시편 23편

시편 23편: 목자의 시

시편 23편은 시편 150편 중 가장 사랑받는 시이며, 아마도 성경 전체에서 가장 사랑받고 잘 알려진 장일 것입니다. 위대한 침례교 목사 찰스 해든 스펄전은 이 시를 "시편의 진주"라고 불렀습니다. 19세기 설교자이자 주석가인 J. J. 스튜어트 페로운은 "모든 의심, 망설임, 두려움[과] 불안이 없는 시는 없다"고 말했습니다. 알렉산더 맥클래런은 "세상은 이 밝고 작은 시보다 훨씬 큰 책을 많이 없애도 상관없을 것이다. 이 시는 많은 눈물을 말려주었고, 많은 사람들의 마음이 평화로운 믿음을 담아 쏟아 붓는 틀이 되어 주었다"라고 말했습니다.

수백만 명의 사람들이 이 시를 암기했습니다. 심지어 다른 성경 구절을 거의 배우지 못한 사람들조차 이 시를 암기했습니다. 목사들은 이 시를 사용하여 심각한 개인적인 시련을 겪고 있는 사람들, 질병으로 고통받는 사람들, 죽어가는 사람들을 위로했습니다. 어떤 사람들에게는 이 시의 말씀이 그들이 세상을 떠날 때 마지막으로 했던 말이었습니다.

"여호와는 나의 목자시라 내가 부족함이 없으리"

이 시는 처음부터 끝까지 걸작입니다. 하지만 어떤 시가 한 줄로 거의 완벽하게 표현된다면 바로 이 시이며, 그 한 줄은 바로 첫 번째 줄입니다. 사실, 이 시는 한 줄의 일부, 즉 "여호와는 나의 목자시라"라는 부분으로 완벽하게 표현될 수 있습니다.

이 얼마나 놀라운 개념의 병치일까요! "여호와"는 구약에서 하나님을 부르는 위대한 개인적 이름을 영어로 번역한 것입니다. 이 이름은 출애굽기 3장에서 불타는 떨기나무 앞에 나타난 모세에게 처음으로 알려졌고, 구약의 페이지에서 4천 번 이상 반복됩니다. 이 이름은 문자 그대로 "나는 스스로 있는 자"를 의미합니다. 이 이름은 그 이름을 지니신 분과 마찬가지로 고갈되지 않는 이름입니다. 이 이름은 한편으로 하나님의 영원성을, 다른 한편으로는 하나님의 자족성을 가리킵니다. 자족성은 하나님이 아무것도 필요로 하지 않음을 의미합니다. 하나님은 다른 사람에게서 지혜를 얻을 필요가 없습니다. 하나님은 그 자체로 모든 지혜를 가지고 있습니다. 하나님은 능력이 필요하지 않습니다. 하나님은 전능하십니다. 하나님은 숭배를 받거나 도움을 받거나 섬김을 받을 필요가 없습니다. 또한 하나님은 아무에게도 책임을 지지 않습니다. 하나님은 오직 자신에게만 책임이 있습니다. 영원성은 하나님이 이러한 영원한 특성이나 속성에서 항상 동일하심을 의미합니다. 하나님은 어제도 이러하셨고, 내일도 이러하실 것입니다. 하나님은 영원히 변하지 않고 변할 수 없습니다.

하나님은 위대한 "나는 스스로 있는 자"입니다.

이 놀라운 개념의 조합의 반대편에는 "목자"라는 단어가 있습니다. 이스라엘에서, 그리고 다른 고대 사회에서도 목자의 일은 모든 일 중 가장 천한 일로 여겨졌습니다. 가족에게 목자가 필요하면 다윗처럼 항상 막내아들이 이 불쾌한 임무를 맡았습니다. 목자들은 양과 24시간 함께 살아야 했고, 양을 돌보는 일은 끝이 없었습니다. 낮이나 밤이나, 여름이나 겨울이나, 날씨가 좋든 나쁘든, 목자들은 양을 먹이고, 인도하고, 보호하기 위해 노력했습니다. 정신이 온전한 사람이라면 누가 목자가 되고 싶어 하겠습니까?

