, e supervisionar sua organização e conduta (cf. 1Tm 1.3ss, 3.1-14; 4.6-16). Quando Paulo escreveu a Timóteo, de Roma, pediu-lhe que logo viesse vê-lo, trazendo consigo João Marcos e alguns de seus pertences (2Tm 4.9-13 ). Não sabemos se Timóteo realmente conseguiu chegar antes da execução do apóstolo.

A partir do conteúdo dessas cartas, bem como de referências esparsas em outras epístolas, podemos perceber que Timóteo era um obreiro fiel e diligente, estimado por Paulo (cf. FP 2.19-20 ). O fato de o apóstolo lhe ter entregado a responsabilidade de liderar uma importante igreja mostra a confiança que ele tinha no companheiro. Podemos também concluir que Timóteo precisou eventualmente de incentivo e estímulo da parte de Paulo, talvez devido a uma timidez natural (cf. 2Tm 1.6, 7; 1Tm 4.12-16). Como um "homem de Deus" (1Tm 6.11), foi exortado a imitar seu Senhor que, "diante de Pôncio Pilatos, fez a boa confissão" (1Tm 6.13), e a guardar "o que te foi confiado" (1Tm 6.20).

Propósito

Essa carta tem duas facetas. A primeira é a ênfase sobre Timóteo como pessoa — ele tem determinadas responsabilidades a cumprir como ministro do Senhor e como exemplo de conduta. A outra é a ênfase sobre as responsabilidades ministeriais de Timóteo — ele deve garantir que os membros da igreja de Èfeso recebam um ensino apropriado, organizem-se e saibam administrar a igreja. A primeira faceta está presente principalmente em 1Tm 1.3-7, 18-20; 4.6-16; 5.1ss; 6.11-21. A segunda encontra-se basicamente nos capítulos 2, 3, 5 e 6,1-10. Como é de esperar, a distinção entre essas duas facetas não é muito clara. Não podemos separar, de maneira lógica, as responsabilidades pessoais das responsabilidades ministeriais.

Esboço

Saudação 1.1, 2 Deveres de Timóteo 1.3-20 Exortações para a ordem da igreja - oração e adoração 2.1-15 Exigências para os oficiais da igreja - presbíteros e diáconos 3.1-13

Parênteses 3.14-16 Instruções para atividades eclesiásticas 4.1—6.21a Conclusão 6.21b

Características básicas

Como a segunda carta a Timóteo fala mais sobre ele, aqui analisaremos as características básicas de organização e administração eclesiástica. Primeiro, a igreja ideal deve caracterizar-se por uma vida de oração (cap. 2). No início da carta, encontram-se as regras para o exercício da oração e os "alvos" que devem ser postos para ela (v, 1-4), Então, o apóstolo passa a expor o desempenho das respectivas funções de homens e mulheres na igreja (v. 8-15). A prioridade deve ser a oração e o serviço, em vez da aparência física. Os homens recebem a incumbência oficial de agir como mestres e administradores.

Em segundo lugar, a igreja ideal deve caracterizar-se por uma organização apropriada (1Tm 3.1-13). Essa passagem enumera as qualificações para presbíteros, diáconos e mulheres (diaconisas?). Esses requisitos dizem respeito às qualidades morais e espirituais do indivíduo que deseja exercer um daqueles cargos e revela as funções que deve desempenhar. Podemos perceber que a Igreja do primeiro século mantinha padrões elevados de conduta. Em terceiro lugar, a igreja ideal deve caracterizar-se por uma adminisfração apropriada de suas muitas atividades (1Tm 5.1—6.10). Enfatiza-se primeiramente o cuidado para com as viúvas e suas responsabilidades (1Tm 5.3-16). Se a viúva for idosa e desamparada, a igreja deve cuidar dela. Se tiver filhos ou netos, então estes devem atender a suas necessidades. Se for jovem, a recomendação de Paulo é para que ela se case novamente e constitua família. Em seguida, encontram-se instruções com respeito à função dos presbíteros (1Tm 5.17-25), dos servos (1Tm 6.1-2 ) e dos mestres (1Tm 6.3-10). Cada um deve desempenhar suas tarefas sabendo que prestará contas ao Senhor.

TITO

Contexto

Supomos que, à semelhança de Timóteo, Tito se tenha convertido por intermédio de Paulo. O apóstolo o chama de "verdadeiro filho, segundo a fé comum" (Tt 1.4). Ele era grego, possivelmente natural de Antioquia da Síria. Quando Paulo e Barnabé partiram dali, indo para Jerusalém, a fim de defender seu ministério diante dos líderes da igreja daquela cidade, Tito os acompanhou. Ele foi apresentado como exemplo de gentio que se tornara cristão sem a necessidade de ser circuncidado. Dessa forma, ele ilustra o princípio que Paulo menciona em Gálatas 2.16.

