Sermón sin título (56)
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Interpretación:
Interpretación:
Del versículo 1 al 10 el autor a los hebreos pasa a describirnos con ciertos detalles lo relacionado al Tabernáculo Antiguo
No obstante los versículos 4 y 5 ya no se aplicaban en la época del autor, eran elementos que habían sido removidos
v.1
Ahora bien:
El termino “ahora” es posible que sea una designación para reanudar el tema del Antiguo Pacto
Ver:
7 Porque si aquel primero hubiera sido sin defecto, ciertamente no se hubiera procurado lugar para el segundo.
aun el primer pacto tenia ordenanzas de culto:
El termino “primero” es el mismo del verso anterior
Ver:
13 Al decir: Nuevo pacto, ha dado por viejo al primero; y lo que se da por viejo y se envejece, está próximo a desaparecer.
En donde se refiere claramente al Antiguo Pacto
Siga leyendo “aun el primer pacto tenia ordenanzas de culto”
Esto es que debía ser administrado de una manera particular
Israel no podía adorar a Dios según su propia sabiduría y preferencias, la adoración estaba regulada y definida para que siguieran las instrucciones de Dios al adorarle
A diferencia de los paganos, los israelitas no podían adorar a Dios como quisieran
El único Dios verdadero y viviente dijo específicamente a Israel como y donde adorarlo
Sus regulaciones para la adoración fueron expresamente autorizadas por su palabra
y un santuario terrenal:
Esto implica todo el tabernáculo, perteneciente a este mundo - ¿por que elegir el tabernáculo?
Porque el tabernáculo mosaico, es presentado inmediatamente después de la inauguración del pacto (Ex.24)
Las reglas del culto y la orden para la erección del santuario se encuentran estrechamente vinculadas en Ex.25-30.
Al revisar como lo vamos a ver en un momento los objetos materiales asociados al antiguo pacto, el autor muestra “cuán terrenal era el primer santuario”
Hecho por el hombre y levantado por el hombre
Ver:
11 Pero estando ya presente Cristo, sumo sacerdote de los bienes venideros, por el más amplio y más perfecto tabernáculo, no hecho de manos, es decir, no de esta creación,
2 ministro del santuario, y de aquel verdadero tabernáculo que levantó el Señor, y no el hombre.
Ahora … el autor se centra en el lugar santo y el lugar santísimo, otros elementos relacionados con el tabernaculo, como el patio o el altar para los sacrificios y las ofrendas, no se consideran aqui … vea el texto inmediato
Ver:
5 y sobre ella los querubines de gloria que cubrían el propiciatorio; de las cuales cosas no se puede ahora hablar en detalle.
De manera que de los versos 2 al 5 el autor esboza las ordenes especificas de Dios sobre como los hombres habiles de Israel debian construir el tabernaculo
DE MANERA QUE QUIERO VER CON USTEDES 3 ELEMENTOS SOBRE EL CULTO ANTIGUO:
I. SU SANTUARIO
II. SUS SERVICIOS Y
III. SU IMPORTANCIA
1ER ELEMENTO: SU SANTUARIO (vv.2-5)
v.2
Porque el tabernáculo estaba dispuesto así: en la primera parte, llamada el Lugar Santo, estaban el candelabro, la mesa y los panes de la proposición
Quiero que se de cuenta el significado literal, llano y natural que el autor le da a las palabras del A.T. en relación al Templo
El autor no esta distorsionando el texto. Sus sugerencias son modestas en contra con la alegorización de Filón quien explica cada detalle como un símbolo de algo que ni los lectores originales de Moisés hubieran podido adivinar (los lienzos como la tierra, el rojo oscuro como el aire, el candelabro de siete brazos como los siete planetas, etc)
Escuche lo que dice el Dr. David Allan y cito:
“El estudio que hace Aquino de He.9:1-5 pone de manifiesto hasta que punto estaba dispuesto a llegar para alegorizar la Escritura. Compara el primer tabernaculo como una figura del A.T. y el segundo tabernaculo como una figura del N.T. Luego sugiere de otra manera que el primer tabernaculo es la iglesia actual y el segundo es la gloria celestial. Cristo es comparado con la mesa de la presencia, los 12 panes con la doctrina de los 12 apostoles y los dos querubines del arca del pacto como el Antiguo y Nuevo Testamento “mirando a Cristo”. Los reformadores Lutero y Calvino se esforzaron por corregir tales errores hermeneuticos, aunque ellos mismos cayeron ocasionalmente en ideas similares”
El autor es enfático por el orden de las palabras, el significado del autor al usar “PRIMERA” indica que uno tendria que entrar primero en esta habitación ante de entrar en el lugar santo
En el lugar santo, el mas grande de los dos compartimientos, se encontraba el candelabro, la mesa y el pan consagrado
El candelabro era un artefacto exquisitamente labrado, hecho de 34 kilogramos de oro y consistia de una base y una columna de la cual se extendian seis brazos - tres hacia cada lado de la columna
La mesa, hecha de madera de acacia, era de aproximadamente un metro diez centimetros de largo por setenta centimetros de ancho, cubierta de oro puro y el pan de la presencia estaba colocado sobre ella. La mesa situada en el lado norte del Lugar Santo
Doce panes, que representaban a las doce tribus de Israel, se colocaban sobre esta mesa (Lv.24:5-9)
El escritor de la epistola menciona a la mesa y al pan conjuntamente para indicar que eran cosas que iban juntas
El autor continua su descripción en el verso 3, desplazandose al interior desde el lugar santo al lugar santisimo… observe el texto …
v.3
Tras el segundo velo estaba la parte del tabernáculo llamada el Lugar Santísimo
Al decir “segundo” el autor distingue esta cortina de la que colgaba a la entrada del atrio exterior
Mas allá del “segundo velo” estaba el compartimiento interior llamado el “lugar Santisimo”
La frase “lugar santísimo” podría traducirse como “el santo de los santos” un termino superlativo
A partir del verso 4 el autor pasa a describir el mobiliario del lugar santisimo, observe el texto ...
v.4
el cual tenia un incensario de oro y el arca del pacto cubierta de oro por todas partes, en la que estaba una urna de oro que contenía el maná, la vara de Aarón que reverdecio, y las tablas del pacto:
Todos estos objetos demostraban ampliamente los grandes actos de redención, fidelidad al pacto y santidad de Dios
La vara de Aarón servía como recordatorio de cómo Dios mantuvo vivo a su pueblo en el desierto y de cómo Dios eligio a Aarón para el sacerdocio (Nm.17:1-13), esto disuadía a los que se rebelaban contra el Señor
El mana era una muestra del cuidado de Dios por Israel durante los 40 años en el desierto
Las tablas recordaban al pueblo el pacto de Dios con él y su responsabilidad de mantener ese pacto obedeciendo la ley
La urna de oro que contenía el mana servia como testimonio constante del cuidado que Dios dispenso a Israel durante cuarenta años en el desierto (Ex.16:31-34)
Y el arca atestiguaba el amor del pacto de Dios por Israel y su firme fidelidad hacia él
v.5
y sobre ellos los querubines de gloria que cubrían el propiciatorio:
La postura de los querubines sobre la tapa del arca proyecta la idea de guardar el camino a Dios. Entre los dos querubines mora Dios, porque desde dicho lugar Moises oyo hablar a Dios
Ver:
89 Y cuando entraba Moisés en el tabernáculo de reunión, para hablar con Dios, oía la voz que le hablaba de encima del propiciatorio que estaba sobre el arca del testimonio, de entre los dos querubines; y hablaba con él.
Dios esta entronizado entre los querubines
Ver:
4 Y envió el pueblo a Silo, y trajeron de allá el arca del pacto de Jehová de los ejércitos, que moraba entre los querubines; y los dos hijos de Elí, Ofni y Finees, estaban allí con el arca del pacto de Dios.
2 Y se levantó David y partió de Baala de Judá con todo el pueblo que tenía consigo, para hacer pasar de allí el arca de Dios, sobre la cual era invocado el nombre de Jehová de los ejércitos, que mora entre los querubines.