그러나 다윗은 여호와께서 우리의 목자가 되셨다고 말합니다. 우주의 위대한 하나님께서 당신과 나를 돌보시기 위해 겸손하게 굽히셨습니다. 이것은 물론 구약의 진술입니다. 그러나 그리스도인들은 예수께서도 이 은유를 받아들이셔서 자신에게 적용하셨다는 사실을 잊을 수 없습니다. 그렇게 함으로써 예수께서는 한편으로는 여호와와 동일시하셨고, 다른 한편으로는 자신의 백성의 목자가 되는 임무를 맡으셨습니다.

누가복음 15장에서 예수님은 세리와 "죄인"들과 어울리는 것을 변호하시며 이렇게 말씀하셨습니다. "너희 중에 누가 백 양이 있어서 그 중 하나를 잃으면 아흔아홉 마리를 들에 두고 그 잃은 것을 찾을 때까지 가지 아니하겠느냐? 찾으면 그 짐을 지고 기뻐하며 집으로 돌아와서 친구와 이웃을 불러 이르되 나와 함께 기뻐하라 내가 잃었던 양을 찾았노라 하리라 너희에게 말하노니 이와 같이 하늘에서도 한 죄인이 회개하면 회개하지 아니하는 의인 아흔아홉 사람보다 더 기쁨이 있으리라" (누가복음 15:4-7).

요한복음 10장에서 예수님이 자신을 목자라고 가르치신 내용은 더욱 놀랍습니다.

문으로 들어가는 사람이 양의 목자라. 문지기가 그를 위하여 문을 열면 양들이 그의 음성을 듣나니 자기 양의 이름을 불러 인도하여 내느니라. 자기 양을 다 내어 놓은 후에 앞서 가니 양들이 그의 음성을 아는 고로 따라가느니라 … 나는 선한 목자라. 선한 목자는 양을 위하여 목숨을 버리느니라. 삯꾼은 목자가 아니요 양이 자기의 것이 아니라 삯꾼이므로, 이리가 오는 것을 보면 양을 버리고 도망하나니 삯꾼은 이리가 와서 양을 빼앗고 해치는 것을 돌아보지 아니함이니라 … 나는 선한 목자라 나는 내 양을 알고 내 양도 나를 아는 것이 마치 아버지께서 나를 아시고 내가 아버지를 아는 것과 같으니 내가 양을 위하여 목숨을 버리노라. 내게는 이 우리에 속하지 아니한 다른 양들이 있는데 내가 그들을 인도하여야 할지라 그들이 내 음성을 들을 것이요 한 무리가 되어 한 목자를 갖게 되리라 (2-4, 11-12, 14-16절).

우리는 믿는 유대인과 이방인으로 구성된 "한 무리"의 일부입니다. 그러므로 우리는 예수님을 우리의 목자로 여기고 이 시의 구절을 주의 깊고 자세하게 우리 자신에게 적용하기 위해 시편 23편을 왜곡하고 있는 것이 아닙니다.

"내가 부족함이 없으리"

그러나 첫 번째 줄의 첫 번째 절반만 중요한 것은 아닙니다. 두 번째 절반도 중요합니다. 두 번째 절반은 "내가 부족함이 없으리"라고 말합니다. 즉, 나는 아무것도 부족하지 않을 것입니다. 이 진술은 첫 번째 절반과 연결됩니다. 양은 스스로 아무것도 할 수 없습니다. 양은 가장 무력한 동물입니다.

그러나 우리가 자족하고, 고갈되지 않고, 시간에 의해 전혀 변하지 않는 분에게 속해 있다면 우리는 아무것도 부족하지 않을 것입니다. 그분은 모든 것에 충분하시며 우리를 위해 공급하실 것입니다.

