被卖了还想让我给你数钱？！

新的故事从天灾开始-饥荒临到

创世记 42：1–5 中文圣经和合本－神版 (简体)

雅各见埃及有粮，就对儿子们说：“你们为甚么彼此观望呢？ 我听见埃及有粮，你们可以下去，从那里为我们籴些来，使我们可以存活，不至于死。” 于是，约瑟的十个哥哥都下埃及籴粮去了。 但约瑟的兄弟便雅悯，雅各没有打发他和哥哥们同去，因为雅各说：“恐怕他遭害。” 来籴粮的人中有以色列的儿子们，因为迦南地也有饥荒。

雅各打发十个兄弟去埃及购买粮食，唯独留下了便雅悯。

创世记 29：17 “利亚的眼睛没有神气，拉结却生得美貌俊秀。”

创世记 29：27–30 “你为这个满了七日，我就把那个也给你，你再为她服事我七年。” 雅各就如此行。满了利亚的七日，拉班便将女儿拉结给雅各为妻。 拉班又将婢女辟拉给女儿拉结作使女。 雅各也与拉结同房，并且爱拉结胜似爱利亚，于是又服事了拉班七年。”

创世记 30：22–24 “神顾念拉结，应允了她，使她能生育。 拉结怀孕生子，说：“神除去了我的羞耻。” 就给他起名叫约瑟，意思说：“愿耶和华再增添我一个儿子。””

雅各之所以留下便雅悯是因为他也是雅各最爱的妻子拉结所生。他偏爱便雅悯，根本不关心另外十个儿子的死活。同时，他自从失去了约瑟以后，就没有再让小儿子便雅悯离开自己身边，深怕他有任何闪失。

22年后的第一次兄弟相见

创世记 42：6–17 “当时治理埃及地的是约瑟，籴粮给那地众民的就是他。约瑟的哥哥们来了，脸伏于地，向他下拜。 约瑟看见他哥哥们，就认得他们，却装作生人，向他们说些严厉话，问他们说：“你们从哪里来？”他们说：“我们从迦南地来籴粮。” 约瑟认得他哥哥们，他们却不认得他。 约瑟想起从前所做的那两个梦，就对他们说：“你们是奸细，来窥探这地的虚实。” 他们对他说：“我主啊，不是的，仆人们是籴粮来的。 我们都是一个人的儿子，是诚实人；仆人们并不是奸细。” 约瑟说：“不然，你们必是窥探这地的虚实来的。” 他们说：“仆人们本是弟兄十二人，是迦南地一个人的儿子，顶小的现今在我们的父亲那里，有一个没有了。” 约瑟说：“我才说你们是奸细，这话实在不错。 我指着法老的性命起誓，若是你们的小兄弟不到这里来，你们就不得出这地方，从此就可以把你们证验出来了。 须要打发你们中间一个人去，把你们的兄弟带来。至于你们，都要囚在这里，好证验你们的话真不真，若不真，我指着法老的性命起誓，你们一定是奸细。” 于是约瑟把他们都下在监里三天。”

约瑟在哥哥们未开口前就认出了自己的兄弟们。22年之久他是如何记得的呢？或许是仇人相分外眼红，也许是骨肉至亲他依然记忆犹新。这里约瑟不仅认得的是面前向他跪拜的哥哥们，更是记起了从前他的哥哥们对他所说和所做，他更记起了当年小时候他做的梦。

创世记 37：5–11 “约瑟做了一梦，告诉他哥哥们，他们就越发恨他。 约瑟对他们说：“请听我所做的梦： 我们在田里捆禾稼，我的捆起来站着，你们的捆来围着我的捆下拜。” 他的哥哥们回答说：“难道你真要作我们的王吗？难道你真要管辖我们吗？”他们就因为他的梦和他的话，越发恨他。 后来他又做了一梦，也告诉他的哥哥们说：“看哪！我又做了一梦，梦见太阳、月亮与十一个星向我下拜。” 约瑟将这梦告诉他父亲和他哥哥们，他父亲就责备他说：“你做的这是甚么梦！难道我和你母亲、你弟兄果然要来俯伏在地，向你下拜吗？” 他哥哥们都嫉妒他，他父亲却把这话存在心里。”

然而，多年未见的约瑟早就已经不是当年年轻气盛的他了，他没有愣头青的冲上去和他的哥哥们抱头痛哭，相反，他却装作不认识他的兄弟们。

请带着这样的疑问来思考，为什么他要装作不认得他们？

约瑟认出了自己的兄弟以后生气的严厉的盘问他们。不过他马上想到了自己从前小的时候做的美梦的时候哥哥们对他的恨恶的心情。可是多年以后物是人非，他的哥哥们第一次见他就如当年的梦那样的拜他了。

