約櫃的坐陣被擄和窺看

約櫃的坐陣被擄和窺看 袁惠钧牧師 (Rev. Sidney Yuan) 袁惠钧牧師(sidney@ccac.ws) (Rev. Sidney Yuan) (sidney@ccac.ws) 證道於聖谷華人宣道會 證道於聖谷華人宣道會 15950 Chatsworth Street, 15950 Chatsworth Street, Granada CA 91344 Granada Hills,Hills, CA 91344 http://www.ccac.ws/cantonese http://www.ccac.ws/cantonese 背景 • 很快非利士人，就起來攻打以色列。. 非利士人在亞伯拉罕的時 候，已經有被提及 (創 10:14, 21:32) 。 在《撒母耳記》中，被提 及超過 150 次。他們是非猶太族(創 10:14; 代上1:12; 耶 47:4, 5; 摩 9:7)。來自愛琴海地區的海上民族，公元前 1200 年左右他們入 侵了地中海沿岸, 腓尼基的領土，建立了五個主要城市並試圖控制 巴勒斯坦的全地。這五個主要城市是亞實突、迦薩、亞實基倫、迦 特和以革倫(撒上 6:17; 士 3:13)，每座城市都有一個首領（撒上 6:16-17)。當以色列人征服應許之地後, 多次試圖將非利士人趕出， 從參孫時代到大衛時代。因為以色列未能將迦南的所有居民趕出 （士 1:28）, 導致他們日後被非利士人所壓迫，曾經成為他們的奴 隸（士 10、13-16）。 1.以色列的戰敗 (撒上 4:1–22) • 非利士人安營在亞弗。 亞弗是非利士人北部的一座城市， 猶太人在以便以謝（幫助之石; 撒上 4:1, 5:1, 7:12）安營。 以 便以謝是在亞弗, 東面約三哩。以便以謝在示羅西面約二十哩。 • 在第一次的戰役，非利士人擊敗了以色列人並殺死了 4,000 人 • 以色列的長老都感到困惑。以色列人是神的選民，神賜應 許之地給他們為業嗎。那麼為什麼以色列會被一個拜偶像的鄰 國打敗呢？ 失敗的原因 • 其實，神不單只，教導以色列人如何打仗(申 20 章)，神 亦和他們立約，教他們如何得勝（利 26 章；申 28 章）。 • 以色列國由上至下，都沒有遵守與神立的約，都沒有遵守 神的律例典章。這次戰役，失敗的原因，正是因為以色列 人的罪。 • 但與其認罪的悔改，他們決定效法摩西和約書亞，帶著約 櫃與他們一起爭戰 （民 10:33–36；書 6 章）。 約櫃變成偶像 • 長老知道耶和華為他們作戰（撒上 2:10；17:47）, 帶領他 們得勝，或允許他們失敗。 • 打敗仗顯然意味著神沒有與他們同在（民 14:42；申 1:42）。 但他們將約櫃，變成了他們的偶像。 • 就像昔日，曠野的銅蛇能醫治，但到了希西家年間，他要把 銅蛇摧毀，因為以色列人，已將銅蛇變成他們的偶像(王下 18:4)。 不知悔改 • 他們不但沒有尋求神的旨意，也沒有尋求榮耀神。以色 列人希望約櫃的出現能拯救他們脫離敵人的手。更大的問 題是他們差派，何弗尼和非尼哈這兩個邪惡的祭司抬著神 的約櫃！這兩個人已經被神宣佈他們的審判（撒上 2:29, 34－4:4, 17）。 • 當何弗尼和非尼哈抬著約櫃出現在營地時，士兵和長老 們大聲吶喊，士氣大振。就算他們士氣高昂，但因為罪的 原故，他們最終不能擺脫，因罪而戰敗的定局。 神的掌權 • 再一次證明，一切都操縱在神的手裏。約櫃可能在營中與 他們同在，但神與他們敵對。 • 他們的叫喊反而激勵了非利士軍隊的決心。 說他們有神 到了他們營中,就是以前降災給埃及這位神。所以他們更加 努力地戰鬥, 並得到勝利，殺死了 30,000 名以色列人士 兵。 • 神是公義的, 不會讓有罪的人達到他們自私的目的。神的 應許是：尊重我的、我必重看他．藐視我的、他必被輕視 （撒上 2:30）。 約櫃被擄走了(撒上 4:11a） • 在撒上 4:11-22 中，神的約櫃被擄去這句話五次（撒上4:11、 17、19、21-22）。在以色列的歷史上，神的約櫃從來沒有 落入敵人的手中！約櫃是非常的神聖，以至於它被保存在會 幕的幔子後面，只有大祭司在每年的贖罪日才能看到（利 16 章）。