선한 목자의 보호를 받는 사람들이 부족하지 않을 것은 무엇일까요? 2절에서 6절까지가 그 질문에 대한 답입니다.

나는 안식이 부족하지 않을 것이다

이는 "그가 푸른 초장에 나를 눕히시며 잔잔한 물가로 인도하시는" (2절) 때문입니다.

필립 켈러는 목사이자 작가이며, 8년 동안 목자로 일했습니다. 그는 그 경험을 바탕으로 "목자가 시편 23편을 보다"라는 책을 썼습니다. 이 책은 이 구절과 다른 구절에 대한 통찰력을 제공합니다. 켈러는 양이 쉽게 눕지 않는다고 말합니다. 사실, "양이 네 가지 요구 사항이 충족되지 않으면 눕게 하는 것은 거의 불가능합니다. 양은 소심하기 때문에 두려움이 없을 때만 눕습니다. 양은 무리 내의 사회적 행동 때문에 다른 양들과 마찰이 없을 때만 눕습니다. 파리나 기생충에 시달리면 양은 눕지 않습니다. 이러한 해충이 없어야만 양은 편안하게 휴식을 취할 수 있습니다. 마지막으로, 양은 먹을 것이 필요하다고 느끼는 한 눕지 않습니다. 양은 배고픔을 느끼지 않아야 합니다."

두려움. 마찰. 파리. 기근. 양은 이러한 모든 것에서 자유로워야만 만족할 수 있습니다. 켈러가 지적했듯이, 목자만이 양을 이러한 것에서 해방시키는 데 필요한 신뢰, 평화, 구원, 목초지를 제공할 수 있습니다.

시가 이 지점에서 시작된다는 것이 흥미롭습니다. 우리는 시가 목자 또는 양의 어떤 활동으로 시작되기를 기대할 수 있습니다. 그러나 놀랍게도 시는 안식으로 시작됩니다. 이것은 그리스도인의 삶도 하나님 또는 그리스도 안에서 안식하는 것으로 시작된다는 것을 상기시켜 줍니다. 시간이 지남에 따라 우리가 해야 할 일이 많아질 것입니다. 그러나 우리는 우리를 위해 모든 것을 하신 그분 안에서 안식함으로 시작합니다. 당신은 그리스도 안에서 안식하고 있습니까? 당신은 예수님이 당신의 모든 필요를 완벽하게 채워주시는 분이라는 것을 알았습니까?

예수님은 "수고하고 무거운 짐 진 자들아 다 내게로 오라 내가 너희를 쉬게 하리라" (마태복음 11:28)고 말씀하셨습니다.

예수님은 또한 "나는 생명의 떡이니 내게 오는 자는 결코 주리지 아니할 것이요 나를 믿는 자는 영원히 목마르지 아니하리라" (요한복음 6:35)고 선언하셨습니다.

예수님은 십자가에 못 박히기 전에 제자들에게 "평안을 너희에게 끼치노니 내 평안을 너희에게 주노라 내가 세상에 주는 것과 같이 너희에게 주는 것이 아니니라 너희 마음이 근심하지 말며 두려워하지 말라" (요한복음 14:27)고 말씀하셨습니다.

나는 생명이 부족하지 않을 것이다

이는 "그가 내 영혼을 소생시키시는" (3절) 때문입니다. 히브리어 관용구에서 "내 영혼을 소생시키다"는 "회개로 이끌다" (또는 개종시키다)를 의미할 수 있습니다. 그러나 "영혼"으로 번역된 단어는 실제로 "생명"이며, 여기서 사용된 은유는 목양의 은유이기 때문에 이 단어는 아마도 "여호와께서 나를 육체적으로 건강하게 하시거나 (또는 구원하시거나)"를 의미할 것입니다.

필립 켈러는 목자들에게 알려진 "넘어진 양"이라는 상황을 통해 이를 설명합니다.