Fue debido a esta función que se los llamó “querubines de gloria”; la gloria es la shekhinah, la presencia radiante de Dios habitando en medio de su pueblo
Todos estos articulos de mobiliario podrian ser explorados con cierto detalle, pero no es el proposito del autor hacerlo … vea el texto …
de las cuales cosas no se puede ahora hablar en detalle:
En otras palabras: No es el momento de entrar en detalles sobre esto
Contexto:
Los cristianos judíos a los que el autor escribía habrían entendido que el lugar santo y el lugar santísimo estaban inextricablemente ligados a la forma en que Dios se reunía con su pueblo
Habrían tenido la tentación de imaginar las vistas, los sonidos y los olores del tabernáculo y pensar en ellos como lo “real”
El problema con esto, por supuesto, es que el Nuevo Pacto hace que el Antiguo Pacto sea obsoleto
Ver:
13 Al decir: Nuevo pacto, ha dado por viejo al primero; y lo que se da por viejo y se envejece, está próximo a desaparecer.
Semanticamente, esta afirmación funciona para resaltar el siguiente párrafo que comienza con el v.6
PUENTE:
De los versículos 6 al 10 se considera las actividades dentro de las secciones del tabernáculo (que es un nuevo párrafo que concluye con el v.10)
El objetivo aquí es mostrar las limitaciones inherentes al antiguo sistema de culto para establecer las bases para resaltar la superioridad de Jesús y su sacrificio sacerdotal
El tema pasa de las habitaciones y el mobiliario del tabernáculo a la actividad diaria de los sacerdotes en el lugar santo, en contraste con la del sumo sacerdote, que era quien entraba una vez al año al lugar santísimo … vea el texto ...
2DO ELEMENTO: LOS SERVICIOS ANTIGUOS
v.6
Y asi dispuestas estas cosas,
Tambien traducido como “cuando estos elementos estaban en su lugar (vv.1-5)”
Las ordenanzas de culto mencionadas en el v.1 se tratan ahora para remarcar la insuficiencia del ministerio del Antiguo Pacto
en la primera parte del tabernaculo entran los sacerdotes continuamente para cumplir los oficios del culto:
Los sacerdotes ejercian su ministerio regularmente en la sala exterior es decir “el primer tabernaculo”
Debian realizar sus diversas tareas en el lugar santo, incluida la colocación del pan de la presencia en la mesa (Ex.25:30), que segun 1 Cronicas 9:32 se cambiaba cada sábado
Se daban instrucciones para la cocción, para la disposicion del pan y para poner tambien incienso en la mesa (Lv.24:5-7)
Del mismo modo, debian atender el candelabro para alumbrar el lugar santo, el incienso debia ofrecerse diariamente y las lamparas tambien debian atenderse diariamente
Se debian ofrecer sacrificios dos veces al dia (Ex.29:38-42)
Lo que se enfatiza particularmente es que se dedicaban a este servicio “continuamente”. Su trabajo no se acababa nunca y habia que volver a repetirlo cada dia
v.7
pero en la segunda parte (esto es en la segunda sala), sólo el sumo sacerdote una vez al año, no sin sangre, la cual ofrece por si mismo y por los pecados de ignorancia del pueblo:
Este verso contrasta el ministerio diario y semanal (v.6) de los sacerdotes con el trabajo anual del sumo sacerdote en el dia de la expiación, tal como se describe en Lv.16:2 - donde el lugar santisimo es llamado “el santuario detrás del velo”
2 Y Jehová dijo a Moisés: Di a Aarón tu hermano, que no en todo tiempo entre en el santuario detrás del velo, delante del propiciatorio que está sobre el arca, para que no muera; porque yo apareceré en la nube sobre el propiciatorio.
Esto significa que solo Aarón y cada sumo sacerdote sucesivo de Israel podia entrar en el lugar santisimo solo en el dia decimo del ames septimo (Tisri) en cada año
Ademas, esto implica que el sumo sacerdote NO PODÍA ENTRAR AL LUGAR SANTÍSIMO SIN SANGRE
El sumo sacerdote tenia que ofrecer un toro como ofrenda por el pecado para si mismo
Ver:
3 Con esto entrará Aarón en el santuario: con un becerro para expiación, y un carnero para holocausto.
Y dos machos cabrios como ofrenda por el pecado para el pueblo
Ver:
5 Y de la congregación de los hijos de Israel tomará dos machos cabríos para expiación, y un carnero para holocausto.
Al decir el autor “pecados por ignorancia del pueblo” hace referencia al perdon de los pecados cometidos por ignorancia
Pues los pecados desafiantes no eran susceptibles de perdón y para el autor son comparables a la apostasia contra la que advierte
Ver:
30 Mas la persona que hiciere algo con soberbia, así el natural como el extranjero, ultraja a Jehová; esa persona será cortada de en medio de su pueblo.