當猶太人在曠野漂流的歲月要搬遷約櫃時，大祭司做 的第一件事就是用紗布蓋住約櫃（民 4:5-6），然後他才處理 其的聖物。 • 約櫃是神的寶座（撒下 6:2，詩 80:1, 99:1），但現在神的 寶座在敵人的領土上！ 毀約的後果 • 以色列人忘記了神和他們立約，將守約和毀約，被神祝福和 詛咒的條文，清楚記載在利 26 章，和申 28 章。他們服從的 話 利 26:8 你們五個人要追趕一百人、一百人要追趕一萬人．仇 敵必倒在你們刀下。但如果不服從的話 利 26:17 你們就要敗在仇敵面前．恨惡你們的必轄管你們． 無人追趕、你們卻要逃跑。 兩名祭司被殺（撒上 4:11b） • 這應驗了神人對以利所說的預言（撒上 2:27-36），以及 神透過撒母耳對以利的審判（撒上3:11-18）。 • 何弗尼和非尼哈褻瀆祂的祭物並玷污祂的子民時，神一直 在容忍他們的罪，但現在他們的的罪惡貫滿盈。 大祭司死了（撒上 4:12-18） 撒上 4:12 當日有一個便雅憫人從陣上逃跑、衣服撕裂、頭蒙灰塵、 來到示羅。 • 一位使者首先跑到示羅最繁忙的地方，傳達了以色列戰敗的壞消息， 人民都大聲哀哭引起了以利的注意。根據猶太人的傳統，這人是掃羅。 他向以利報告壞消息：以色列打敗之後，有一場大屠殺，何弗尼和非 尼哈雙雙被殺，而且最壞的消息, 是神的約櫃被非利士人劫走了。以 利可能是中風或心臟病發作，因為他向後跌倒，摔斷了頸，死了。經 文說他是身體沉重，可能是因為吃了太多的祭肉（撒上 2:29）和久坐 不動的生活。經文說以利作以色列的士師四十年（撒上 4:18）。 他 是士師，亦是祭司。 由會幕到聖殿 • 以利和他兩個兒子的死是神預言的。 以利家族的祭司職責，將會 終結，由新的家族代替。 • 這場戰敗的悲劇，遠遠超過約櫃被擄。詩人亞薩在詩 78:60-61說 耶和華放棄了示羅的會幕，並允許敵人將它摧毀（耶 7:12-14； 26:6, 9）。 • 祭司在挪伯建造了會幕（撒上 21:1-6） 。 • 在所羅門時代，會幕是在基遍（代上 21:29; 王上 3:4）。 • 最終，所羅門將會幕併入他建造的聖殿中（代下 5:5）。 神的榮耀離開了(撒上 4:19-22） • 神的榮耀出現在營中, 證明以色列人是神的子民的一個特殊記號 （出 40:34；羅 9:4），但現在榮耀已經離去，神特別的恩惠也沒有 了。 • 當所羅門王奉獻聖殿時，神的榮耀又回來了（王上 8:10）， • 在耶路撒冷被毀之前，先知以西結看到榮耀離開了聖殿和城（結 8:4；9:3； 10:4,18；11:22-23）。 • 當耶穌基督誕生之前，神的榮耀才回到這個世界（路 2:8-11；約 1:14）。 • 今日，神的榮耀居住在他的子民個人身上（林前 6:19-20）和他教 會的肢體（弗 2:19-22, 3:10）。最後在千禧年聖殿, 神的榮耀又再 一次的回來（結 43:1-12）。 2. 神彰顯祂的大能(撒上 5:1–12) • 非利士人首先將約櫃放在亞實突的大袞神廟中。 • 亞實突(距離地中海懸岸，大約 3哩。在耶路撒冷西面33哩)。 • 大袞是非利士人的主神（士 16:23），是穀物或植物之神， 他有人的上半身和魚的下半身。 • 在他們的神話中，大袞也是風暴之神巴力的父親。以色列人 因為敬拜巴力, 為自己帶來很多的麻煩。 大袞, 滾開! • 當然大袞只是偶像！第二天早上，敬拜者發現大袞的像俯伏 在約櫃前。大袞被扶起來（詩 115），但第二天早上情況更糟。 大袞的像跪在約櫃前，但他的頭和手卻被砍下，放在聖殿的門 檻上！ • 砍下敵人的頭和手，是在戰場上，常用的手法(士 7:25; 8:6; 撒上17:54; 31:9; 撒下4:12)。在經文中，神的手(撒上 4:8; 5:6, 7, 9, 11; 6:3, 5, 9)，重覆出現，但大袞的手被砍下來。 • 因此大袞的祭司、和一切進亞實突大袞廟的人、都不踏大袞 廟的門檻、直到今日(撒上 5:5)。在撒母耳記有很多類似直到今 日的經文(撒上 6:18; 26:6; 30:25; 撒下 4:3; 6:8; 18:18). 腫瘤, 鼠疫 • 耶和華不只羞辱了非利士人的神，還審判了敬拜大袞的人。