耶和華的言語異象稀少

耶和華的言語異象稀少 袁惠钧牧師 (Rev. Sidney Yuan) 袁惠钧牧師(sidney@ccac.ws) (Rev. Sidney Yuan) (sidney@ccac.ws) 證道於聖谷華人宣道會 證道於聖谷華人宣道會 15950 Chatsworth Street, 15950 Chatsworth Street, Granada CA 91344 Granada Hills,Hills, CA 91344 http://www.ccac.ws/cantonese http://www.ccac.ws/cantonese 聖經中神話語稀少的時刻 撒上 3:1 童子撒母耳在以利面前事奉耶和華。當那些日子、耶和 華的言語稀少、不常有默示。 • 在聖經裏，神的沉默就是祂的審判（詩 74:9；結 7:26；摩 8:11-12；彌 3:6）。 • 在士師記之後的日子，因為以色列人的罪，神不再向祂的子民有 預言和默示。直至到神透過撒母耳，再次和以色列人說話。 • 同樣在兩約之間，神有400多年，沒有任何的默示給以色列人， 直至到耶穌基督的出現。 • 在介紹撒母耳記的時候講過，撒母耳和耶穌基督，都是像摩西的 先知。而神差派摩西去打救以色列人的時候，他們400多年在埃及， 在水深火熱的當中。 人民如何領袖也如何 • 一個國家的領袖，對神不專一，例如大祭司以利，沒有管好自 己的兒子,的原因是什麼？ 是因為人民是這樣。 何 4:9 民如何、祭司也必如何 • 《聖經》告訴我們，以利迦拿亦不能專一。他的妻子哈拿不育， 他就娶二奶。結果家嘈屋閉。 • 最後哈拿向神禱告，得了撒母耳。將他獻給神，終身事奉神。 獻上自己和讚美詩的關係 • 哈拿得到撒母耳之後，在撒上 2 章，用詩歌讚美神。很多人 都不明白，《聖經》裏面，將自己獻上和讚美詩歌的關係。 • 昔日以色列人獻祭給神的時候，都會唱詩歌, 讚美神。 • 詩人大衛，在經歷苦難的時候，會用詩篇唱詩。 • 耶穌基督在前往客西馬利園將自己獻上之前，和門徒一起唱 詩歌(太 26:30)。 • 在使徒行傳，當使徒入獄，被打，他們都讚美神(徒 5:41, 16:20-26)。 • 同樣，當哈拿將撒母耳獻給神，她亦讚美神(撒上 2:1-11)！ 禱告前,讚美神的重要性 • 在禱告之前，讚美神是很重要，因為讚美幫助我們將注意放 在神的榮耀，而不是我們的需要。 當我們看到神的偉大，我 們就會開始對生命有正確的觀點。 哈拿在她的讚美詩歌，高 舉神的榮耀。 • 哈 拿 ( 撒 上 2:1-11), 大 衛 ( 撒 下 22 章 ), 和 馬 利 亞 ( 路 1:46-55)的詩歌, 都有很多相似的地方。這三首歌都講述了, 1)神給人,不配接受的恩典、 2)神幫助祂的子民勝過敵人， 3)神用不可思議的神蹟奇事來達到祂的目的。 • 馬利亞的詩歌所表達的，與哈拿的讚美詩特別接近。 哈拿讚美詩的大綱 1)主內的喜樂（撒上 2:1） 2)主的權威（撒上 2:2-3） 3)主的恩典（撒上 2:4-8a） 4)主的保護（撒上 2:8b-10a） 5)主的統治（撒上 2:10b） 神的回應 • 哈拿曾經帶著一顆破碎的心去聖殿，但因為她的禱告, 並順服神 的旨意, 神就賜了一個孩子給她，就是撒母耳。 • 哈拿和以利迦拿將他們的兒子留在示羅，懷著喜樂和期待的心回 到拉瑪，等待耶和華。 • 當丈夫和妻子都願意將最好的獻給神，一起敬拜他，一起祈禱， 並相信他的話時，這是多麼美妙的圖畫。 • 耶和華祝福以利加拿、哈拿和他們的家，給了她五個孩子（撒上 2:21）。這是神的恩典，也是對以利祈禱的回應（撒上 2:20）。 哈拿給了主一個孩子，主還給了五個給她！ 撒母耳的成長 • 撒母耳有點像學徒祭司，學習聖所的工作。每年當他的父母 來到示羅時，他的母親都會為成長中的撒母耳帶來一套新衣 服。