3ER ELEMENTO: LA IMPORTANCIA ANTIGUA
La adoración del santuario y sus servicios, el Espiritu Santo enseña al menos tres cosas:
Primero: La adoración a Dios estaba limitada en el antiguo pacto, no habia acceso a Dios. El pueblo, aun el sumo sacerdote, no podia acercarse mas
Segunda: El Espiritu quiere enseñar la limpieza imperfecta que se alcanzaba por medio de los sacrificios antiguos. Los israelitas nunca sabian si en verdad habian recibido el perdón - No habia libertad de conciencia, no habia seguridad de purificación
Tercero: El Espiritu enseña que el antiguo pacto era temporal. Sin importar si el chivo expiatorio encontraba el camino de vuelta, los sacrificios diarios y anuales debian repetirse todos
El Antiguo Pacto era limitado, imperfecto y temporal. La provisión del nuevo pacto debia alcanzar a todos los creyentes del pasado para darles acceso, pureza y salvación permanente.
v.8
dando el Espiritu Santo a entender con esto que aún no se habia manifestado el camino al Lugar Santisimo, entre tanto que la primera parte del tabernaculo estuviese en pie:
Dicho de otra manera: El Espiritu Santo nos muestra por este medio que el camino hacia el verdadero tabernaculo todavia no habia sido inaugurado mientras el antiguo tabernaculo siguiera en pie
En otras palabras: Durante la época del antiguo pacto no habia acceso directo a Dios
“La primera parte” creemos que es una referencia que incluye el lugar santo y el lugar santisimo
Mientras hubiera una cortina entre el lugar santo y el lugar santisimo, el pueblo no estaba plenamente en la presencia de Dios
El velo entre el lugar santisimo y el lugar santo indicaba lo incompleto y la incapacidad de acercase a Dios
v.9
Lo cual es símbolo para el tiempo presente:
El termino “simbolo” en el texto griego es “parabole” - se refiere a ubicar las cosas lado a lado para compararlas
Una comparación que el autor abordar a patir del versiculo 11 en adelante
Lo antiguo no era mas que una parabola, una leccion o ilustración, para Israel. Los sacrificios nunca tuvieron el proposito de limpiar el pecado, solamente simbolizaban esa limpieza
La conciencia de quien sacrificaba nunca estuvo libre del sometimiento de culpa porque la culpa seguía ahi. La limpieza era completamente externa
En consecuencia, no podia tener nunca una conciencia clara, un sentimiento de perdón profundo y duradero … vea el texto …
según el cual se presentan ofrendas y sacrificios que no pueden hacer perfecto, en cuanto a la conciencia, al que practica ese culto:
El paralelo a esta afirmación en referencia la consciencia la encontramos en el contexto inmediato
Ver:
14 ¿cuánto más la sangre de Cristo, el cual mediante el Espíritu eterno se ofreció a sí mismo sin mancha a Dios, limpiará vuestras conciencias de obras muertas para que sirváis al Dios vivo?
La consciencia debe ser purificada para servir a Dios eficazmente, el autor utiliza el termino “consciencia” para referirse a la persona en su totalidad como lo hace en …
Ver:
1 Porque la ley, teniendo la sombra de los bienes venideros, no la imagen misma de las cosas, nunca puede, por los mismos sacrificios que se ofrecen continuamente cada año, hacer perfectos a los que se acercan.
14 porque con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los santificados.
Los actos externos de adoracion que tenian lugar en el tabernaculo eran puramente externos
Pero Israel necesitaba actos de adoración que trataran con los asuntos internos del corazón
El autor de hebreos muestra que ni siquiera el mas alto de todos los sacrificios, el sacrificio hecho por el Sumo Sacerdote en el Dia de la Expiación en el lugar santisimo, podia limpiar la conciencia del adorador.
