O mistério do evangelho (1)

Seguindo no texto:

Colossenses 1.24–29

“24 Agora, me regozijo nos meus sofrimentos por vós; e preencho o que resta das aflições de Cristo, na minha carne, a favor do seu corpo, que é a igreja;

25 da qual me tornei ministro de acordo com a dispensação da parte de Deus, que me foi confiada a vosso favor, para dar pleno cumprimento à palavra de Deus:

26 o mistério que estivera oculto dos séculos e das gerações; agora, todavia, se manifestou aos seus santos;

27 aos quais Deus quis dar a conhecer qual seja a riqueza da glória deste mistério entre os gentios, isto é, Cristo em vós, a esperança da glória;

28 o qual nós anunciamos, advertindo a todo homem e ensinando a todo homem em toda a sabedoria, a fim de que apresentemos todo homem perfeito em Cristo;

29 para isso é que eu também me afadigo, esforçando-me o mais possível, segundo a sua eficácia que opera eficientemente em mim.”

Comentário da fé reformada:

1.24-25 Paulo havia lembrado aos colossenses o escopo cósmico do senhorio de Cristo (1.15-20) e

a maneira como a obra redentora de Cristo influenciara a vida deles (1.21,23)

Agora, ele se volta ao seu próprio papel no plano redentor de Deus e ao relacionamento que espera estabelecer entre ele mesmo e os colossenses, cuja maioria ele nao conhecia, a fim de conquistá-los da chamada "filosofia" que estava no meio deles (2.8).

1.24 preencho o que resta.

Pelo contexto da passagem, que enfatiza a plena suficiência de Cristo, bem como pelo que Paulo diz em outras passagens (por exemplo, Rm 3.21-26 ; 2Co 5.17-21), Paulo não quer dizer que a obra de expiação de Cristo, na cruz, é deficiente em algum aspecto.

Em vez disso, como a Igreja é chamada a sofrer por e com Cristo (2Coríntios 4.7–12; 1Ts 3.2-4 ), há um requisito divinamente designado de sofrer que deve ser suportado pelos cristãos, em especial quando, tal como Paulo, eles levam as boas-novas da obra reconciliadora de Cristo aos outros Paulo aprendeu na estrada para Damasco que o Cristo ressurreto toma os sofrimentos de seu povo como se fossem dele mesmo

(Atos dos Apóstolos 9.4–5 “4 e, caindo por terra, ouviu uma voz que lhe dizia: Saulo, Saulo, por que me persegues? 5 Ele perguntou: Quem és tu, Senhor? E a resposta foi: Eu sou Jesus, a quem tu persegues;” ).

Paulo também pode ter em vista aqui os sofrimentos que acompanharão o fim dos tempos (Mt 24.21, 22), um periodo introduzido pela morte e a ressurreição de Cristo (Rm 13.11-14; 1Co 7.29).

As palavras de Paulo no versículo 24 também explicam a referência ao seu sofrimento por causa da Igreja (Ef 3.13 ; 2Tm 2.10).

Como um servo do evangelho, Paulo se regozija na oportunidade de participar dos sofrimentos do povo de Deus.

1.26 mistério.

Nas religiões pagās celebradas no tempo do Império Romano, os "mistérios" eram discernimentos secretos dados (em geral,mediante pagamento) a uns poucos iniciados seletos.

Com alguma ironia, Paulo usa a palavra para designar a revelação que Deus tornou gratuitamente disponível para as nações (v. 27, 2.2; 4.3; cf. Efésios 1.9 “9 desvendando-nos o mistério da sua vontade, segundo o seu beneplácito que propusera em Cristo,” Efésios 3.3 “3 pois, segundo uma revelação, me foi dado conhecer o mistério, conforme escrevi há pouco, resumidamente;”; Efésios 5.32 “32 Grande é este mistério, mas eu me refiro a Cristo e à igreja.”; Efésios 6.19 “19 e também por mim; para que me seja dada, no abrir da minha boca, a palavra, para, com intrepidez, fazer conhecido o mistério do evangelho,” ).

No uso de Paulo, "mistério" se refere ao que estava parcialmente oculto, mas agora está sendo revelado.

oculto.

O propósito salvador de Deus para os gentios estava amplamente oculto deles antes da vinda de Cristo: Deus permitiu que as gerações anteriores andassem em "seus próprios caminhos" (Atos dos Apóstolos 14.16 “16 o qual, nas gerações passadas, permitiu que todos os povos andassem nos seus próprios caminhos;”

cf. Romanos 1.24–32 “24 Por isso, Deus entregou tais homens à imundícia, pelas concupiscências de seu próprio coração, para desonrarem o seu corpo entre si; 25 pois eles mudaram a verdade de Deus em mentira, adorando e servindo a criatura em lugar do Criador, o qual é bendito eternamente. Amém! 26 Por causa disso, os entregou Deus a paixões infames; porque até as mulheres mudaram o modo natural de suas relações íntimas por outro, contrário à natureza; 27 semelhantemente, os homens também, deixando o contato natural da mulher, se inflamaram mutuamente em sua sensualidade, cometendo torpeza, homens com homens, e recebendo, em si mesmos, a merecida punição do seu erro. 28 E, por haverem desprezado o conhecimento de Deus, o próprio Deus os entregou a uma disposição mental reprovável, para praticarem coisas inconvenientes, 29 cheios de toda injustiça, malícia, avareza e maldade; possuídos de inveja, homicídio, contenda, dolo e malignidade; sendo difamadores, 30 caluniadores, aborrecidos de Deus, insolentes, sob…”

Efésios 2.12 “12 naquele tempo, estáveis sem Cristo, separados da comunidade de Israel e estranhos às alianças da promessa, não tendo esperança e sem Deus no mundo.”.

O Antigo Testamento revelou em sombras, sinais e figuras que Deus residiria pessoalmente entre seu povo (v. 27; Ezequiel 36.25–27 “25 Então, aspergirei água pura sobre vós, e ficareis purificados; de todas as vossas imundícias e de todos os vossos ídolos vos purificarei. 26 Dar-vos-ei coração novo e porei dentro de vós espírito novo; tirarei de vós o coração de pedra e vos darei coração de carne. 27 Porei dentro de vós o meu Espírito e farei que andeis nos meus estatutos, guardeis os meus juízos e os observeis.” ) e

que criaria uma nova humanidade, unindo gentios e judeus no Messias

(Gênesis 12.3 “3 Abençoarei os que te abençoarem e amaldiçoarei os que te amaldiçoarem; em ti serão benditas todas as famílias da terra.” ;

Efésios 3.5–6 “5 o qual, em outras gerações, não foi dado a conhecer aos filhos dos homens, como, agora, foi revelado aos seus santos apóstolos e profetas, no Espírito, 6 a saber, que os gentios são coerdeiros, membros do mesmo corpo e coparticipantes da promessa em Cristo Jesus por meio do evangelho;” , notas).