在《聖經》中，衣服常常有屬靈的意義（賽 61:10；亞 3:1-5；弗 4:22-32；西 3:8-17；彼前 5:5），換衣服象徵 一個新的開始（創 35:2；41:14；45:22；出 19:10；啟 3:18）。每年換新衣服不但代表一個孩子在身體上的成長, 亦代表他靈性上的成長（撒上 2:21, 3:19）。 • 在福音書裏面提醒我們我們, 耶穌的智慧和身量、並 人喜愛他的心、都一齊增長（路 2:52)。 神和 • 大衞成長的時候，都有相似的經文，說神與他們同在(撒下 5:10, 16:18; 18:12, 14)。 兩個家庭的興衰 撒母耳 何弗尼、非尼哈 經文的主角 以利加拿的兒子(撒上 1:1– 以利的兒子(撒上 2:12– 2:11) 3:21) 聖殿的事奉 撒母耳侍立在耶和華面前(撒 以利兒子藐視耶和華的祭物 上 2:18) (撒上 2:17) 人品的比較 撒母耳漸漸長大、耶和華與 以利的兩個兒子是惡人、不 人越發喜愛他 (撒上 2:26) 認識耶和華 (撒上 2:12) 上主的評價 撒母耳長大了、耶和華與他 你的兩個兒子,所遭遇的事、 同在、使他所說的話、一句 可作你的證據、他們二人必 都不落空(撒上 3:19) 一日同死(撒上 2:34) 經文的轉捩點 • 到目前為止，主角是以利加拿和他的家人(撒上 1:1– 2:11)，但現在將轉移到以利和他的家人身上(撒上 2:12– 3:21)。 • 相信是因為以利,年紀老邁(撒上 2:22), 視力衰退(撒上 4:15)，所以他將會幕的工作給了他的兩個兒子，何弗尼 和非尼哈。 • 經文說, 他們都不認識神，是彼列之子，這是一個希伯來 文的術語，用來描述公然敵對神的惡人，匪類（申 13:12, 15:9；士 19:22, 20:13；撒上 2:12, 25:25）。 在林後 6:15 中，保羅用彼列作為撒旦的名字。 以利的兒子藐視神 • 舊約律法清楚規定,祭物的那些部分屬於神（利 7:28-30）, 那些 部分屬於祭司（利 7:31-36；10:12-15；申 18:1-5）。脂油的部分 是屬於神的, 要燒給神。胸肉，和右大腿是屬於祭司的。其他，牲 畜身上的肉，都歸還獻祭者。但以利的兩個兒子希望得到更多。他 們的僕人會拿著叉，在獻祭者煮肉的時候，用三叉,叉到那塊肉，就 歸祭司。但兩兄弟亦拿走了脂油的部分, 屬於神的部分。他們甚至 要求獻祭者給他們生肉, 可以烤來吃，而不吃煮過的肉。他們藐視 耶和華的供物（撒上 2:17）並踐踏耶和華的祭物（撒上 2:29）。 • 何弗尼和非尼哈不但藐視祭物，他們也不尊重在會幕門口事奉的婦 女（撒上 2:22）。出 38:8告訴我們，有婦女在會幕門外事奉。以 利的兩個兒子和他們行淫。 神向撒母耳顯現 • 就在這個時候，神呼召撒母耳，來代替以利。神對祂的僕人，都 有特別的呼召。神在荊棘火樹裏呼召摩西。神在超自然的光芒中呼 召掃羅。我相信神是透過在聖殿內約櫃那裏,神的燈，向撒母耳顯 現（撒上 3:3）。 • 今時今日，神不再直接，顯示自己(例如, 荊棘火樹, 光)，而是 藉著祂的話語。 約 14:21 有了我的命令又遵守的、這人就是愛我的．愛我的必蒙 我父愛他、我也要愛他、並且要向他顯現。 • 有了我的命令又遵守的。當我們讀祂的話語，行在祂的旨意中， 祂就將自己彰顯出來。使我們能更加明白祂。 神呼喚撒母耳 • 神三次親自呼召撒母耳。 聆聽神，或求問神。 耶和華每次呼 喚撒母耳．撒母耳就跑去以利那裡說、我在這裏。以利回答說、 我沒有呼喚你、你去睡吧．他就去睡了。同樣的事情，發生了 三次。 • 你問，為何撒母耳不知道是神在呼喚他。因為 1) 他從未聽過神和他講說話。 2)神會藉著撒母耳，來宣佈以利的罪。如果第一次，撒母耳就來 到面前，告訴他的罪，以利可能不信, 以為撒母耳發夢。但經過 撒母耳三次來問以利，以利知道這不是夢，在神的殿裏面，除了 他自己和撒母耳，就只有神了。是神，向撒母耳講說話。神三次 向撒母耳講話, 是要證實撒母耳的呼召（撒上 3:8）。 