Por eso se siguieron ofreciendo ofrendas y sacrificios en Israel. Tenian que ofrecerse porque nunca habia una purificacion final del pecado
Tan pronto como un israelita terminaba de ofrecer un sacrificio por el pecado, necesitaba ofrecer otro
v.10
ya que consiste sólo de comidas y bebidas, de diversas abluciones, y ordenanzas acerca de la carne, impuestas hasta el tiempo de reformar las cosas:
El versiculo 10 aclara que el valor simbolico de los sacrificios del A.T. es negativo, no positivio
El autor enfatiza el termino “solo” para decir “eso y nada mas”, el autor esta regresando al 9:1
La referencia a “comidas y bebidas” probablemente tiene que ver con las leyes de comida de Lv.11.
Pero para nuestro autor, como para Pablo,m estas cosas no eran sino “sombra de lo que ha de venir”
Ver:
17 todo lo cual es sombra de lo que ha de venir; pero el cuerpo es de Cristo.
Pero todas estas cosas eran como dice el texto “ordenanzas acerca de la carne” no para la conciencia, con una validez temporaria y limitada hasta el tiempo de reformar las cosas
Es probable que el verso 10 haga referencia a los sectarios, quienes daban una gran importancia a las leyes acerca de las comidas, bebidas y lavamientos ceremoniales
Lo que el A.T. dice sobre el culto bajo el antiguo pacto es una prueba de que se necesitaba algo mas efectivo
En el …
Ver:
13 Al decir: Nuevo pacto, ha dado por viejo al primero; y lo que se da por viejo y se envejece, está próximo a desaparecer.
El autor llego a la conclusión de que el nuevo pacto deja obsoleto al antiguo pacto
El termino “reformar”significa “enderezar” es decir: corregir, reparar, enmendar, poner derecho
Solo el Nuevo Pacto en Cristo como lo hemos visto en el capitulo 8 y lo seguiremos viendo en el capitulo 9 a partir del verso 11 endereza las cosas
El Antiguo Pacto nunca fue capaz de arreglar las cosas entre Dios y el hombre
Su proposito solo era simbolizar ese arreglo hasta que ocurriera el sacrificio verdadero y eficaz, el sacrificio que “reformo” al hombre desde adentro, no meramente en lo externo
Recuerde como lo vimos en el capitulo 8, todo lo que implicaba el tabernáculo y el oficio sacerdotal y sumo sacerdotal solo era una sombra de la realidad celestial
Ver:
4 Así que, si estuviese sobre la tierra, ni siquiera sería sacerdote, habiendo aún sacerdotes que presentan las ofrendas según la ley; 5 los cuales sirven a lo que es figura y sombra de las cosas celestiales, como se le advirtió a Moisés cuando iba a erigir el tabernáculo, diciéndole: Mira, haz todas las cosas conforme al modelo que se te ha mostrado en el monte.
Como dice el comentarista F.F.Bruce y cito:
“El antiguo pacto ahora debía dar lugar al nuevo, la sombra a la esencia, la copia externa y terrenal a la realidad interna y celestial”
Pregunta:
Si el Antiguo Pacto queda obsoleto ¿por que se menciona la descripción de la colocación del mobiliario del santuario del antiguo pacto?
Hay un cierto suspenso que el autor mantiene en los primeros 5 versos y que se resuelven en los versos 6 al 10
El mismo tema semántico se afirma en el 8:13 y 9:10 “el cambio del antiguo pacto”
El termino “reformar” que el autor utiliza al finalizar el verso 10 se utiliza como un hiperbaton para cerrar el periodo, que reserva el golpe retorico para el final”
Los elementos claves que desarrollara el autor en He.9:11 - 10:18 incluyen el cambio de muchos sacerdotes en el antiguo pacto a un solo sumo sacerdote en la nueva alianza; de muchos sacrificios a un solo sacrificio por Cristo; y de la limpieza externa de la carne a la limpieza interna de la conciencia
IMPLICACIÓN FINAL:
Bajo el Nuevo Pacto, ya no es necesario hacer la distinción entre el lugar santo y el lugar santísimo. Cuando Cristo gritó: “Consumado es”, y el velo que separaba el lugar santísimo y el lugar santo se rasgó de arriba abajo, Dios estaba anunciando al mundo que la gente podía entrar en su presencia a través de la fe en la obra terminada y definitiva de Jesucristo. Ahora no necesitamos un Sumo Sacerdote para reunirnos con Dios. Ahora tenemos acceso directo a su sala del trono a través de Cristo.