Embora pareça estranho, o nome de Tito não figura em Atos. Dos principais companheiros do apóstolo Paulo, apenas Tito e Lucas não são mencionados pelo nome, embora este último esteja incluído anonimamente nos trechos em que se usa o pronome "nós". A principal imagem que conseguimos de Tito, além das referências na epístola que leva seu nome, retiramos de 2 Coríntios. Ele aparenta ter sido o tipo de pessoa que tem a capacidade de achar solução para os problemas. Por isso Paulo o enviou a lidar com situações difíceis na tentativa de buscar soluções. Ao escrever aos coríntios, o apóstolo se alegra por ter sido confortado pelo retorno de Tito, porque as esperanças de Paulo para com a igreja parecem ter sido justificadas. Isso dá a entender que Tito alcançara sucesso em contornar o problema (2Co 7.6-10, 13-16). Ele também fora enviado para recolher a contribuição prometida para a igreja em Jerusalém. Por estarem sendo relapsos em cumprir seu ministério, Paulo incentiva os coríntios a demonstrarem "a prova do vosso amor e da nossa exultação a vosso respeito" para com seus companheiros de trabalho (v. 2Co 8.6, 16, 17, 23-24 ). Vemos na epístola de Tito que Paulo deixou seu companheiro na ilha de Creta "para que pusesses em ordem as coisas restantes, bem como, em cada cidade, constituísses presbíteros" (Tt 1.5). Como foi o caso de Timóteo em Éfeso, Tito foi incumbido de organizar e administrar essas igrejas, além de desenvolver um programa adequado de ensino. Sua última aparição no Novo Testamento está em 2Timóteo 4.10, onde lemos que ele partiu de Roma em direção à Dalmácia, aparentemente para, mais uma vez, representar Paulo. A epístola tem como tema a "sã doutrina" (cf. Tt 1.9; 2.1, 7-8). A compreensão correta da verdade se manifesta por meio de boas obras (cf. Tt 1.16; 2.7, 14; 3.1, 8, 14). As boas obras não são a base da salvação (Tt 3.5), mas sim a evidência de que ela foi alcançada (Tt 3.8).

Esboço

Saudação 1.1-4 Instruções de Paulo a Tito 1.5—3.11 Com relação às igrejas 1.5-16 Com relação a indivíduos 2.1-15 Com relação ao mundo 3.1-8 Com relação a heresias 3.9-11 Notas pessoais 3.12-14 Conclusão 3.15

Propósito e conteúdo

Aparentemente, o principal problema em Creta advinha dos falsos mestres, principalmente "os da circuncisão" (isto é, judeus) que Paulo chama de "insubordinados, palradores frívolos e enganadores" (Tt 1.10). Eles estavam ensinando "fábulas judaicas" (Tt 1.14) e introduzindo "discussões insensatas, genealogias, contendas e debates sobre a lei" (Tt 3.9). Juntamente com isso havia o relaxamento moral dos cretenses (Tt 1.12-13) e um comportamento relapso por parte de alguns membros da igreja (Tt 2.2-3 , 10; 3.2). Para combater essas vaidades, Paulo incita Tito a buscar a sã doutrina, enfatizando que a Palavra de Deus é a base da vida cristã (cf. Tt 1.3; 2.5, 10). Quando alguém verdadeiramente acolhe esse ensino, o resultado se manifesta por boas obras. A doutrina da pessoa de Deus também recebe destaque na epístola. Há várias referências ao Pai (Tt 1.1, 3, 4; 2.10; 3.4), outras ao Filho (Tt 1.4; 2.13; 3.6) e também ao Espírito Santo (Tt 3.5). As passagens contidas em Tt 2.11-14 e Tt 3.4-7 enfocam a doutrina da salvação. A graça de Deus não apenas salva, mas também instrui o crente e lhe dá esperança. Os que foram redimidos devem demonstrar mudança de caráter (v. 14). Notemos ainda as quatro palavras importantes que descrevem o caráter de Deus com relação à salvação: "benignidade", "amor" (Tt 3.4-7 ), "misericórdia" (Tt 3.5) e "graça" (Tt 3.7). Se comparadas a 1 Timóteo, as instruções entregues a Tito, com relação aos oficiais da igreja, são mais sucintas. Nesta carta, vemos apenas a descrição do cargo de presbítero (ou bispo). Não há menção a diáconos. Mais uma vez reforça-se a necessidade de haver homens com elevadas qualidades espirituais e morais. Eles devem ser exemplares no caráter e hábeis em suas funções. "Torna-te, pessoalmente, padrão de boas obras [...] a fim de ornarem, em todas as coisas, a doutrina de Deus, nosso Salvador" (Tt 2.7a, 10b).