傳達的信息 • 以利教撒母耳，如果再有聲音，向你講話，你就回答，耶 和華阿、請說、僕人敬聽。撒上 3:10 說耶和華站在的旁 邊, 說撒母耳阿、撒母耳阿．撒母耳回答說、請說、僕人 敬聽。 • 很有趣，神給某人的呼召，未必是給那個人的。神給撒母 耳的呼召，不是給撒母耳，而是要將真理傳給以利。 • 很多時，神給我們的呼召，都是一樣，是要我們將真理, 神的話語, 傳給我們身邊的人。神要撒母耳講出以利的罪， 和祂的審判。同樣，神要我們傳達的信息是，罪帶來神的 審判。 使人耳鳴的審判 • 神宣佈以利的罪，說我在以色列中必行一件事、叫聽見的人都必耳 鳴(撒上 3:11)。 在《聖經》裏面， 使人耳鳴的是神的審判。在 《聖經》裏面四次提到耳鳴，每一次都同審判有關（撒上 3:11, 王下 21:12，耶 19:3， 哈 3:16）。 • 當一個父親，一個屬靈的領袖, 在兒女面前，沒有好的榜樣，會失 去自己在家庭的影響力。 a)羅得是一個好的例子（創 19:12-14）， b)大衛與拔示巴犯姦淫之後，也大大減弱了他對兒子的影響力。 c)以利亦失去，對兩個兒子的影響力。何弗尼和非尼哈不尊重耶和 華，也不尊重他們做大祭司的父親，所以招來神給他們的審判。 撒上 2 章 以利家 神揀選以利家成為祭司, 在神 祭司職 面前穿以弗得, 燒香、獻祭、 責 又得到祭司的份(撒上 2:29) 撒上 3 章 因為以利家的罪孽、他們 將會失去祭司職責, 獻祭不 能贖(撒上 3:14) 。 以利兒 以利兩個兒子，將祭物據為己 我曾告訴他必永遠降罰與 子的罪 有，踐踏祭物。而以利尊重兒 他的家、因他知道兒子作 孽 子過於尊重神(撒上 2:30) 。 孽、自招咒詛、卻不禁止 他們(撒上 3:13) 。 以利家 以利的家族會變得很微弱，人 我指著以利家所說的話、 族的審 數稀少，家族中不會再有像以 到了時候我必始終應驗在 判 利這樣的老人。他們將乞錢, 以利身上(撒上 3:12) 。 乞食物，希望能夠再次得到祭 司的職位（撒上 2:31-36）。 以利家族的衰落 • 以利的後代會變得很微弱，人數稀少，家族中不會再有 像以利這樣的老人。 • 他們將乞錢, 乞食物，希望能夠再次得到祭司的職位 （撒上 2:36）。 • 在大衛的時代，以利亞撒的後裔數量至少比以他瑪的後 裔多一半（歷上 24:1-5），因為上以利的兩個兒子很快 就會在同一天死去， 以利家族的人數越來越稀少。 • 神說我指著以利家所說的話、到了時候我必始終應驗在 以利身上(撒上 3:12)。 大祭司職責的傳承 亞倫 (出 6:23) 拿答 亞比戶 他們因為被上凡火,被神 擊殺在聖殿 (利 10:1-2) 以利亞撒 以他瑪 撒督 以利 （王上 2:26-27、 神審判以利家， 35） 大衞（撒下 8:17）和所羅門 （王上 2:26-27、35），都任 撒督為大祭司，應現了神 的預言(民 25:11-13) 禁止他後人成 為大祭司(撒上 2:31-36, 3:12) • 在代上 6:3-15 的猶大大祭司名單中，從以利到亞比亞 他的名字都不見了。所羅門確認撒督為大祭司，應驗了神 人在一個半世紀前的預言。 撒上 2:35 我要為自己立一個忠心的祭司、他必照我的心 意而行、我要為他建立堅固的家、他必永遠行在我的受膏 者面前。 • 這裏是指撒督。耶穌基督也是大祭司, 但祂來自猶大支派， 所以祂與亞倫家族沒有任何關係，而是按照麥基洗德的等 次被立為大祭司(來 7-8 章)。 結語 • 最後，經文說耶和華又在示羅顯現、因為耶和華將自己的話默示 撒母耳、撒母耳就把這話傳遍以色列地。 • 第三章的開始，今日的主題是耶和華的言語稀少、不常有默示。 是因為以利家族的罪。 • 現在，因為撒母耳的原故，耶和華又在示羅顯現, 將祂的話語， 默示，透過撒母耳傳遍以色列地。今時今日，神仍然透過祂的話語， 將自己彰顯出來！ 我們都是祭司 • 你說，以利是祭司，我又不是祭司。他的事與我何關? • 但《聖經》告訴我們，所有屬 神的子民, 都是君尊的祭司(彼前 2:5, 9)。