일어나는 일은 이렇습니다. "무겁거나 털이 많거나 긴 털을 가진 양은 땅의 작은 구덩이에 편안하게 누워 있을 것입니다. 양은 몸을 뻗거나 편안하게 하기 위해 옆으로 조금 굴러다닐 수 있습니다. 갑자기 몸의 중심이 이동하여 양이 등을 대고 굴러 떨어져 발이 땅에 닿지 않게 됩니다. 양은 공황을 느끼고 발을 헛되이 휘저을 수 있습니다. 그러나 이것은 종종 상황을 더 악화시킵니다. 양은 더 굴러떨어집니다. 이제 양은 스스로 일어설 수 없습니다." 이러한 자세에서 몸에 가스가 차올라 다리로 가는 혈액 순환이 차단되고, 종종 몇 시간 안에 양은 죽습니다. 양을 건강하게 되돌릴 수 있는 유일한 존재는 목자입니다.

우리는 때때로 넘어진 양과 같습니다. 우리는 영적으로 등을 대고 꼼짝 못 합니다. 그러나 예수님은 우리가 이러한 상태에 있을 때 우리에게 오십니다. 마치 베드로가 예수님을 맹세하고 저주하며 부인한 후 예수님이 베드로에게 하셨던 것처럼 (마태복음 26:72, 74). 그리고 예수님은 우리를 회복시켜 주십니다. 예수님은 베드로를 회복시키셨습니다. 예수님은 우리를 일으켜 세워 다시 걸을 수 있게 해주십니다.

나는 인도가 부족하지 않을 것이다

이는 "그가 그의 이름을 위하여 의의 길로 나를 인도하시는" (3절) 때문입니다.

양은 어리석은 동물입니다. 사실, 양은 지구상에서 가장 어리석은 동물일 것입니다. 양의 어리석음은 양이 얼마나 쉽게 길을 잃는지에서 알 수 있습니다. 양은 가장 좋은 목초지에 풍부한 물이 있는 곳으로 데려다주는 좋은 목자를 두고도 여전히 풀이 없는 땅으로, 물이 마시기 힘든 곳으로 길을 잃습니다. 양은 습관적인 동물입니다! 양은 목자가 좋은 목초지로 데려다주지만, 일단 그곳에 도착하면 풀 한 잎과 뿌리 하나까지 모두 먹을 때까지 계속 풀을 뜯어 먹습니다. 그 결과 목초지는 황폐해지고 양 자신도 가난해집니다. 다른 가축보다 양만큼 조심스럽게 다루어야 하는 가축은 없습니다. 따라서 양을 위해서는 양을 목초지에서 목초지로 옮기면서도 항상 풍부한 물이 있는 곳 근처에 있도록 하는 목자가 필수적입니다.

마틴 루터는 이 시를 번역하면서 "의의 길"이라는 구절을 auf rechter Strasse라고 썼습니다. 이는 단순히 직선적인 길만을 의미하는 것이 아니라 옳은 길, 즉 의로운 길을 의미합니다.

우리는 죄를 지음으로써 길을 잃지만, 하나님은 우리를 올바른 도덕적 길로 인도하십니다. 이사야는 이렇게 말했습니다.

우리는 다 양과 같이 길을 잃었고 우리 각기 제 길로 돌아갔으며 여호와는 우리 모두의 죄악을 그에게 담당시키셨도다 (이사야 53:6).

나는 안전이 부족하지 않을 것이다

이는 "내가 사망의 골짜기로 다닐지라도 해를 두려워하지 아니할 것은 주께서 나와 함께 하심이라 주의 지팡이와 막대기가 나를 안위하시나니" (4절) 때문입니다.