2 TIMÓTEO

Contexto

Na época em que esta carta foi escrita, Paulo aguardava sua execução. De acordo com a tradição, ele estava aprisionado na prisão Mamertina, em Roma, em circunstâncias bem menos favoráveis do que as mencionadas em Atos 28.30. Aparentemente, ele aguardava a morte em vez de esperar pela libertação (2Tm 4.6; compare com FP 1.19; Fm 22).

Propósito e conteúdo

A segunda epístola de Paulo a Timóteo contém as últimas palavras de Paulo registradas no Novo Testamento. Analisamos essa carta com interesse especial em busca de pensamentos do grande apóstolo, enquanto ele vislumbrava o fim de sua vida e de seu ministério. Tendo de encarar a morte sozinho, exceto pela companhia de Lucas (2Tm 4.11), a principal preocupação de Paulo era com o bem-estar de Timóteo e o sucesso de seu trabalho em Éfeso. As principais exortações que aparecem ao longo desta carta merecem cuidadosa atenção:

“...reavives o dom de Deus que há em ti" (2Tm 1.6) "Não te envergonhes […] pelo contrário, participa comigo dos sofrimentos" (2Tm 1.8) "Mantém o padrão das sãs palavras" (2Tm 1.13) "Guarda o bom depósito, mediante o Espírito Santo que habita em nós" (2Tm 1.14) “E o que de minha parte ouviste através de muitas testemunhas, isso mesmo transmite a homens fiéis" (2Tm 2.2) "Recomenda estas coisas" (2Tm 2.14) "Procura apresentar-te a Deus aprovado" (2Tm 2.15) "Foge, outrossim, das paixões da mocidade" (2Tm 2.22) "Tu, porém, permanece naquilo que aprendeste" (2Tm 3.14) "... prega a palavra" (2Tm 4.2) "Tu, porém, sê sóbrio em todas as coisas [...] cumpre cabalmente o teu ministério" (2Tm 4.5) Essas recomendações constituem o foco principal da epístola. Ela é uma carta de conselhos pessoais.

Esboço

Saudação 2Tm 1.1-2 Ação de graças por Timóteo 2Tm 1.3-18 Exortações a Timóteo 2Tm 2.1-26 Advertências a Timóteo 2Tm 3.1-17 Ultima incumbência entregue a Timóteo 2Tm 4.1-8 Instruções pessoais a Timóteo 2Tm 4.9-21

Conclusão 2Tm 4.9—21

Peculiaridades

Devemos fazer uma breve consideração de duas ou três passagens notáveis nesta epístola. O capítulo 2 caracteriza-se por sete metáforas usadas para descrever o crente. Utilizando-se dessas figuras de linguagem, Paulo deixa claro a Timóteo as múltiplas facetas do ministério cristão e as responsabilidades relacionadas a cada uma delas.

Como uma criança, ele deve ser forte e ativo (v. 1, 2);

Como um soldado, deve sofrer as tribulações e agradar a seu superior

Como um atleta, deve obedecer às regras do jogo (v. 5);

Como um lavrador, deve trabalhar e ter total participação nos resultados (v. 6);

Como trabalhador, deve ser diligente, manejando bem a Palavra de Deus (v. 15);

Como um vaso, deve ser honroso, pronto para ser usado pelo Mestre (v. 21);

Como um servo, deve ser gentil e prestativo (v. 24, 25).

Em 2Timóteo 3.14-17, encontra-se uma das passagens clássicas sobre a natureza das Escrituras. Elas são divinas. A Palavra escrita é "inspirada por Deus". O Senhor a entregou à humanidade. Como resultado, sua mensagem foi transmitida fielmente. Ela é capaz de (1) instruir a respeito da salvação (v. 15) e (2) capacitar plenamente o homem de Deus (v. 17).

A carta se encerra com uma série de comentários pessoais, incluindo o pedido para que, logo, Timóteo visitasse Paulo (2Tm 4.9), se possível, antes do inverno (2Tm 4.21). Enquanto estava naquele cárcere, o apóstolo queria ter de volta sua capa para se aquecer e seus livros para poder estudar. Mesmo no final da vida, ele permanecia ativo e alerta. "Combati o bom combate, completei a carreira, guardei a fé. Já agora a coroa da justiça me está guardada, a qual o Senhor, reto juiz, me dará naquele Dia" (2Tm 4.7-8).