当年的美梦成真了！

他没有因为自己的喜悦、愤怒或者骄傲而冲昏头脑，反过来他继续用盘问的方式来套他的兄弟们的话。：“你们从哪里来？”“你们是奸细，是来窥探这地的虚实。”“不然，你们必是窥探虚实的。”“你们是奸细，这话实在不错。”

他故意用上位者的口吻几次三番的去刁难他的兄弟们是为了套出他们嘴里的话。他听到了自己想知道的情况：在他面前的有十个兄弟，可是他的父亲怎么样了？他的小兄弟便雅悯怎么样了？是否还健在？

借着与这些兄弟们的攀谈，他才知道父亲以及小兄弟还在迦南地。可是他没有因为听到的消息而高兴过早，相反，他这次长了心眼了。

约瑟深知自己的几个兄长坏起来会有多么的坏，对自己人都敢下手，谁知道他们说的是不是真的呢。所以约瑟发布了一个指令：创世记 42：15–16 “我指着法老的性命起誓，若是你们的小兄弟不到这里来，你们就不得出这地方，从此就可以把你们证验出来了。 须要打发你们中间一个人去，把你们的兄弟带来。至于你们，都要囚在这里，好证验你们的话真不真，若不真，我指着法老的性命起誓，你们一定是奸细。””

约瑟监狱中会见兄弟

创世记 42：18–26 “到第三天，约瑟对他们说：“我是敬畏神的，你们照我的话行就可以存活。 你们如果是诚实人，可以留你们中间的一个人囚在监里，但你们可以带着粮食回去，救你们家里的饥荒。 把你们的小兄弟带到我这里来，如此，你们的话便有证据，你们也不至于死。”他们就照样而行。 他们彼此说：“我们在兄弟身上实在有罪，他哀求我们的时候，我们见他心里的愁苦，却不肯听，所以这场苦难临到我们身上。” 吕便说：“我岂不是对你们说过，不可伤害那孩子吗？只是你们不肯听，所以流他血的罪向我们追讨。” 他们不知道约瑟听得出来，因为在他们中间用通事传话。 约瑟转身退去，哭了一场，又回来对他们说话，就从他们中间挑出西缅来，在他们眼前把他捆绑。 约瑟吩咐人把粮食装满他们的器具，把各人的银子归还在各人的口袋里，又给他们路上用的食物。人就照他的话办了。 他们就把粮食驮在驴上，离开那里去了。”

约瑟的三件事：

（1）照他的话就可以存活，因为他敬畏上帝。（v18）

（2）如果他们真的是诚实人，就照他说的去做，留下一个兄弟，带便雅悯来埃及。

在这里，其实约瑟改变了他原来的计划，原来他打算留下9个，打发1个回去，带便雅悯来埃及。如今却变成了留下1个，打发9个回去，带便雅悯来埃及。

他这样的改变也留给了他哥哥们极大的考验和试探。请问大家，扣押9个人质，送回1个人回去报信，带小兄弟来更容易做到。还是扣押1个人质，送回9个人，带小兄弟来更容易？显然是前者，他更改了计划，如果，我们说如果他的兄弟们江山不改本性难移怎么办，20多年前能把他卖了，会不会20多年以后为了粮食，把另一个卖了？不是没有可能的。

（3）约瑟要求他们把便雅悯带来，如果这样做，就证明他们说的是真的。

哥哥们的回应值得我们思考和揣摩人物的心情。：创世记 42：21–22 “他们彼此说：“我们在兄弟身上实在有罪，他哀求我们的时候，我们见他心里的愁苦，却不肯听，所以这场苦难临到我们身上。” 吕便说：“我岂不是对你们说过，不可伤害那孩子吗？只是你们不肯听，所以流他血的罪向我们追讨。””

他们十个人之间彼此埋怨，想到20多年前的夜黑风高夜晚，他们做出的出卖兄弟的事，他们没有忘记，当然也没有好到哪里去，到了如今还在互相指责。

这时候哥哥们用希伯来人家乡话说，他们以为约瑟听不懂。作为圣经编写的旁白加上了一句，原来约瑟是有翻译官在身边谈判的。这时候约瑟才知道当年发生的细节，原来他差点被杀死，是流便的一句话让他被卖而不是被杀。但即便这样他都很大的情绪无法再压抑了。创世记 42：24 “约瑟转身退去，哭了一场，又回来对他们说话，就从他们中间挑出西缅来，在他们眼前把他捆绑。”