이 구절은 종종 죽어가는 사람들을 위로하기 위해 사용되며, 이러한 용도로 사용하는 것이 잘못된 것은 아닙니다. 하나님은 분명히 사람이 죽어가는 순간에 위로의 근원이십니다. 그러나 이 구절은 주로 목자가 위험한 순간에 양을 보호할 수 있는 능력에 대해 말하고 있습니다. 켈러가 지적했듯이, 이 그림은 양들이 겨울을 보내는 저지대에서 계곡을 지나 여름에 가는 고지대 목초지로 이동하는 계절적 이동을 보여줍니다. 계곡은 풍부한 목초지와 많은 물이 있는 곳이지만, 동시에 위험한 곳이기도 합니다. 야생 동물이 깨진 협곡 벽에 숨어 있습니다. 갑작스러운 폭풍이 계곡 바닥을 휩쓸 수 있습니다. 홍수가 발생할 수 있습니다. 계곡에는 태양이 잘 들지 않기 때문에 실제로 그림자가 생기며, 이 그림자는 언제든지 죽음의 그림자가 될 수 있습니다.

"사망의 골짜기"는 "푸른 초장"과 "잔잔한 물가" 옆에 있는 것만큼이나 하나님께서 우리에게 주신 옳은 길이라는 점에 유의하는 것이 중요합니다. 즉, 그리스도인의 삶은 항상 평온하거나 우리가 말하는 것처럼 산 정상의 경험이 아닙니다. 하나님은 우리에게 계곡도 주십니다. 계곡과 그 시련과 위험 속에서 우리는 성품을 발전시킵니다.

그러나 계곡에는 그만의 독특한 문제가 있습니다. 그 문제는 바로 두려움입니다. 두려움에 대한 해결책은 무엇일까요? 분명히 그 해결책은 목자가 가까이에 계신다는 것입니다. 왜냐하면 목자만이 양을 보호하고 불안감을 진정시킬 수 있기 때문입니다. 시편 23편에 대한 많은 주석가들은 이 지점에서 2인칭 대명사 "주"가 3인칭 대명사 "그"를 대신한다는 점을 알아차렸습니다. 이전에는 "그가 나를 눕히시며... 그는 잔잔한 물가로 나를 인도하시며... 그는 나를 인도하시느니라"라고 썼습니다. 그러나 이제는 "내가 사망의 골짜기로 다닐지라도 해를 두려워하지 아니할 것은 주께서 나와 함께 하심이라 주의 지팡이와 막대기가 나를 안위하시나니" (강조 추가)라고 썼습니다. 우리는 인생의 계곡을 지날 때 하나님의 임재를 그 어느 때보다 분명하게 느낍니다.

나는 공급이 부족하지 않을 것이다

시편 23편은 또한 목자가 양의 육체적 필요를 위해 마련해 놓은 것을 언급하며 "주의 적으로 나를 위하여 내 원수 앞에서 상을 베푸시고 내 머리에 기름을 부으시니 내 잔이 넘치나이다" (5절)라고 말합니다.

일부 주석가들은 이것이 시의 기본적인 이미지가 바뀌는 것을 나타내는 것이라고 생각합니다. 즉, 양을 인도하는 목자의 이미지에서 집주인이 손님을 식탁으로 초대하는 이미지로 바뀐다는 것입니다. 시가 "영원토록 여호와의 집에 거하리로다"라는 구절로 끝나는 것을 고려할 때, 이러한 해석이 타당할 수 있습니다. 그러나 다른 한편으로, 켈러가 이것을 목자가 양이 여름에 풀을 뜯는 고지대나 메사를 준비하는 것으로 보는 것이 옳을 수도 있습니다. 좋은 목자는 양이 도착하기 전에 이러한 지역을 미리 준비하여 물리적 위험을 제거하고, 독성 식물을 없애고, 포식자를 쫓아냅니다. 켈러는 또한 고대 목자들이 양을 곤충으로부터 보호하고 감염된 피부병 치료를 촉진하기 위해 올리브 오일, 유황, 향신료를 섞어 사용했다는 내용의 장을 갖고 있습니다.