啟 1:6 同樣告訴我們， 成為了神國的民、我們要作 神 國的祭司。所以，我們每一個基督徒，都是一個祭司。就像以利/撒 母耳一樣。除了在神面前，代表人，在聖所事奉，獻祭，他們還有教 導律法的責任。 • 因為教導律法是祭司的責任 (利 10:11,申 33:10, 代下 15:3), 如 果不聽，就要告訴後果。所以祭司的任務，包括宣佈審判。我們剛才 說，撒母耳宣佈了以利兩個兒子的審判。 耶穌基督的例子 1)祂出來傳福音的時候就說，悔改罷，天國近了(太 3:2,可 4:17, 路 10:9)。 2)有一群猶太人，在聖殿獻祭的時候，被彼拉多殺死。從前西 羅亞樓倒塌了、壓死十八個人．有人問耶穌基督。這些人比其 他耶路撒冷的人更大罪嗎？ 耶穌基督回答你們若不悔改、都 要如此滅亡(路 13:5)。 3)在前往十字架的路上，有婦女們為耶穌基督哭泣。耶穌基督 回答不要為我哭、當為自己和自己的兒女哭(路 23:28)。因為 審判將臨到他們身上。 守望者的例子 • 現在這個世界，沒有人，喜歡聽審判的信息。但身為祭司，是我 們的責任，來宣佈神的審判。你說，我不宣佈，有什麼後果？ 打仗的時候，有吹角的守望者看守。 • 如果有敵人來攻打，守望者吹角。受警告的人，聽警告，就得救。 他不聽警告呢？ 死有餘辜(結 33:5)。 • 但如果是，守望者沒有吹角，害到有人喪命，神說、我卻要討守 望者喪命的罪,〔罪原文作血〕(結 33:6) • 神對以西結說, 我叫你警戒惡人，你若不開口、使他離開所行的 道、這惡人必死在罪孽之中、我卻要向你討他喪命的罪。〔罪原文 作血〕(結 33:8) References used for this Sermon • College Press Commentary, College Press Publishing Company, Joplin, Missouri. • Carl Friedrich Keil and Franz Delitzsch, Commentary on the Old Testament (Peabody, MA: Hendrickson, 1996). • John Macarthur, Logos Bible Institute, course material (2001-2008). • The Moody Bible Commentary, ed. Michael A. Rydelnik and Michael Vanlaningham (Chicago, IL: Moody Publishers, 2014). • Warren W. Wiersbe, The Bible Exposition Commentary, Wheaton, IL: Victor Books, 1996. • Word Biblical Commentary (Dallas: Word, Incorporated, 1998), WORD BOOKS, PUBLISHER • DALLAS, TEXAS Other Sermons by 袁惠鈞博士 (Dr. Sidney Yuan) 點擊下面的鏈接聽道: • 他在 Youtube 的講道 • 他在 華人教會網絡 的講道 • 他的其他講道和筆記(Archive, Logos) • 他的 Podcast 講道(Amazon, Apple, Audacy, Audible, Castbox, Hubbub, Itune, Listen Notes, Pin Queue, Podbay, Pod Engine, Podtail, Podyssey, Rephonic, Spotify) • 你可以用手機App來聽他的道(粵語堂TAB),和看他為你準備的 筆記(Notes). 請掃以上二維碼（QR Code). • 講員(Speaker) • 如果你喜歡他的講道,請你喜歡他的 Facebook 網頁