接着他吩咐手下做了三件事。（1）装满粮食 （2）把兄弟们卖粮食用的钱放回他们的口袋 （3）给他们路上回程吃的食物

兄弟离开埃及回迦南

在回迦南的路上，兄弟们才发现一件事，这件事真是让他们惊心动魄。

创世记 42：27–28 “到了住宿的地方，他们中间有一个人打开口袋，要拿料喂驴，才看见自己的银子仍在口袋里， 就对弟兄们说：“我的银子归还了，看哪！仍在我口袋里！”他们就提心吊胆，战战兢兢地彼此说：“这是神向我们做甚么呢？””

请问各位，这是为什么？

他们为什么要提心吊胆？为什么回战战兢兢？

如果有一天你被绑架了，绑匪要求赎金500万，结果你的父母按照约定凑足的金额来给钱，结果绑匪说，我改主意了，我要额外的500万。结果你父母发现原来给绑匪的500万原封不动的放在了家里。这时候你父母会不会很提心吊胆，会不会很惊慌？为什么？

因为有脑子的人都会想到绑匪会跑过来诽谤说原来的500万没有收到，然后恼羞成怒就撕票了。一样的道理，如果约瑟派人追上来说你们来埃及买粮食，结果没有付钱就走了。这时候是有理也说不清了。

兄弟向雅各汇报埃及经历

创世记 42：29–38 “他们来到迦南地他们的父亲雅各那里，将所遭遇的事都告诉他说： “那地的主对我们说严厉的话，把我们当作窥探那地的奸细。 我们对他说：‘我们是诚实人，并不是奸细。 我们本是弟兄十二人，都是一个父亲的儿子，有一个没有了，顶小的如今同我们的父亲在迦南地。’ 那地的主对我们说：‘若要我知道你们是诚实人，可以留下你们中间的一个人在我这里，你们可以带着粮食回去，救你们家里的饥荒。 把你们的小兄弟带到我这里来，我便知道你们不是奸细，乃是诚实人。这样，我就把你们的弟兄交给你们，你们也可以在这地做买卖。’ ” 后来他们倒口袋，不料，各人的银包都在口袋里；他们和父亲看见银包就都害怕。 他们的父亲雅各对他们说：“你们使我丧失我的儿子：约瑟没有了，西缅也没有了，你们又要将便雅悯带去；这些事都归到我身上了。” 吕便对他父亲说：“我若不带他回来交给你，你可以杀我的两个儿子。只管把他交在我手里，我必带他回来交给你。” 雅各说：“我的儿子不可与你们一同下去！他哥哥死了，只剩下他，他若在你们所行的路上遭害，那便是你们使我白发苍苍、悲悲惨惨地下阴间去了。””

在兄弟们向雅各复述在埃及的经历的时候有一个细节值得大家关注。创世记 42：19 “你们如果是诚实人，可以留你们中间的一个人囚在监里，但你们可以带着粮食回去，救你们家里的饥荒。” 兄弟们却说 创世记 42：33 “那地的主对我们说：‘若要我知道你们是诚实人，可以留下你们中间的一个人在我这里，你们可以带着粮食回去，救你们家里的饥荒。”

基本上向老雅各的复述是以报喜不报忧为特色的。他们隐藏了一些遭遇到的不愉快经历的细节。

在这个段落中值得关注的就是老雅各的回应。他激动的说：

“你们使我丧失我的儿子，约瑟没有了，西面也没有了，如今便雅悯也要被带走。”对于雅各而言切身体会到了丧子之痛。

这时候吕便挺身而出做了承诺，但这个承诺怎么听起来都觉得怪怪的。创世记 42：37 “吕便对他父亲说：“我若不带他回来交给你，你可以杀我的两个儿子。只管把他交在我手里，我必带他回来交给你。””

他希望共情自己的父亲，来向自己的父亲表决心，绝对不会让自己的父亲再损失孩子的。可是，吕便能保证的了吗？

显然雅各也不信他的话，决绝了他的请求。创世记 42：38 “雅各说：“我的儿子不可与你们一同下去！他哥哥死了，只剩下他，他若在你们所行的路上遭害，那便是你们使我白发苍苍、悲悲惨惨地下阴间去了。””

被卖了还想让我给你数钱吗

如果说悔改是有阶段的话，那有哪些阶段呢？悔改的四部曲：悔改包括四部曲，就是四個“R”:

(1)愿意承认做错事，为此负责(Responsibility)。

(2)为做错的事，和对人所造成的伤害感到抱歉( Regret)。

(3)立志尽量不再犯同样的过错(Resolve)

(4)探取适当的行动矫正过错(Repair)，例如求我们得罪的人饶恕或作出补偿。

约瑟和他兄弟们之间的互动，目前进展到了第一步，愿意承认错误。以及第二部，愿意为自己所做的事而感到抱歉。

如何面对伤害过你的人

1.做好准备。在与对方坐下来之前，写下你想说的话，这样你就不会偏离主题，就这么做吧。不要责备，也不要使用指责性的语言，只是表达你的感受。使用“我觉得……”的陈述，而不是“你做了……”的陈述。

2.挑选一两个最重要的问题作为第一次谈话的话题。你不必解决与这个人发生过的所有争论。

3.制定议程。既然你是这次会议的召集人，你就可以决定要讨论哪些话题。同样，写下你想谈论的内容可能会有所帮助。保持控制，保持冷静，坚持你的议程，不要被拖入兔子小径。如果对方开始责怪你（他们很可能会这样做），只需承认他们的感受，这将引出下一点。[3]

当你掌控一切时，你有能力保持镇定、专注和尊重。不要表现出威胁或敌对的行为。

4.制定议程。既然你是这次会议的召集人，你就可以决定要讨论哪些话题。同样，写下你想谈论的内容可能会有所帮助。保持控制，保持冷静，坚持你的议程，不要被拖入兔子小径。如果对方开始责怪你（他们很可能会这样做），只需承认他们的感受，这将引出下一点。[3]

当你掌控一切时，你有能力保持镇定、专注和尊重。不要表现出威胁或敌对的行为。

5.制定议程。既然你是这次会议的召集人，你就可以决定要讨论哪些话题。同样，写下你想谈论的内容可能会有所帮助。保持控制，保持冷静，坚持你的议程，不要被拖入兔子小径。如果对方开始责怪你（他们很可能会这样做），只需承认他们的感受，这将引出下一点。[3]

当你掌控一切时，你有能力保持镇定、专注和尊重。不要表现出威胁或敌对的行为。

6.承担适当的责任。承担属于你的事情，但不要为不属于你的事情承担责任。[6]

7.承担适当的责任。承担属于你的事情，但不要为不属于你的事情承担责任。[6]

8.“宽恕并不意味着我们必须屈服于操纵。这并不意味着我们必须再次盲目信任。这并不意味着伤害会被神奇地抹去。和解是基于信任的，而信任必须随着时间的推移才能得到证明。”

宽恕并不是为他人犯错或逃避恶劣行为寻找借口。而是让这些事件从你的身心中得到缓解。

宽恕会带来更健康、更快乐的生活，并为更健康的沟通创造空间。

如果我是那个伤害了别人的人我该怎么办？

我们所做过的事有一日会「追上我们」，使我们不能置之不理，我们必须为对人所做过的「错事」、「恶事」悔改。这包括:

(1)若察觉自己为所做错的事感到不安，跟着就去处理，而不是压抑或漠视。若不处理，整个人都会受影响:因为企图扼杀良心的指控，“就如除灭自己生命中一些很神圣的东西;不理睬良心的微声，就是欺骗自己。约瑟的哥哥因为知道自己做错了，才可以踏出大家和好的第一步。人们不可以和好，因为并不觉得自己会做错。

(2)我们要承认做错了，“不要推卸责任。我们要多看见自己的过，少见功，又愿意为自己的过错负责，不要堆砌许多借口，把过错推在他人身上。

(3)为所做的错事懊悔，感到歉意，不是当作没有事情发生过但不要由懊悔变成罪咎。二者的分别是:懊悔是承认自己做错后为所做的错事一一尤其是伤害了人一-而难过，难过后还要处理处理好则放下，努力向前;罪咎却是让所做错的事缠绕着自己，不断回顾，且因此憎恨自己，甚至整个人瘫痪下来，不能努力面前。

(4)求上帝赦免，可以学效诗篇第五十一篇的作者那样说:「求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪……求你掩面不看我的罪涂抹我一切的罪孽」(第2、9节)，也在可能的范围内求我们得罪了的人宽恕。

(5)改过后就不再重蹈复辙，“真正的悔改不但承认做错了，还要以后不随便再犯:若单说:「我错了」，而没有改过，不算是悔改，只是如潘霍华所说的「廉价恩典」。圣经不但提到上帝的赦免，也要求人悔改，就如主耶稣对行淫时被捉拿的妇人说:「我也不定你的罪:去罢，从此不要再犯罪了」(约八11)