성경적 이미지에서 기름과 포도주는 기쁨과 번영을 상징합니다. 왜냐하면 올리브와 포도는 자라는 데 시간이 걸리고, 기름과 포도주를 만드는 데는 시간이 걸리기 때문입니다. 가정 내 혼란이나 전쟁이 있는 동안에는 이러한 작업이 수행되지 않았습니다.

또한, 기름과 포도주는 건조하고 황량한 근동 지역에서 매우 귀하게 여겨졌습니다. 일 년 내내 태양이 강하게 쬐고 기온이 섭씨 40도를 넘는 팔레스타인에서 피부는 갈라지고 찢어지며 목은 마릅니다. 기름은 특히 얼굴 피부를 진정시켜 줍니다. 포도주는 목을 깨끗하게 해줍니다. 손님이 친구의 집에 도착하면, 여행의 피로를 풀 수 있도록 기름과 포도주를 제공하는 것이 예의였습니다.

다윗은 이러한 내용을 약간 다르게 말하면서 "여호와여 ... 주의 얼굴을 주의 종에게 비추소서" (시편 31:14, 16)라고 기도했습니다. 빛나는 얼굴은 친구의 얼굴이었습니다. 또 다른 구절에서 다윗은 "사람의 마음을 즐겁게 하는 포도주와 그의 얼굴을 빛나게 하는 기름" (시편 104:15)에 대해 하나님께 감사드립니다.

우리가 하나님을 따라가도록 허락한다면, 우리를 위해 식탁이 마련되었고, 머리에는 가장 순수한 기름이 발랐으며, 잔에는 진정한 기쁨의 포도주가 넘쳐 흐르는 것을 발견하게 될 것입니다.

나는 천국의 집이 부족하지 않을 것이다

시편 23편은 인생을 순례로 묘사하며, 마지막 구절에서 시인은 당연히 인생의 목적지인 하나님의 집에 도착합니다. "긍휼과 진실이 평생 나를 따르리니 내가 여호와의 집에 영원히 살리로다."

확실한 집을 갖는 것은 지중해, 홍해, 거대한 아라비아 사막에 둘러싸인 근동 지역을 차지했던 유목민들의 끊임없는 욕망이었습니다. 제1차 세계 대전 중 로렌스 아라비아로 유명해진 T. E. 로렌스는 그의 고전적인 저서 "지혜의 일곱 기둥"에서 이에 대해 썼습니다. 그는 이 지역의 지형 때문에 한 부족이 뒤를 이어 사막에서 나와 최고의 나무, 농작물, 목초지를 가진 비옥한 유대 산지를 차지하기 위해 싸웠다고 이야기합니다. 여호수아의 지도 아래 이스라엘 사람들은 이러한 부족 중 하나였습니다. 이러한 부족이 성공하면 정복당한 사람들은 일반적으로 남쪽으로 조금 이동하여 네게브 지역으로 갔습니다. 이 지역은 산지보다는 못했지만 좋은 땅이었습니다. 그들은 또한 다른 사람들을 몰아냈고, 그들은 다시 다른 사람들을 몰아냈습니다. 마지막으로 이러한 사람들은 사막으로 쫓겨났고, 그들에게는 다마스쿠스만이 남았습니다. 따라서 그들 대부분에게 다마스쿠스는 풍부한 강과 비옥한 들판을 가진 곳으로, 인생의 긴 여정의 행복한 끝을 상징했습니다.

우리도 그러한 집을 갈망합니다. 다만 우리의 집은 다마스쿠스가 아닙니다. 우리의 집은 우리의 선한 목자인 여호와께서 우리를 위해 준비하신 곳입니다. "내가 가서 너희를 위하여 자리를 예비하면 다시 와서 너희를 내게로 영접하여 나 있는 곳에 너희도 있게 하리라" (요한복음 14:2-3)고 예수님은 말씀하셨습니다.