很明顯， 神差派了有瘟疫的老鼠（撒上 6:4）到非利士人中間感染他們。 • 一些聖經學者認為這是腺鼠疫，病者經歷淋巴腺炎的疼痛和腫脹， 尤其是在腹股溝。亦有人認為這是一場腫瘤瘟疫 (Tumor)，也許是 嚴重的痔瘡（撒上 5:9, KJV）。 • 無論是什麼病，都和老鼠的感染有關（撒上 6:4-5）。使非利士人 羞辱, 痛苦和死亡 (撒上 5:6, 9, 12; 6:11, 17)，他們的瘟疫是耶和華 的懲罰。 古代的實驗印證 • 非利士五個首領, 希望證明這場災難是巧合。 • 最簡單的方法是將約櫃移到另一個城市，看看會發生什麼 事。他們把約櫃帶到迦特(在亞實突東面12哩, 撒上 5:1)。 同樣的事情發生了！ • 然後他們把它帶到以革倫(在迦特北面6哩，是非利士人最 接近以色列的城市)。以革倫人們抗議, 要他們把約櫃帶到別 處！ 同樣以革倫有瘟疫,死了很多人, 證明了這場瘟疫的爆 發不是偶然! 3. 約櫃的回歸 (撒上 6:1–18) • 經文中的事，大概持續了七個月。 • 雖然很清楚，是耶和華在審判非利士人。 • 非利士人明白他們冒犯了神, 要獻賠罪的禮物。他們獻上 五個金毒瘤和五隻金鼠。 非利士人希望讓耶和華知道，他們 知道是耶和華降罪在他們身上。每樣有五樣，是因為非利士 有五個城市(撒上 6:17)。 • 但他們仍然想挽回面子，想盡方設法, 不直接將約櫃送回以 色列。非利士人將祭司和占卜師(賽 2:6)召來, 想出一個完 美的計劃來,將約櫃運回，又能測試是否耶和華降災給他們。 偏私的實驗 • 他們將帶兩頭有小牛犢的母牛，和小牛犢分開。 母牛要未曾負 軛。把他們拴在一輛新車上，把約櫃放在車上, 賠罪的禮物放在 櫃旁。如果牛車向前直行，到以色列的境界的伯示麥去、就證明 是耶和華降災給他們。如果母牛根本不動，無方向感的亂跑或者 它們跑回小牛身邊，這“證明”以色列的神沒有降災給他們。 • 其實這個方法很不公正，希望證明不是耶和華降罪在他們身上。 因為 1)母牛未曾負軛，不會拖車，就可能不動. 2)母牛天生會轉向, 照顧小牛犢, 3)就算母牛拖車,亦不一定會把車,拖到以色列的境界的伯示麥去。 上主的安排(撒上 6:10-18） • 伯示麥的意思是太陽之家 。是一座在耶路撒冷西面15 哩 的利未城。 最初指定給亞倫的後裔（書 21:13-16），被非 利士人選為牛拉車到達目的地。 • 非利士人的首領不認識這位, 又真又活的神，但牛認識， 並且順服祂！ 賽 1:3a 牛認識主人、驢認識主人的槽。 以色列人向神獻祭 • 牛車越過邊界，來到伯示麥，人們正在田裡收割小麥(在 五，六月的時候)。 他們高興地歡迎約櫃歸來，利未人將它 從車上取下來，放在田野的一塊大石頭上。感謝神, 將約櫃 還給祂的子民。他們將約櫃和非利士人的禮物放在磐石上。 • 因為是利未人的城，處理聖物的利未祭司可以搬運約櫃。 • 因為兩隻母牛，是載過聖物，不能用作其他的用途。利未 人將牛作為燔祭獻給耶和華，但忘記了只公牛才能獻給神 （利 1:3, 22:19）。 • 城裡的其他人帶來更多的祭物。 神聖潔的忿怒(撒上 6:19–20) • 經文說有人擅觀約櫃。伯示麥的祭司應該把約櫃遮蓋起 來，因為只有大祭司，一年一度，在贖罪日才能看到。 • 如果神懲罰不知道律法， 而對約櫃不敬的外邦人。 當然 對知道律法，又對約櫃不敬的利未祭司，有更大的審判！ 是死罪(民 4:20, 利 16:13)。 • 對約櫃不敬的死罪，再次會在撒下 6:6, 7出現。 神聖潔的忿怒(撒上 6:19–20) 經文說七十人加五萬人死亡。 有人爭論這個數字是否太大; 一條小村， 怎會有這麼多人？ 有很多的翻譯，都刪去五萬這數字，只說70個人死 亡，如 NIV, ESV。和合本的翻譯 撒上 6:19 就擊殺了他們七十人．那時有五萬人在那裏．〔原文作七 十人加五萬人〕百姓因耶和華大大擊殺他們、就哀哭了。 我們可以注意三點: 1)如果是文士抄寫錯誤, 最普遍的是抄漏，而不是加多五萬的數字 2)撒上 6:19b 說大大擊殺他們, 如果只死70個人，是大大擊殺嗎？ 3)原 文 作 七 十 人 加 五 萬 人 , 最 好 的 解 釋 是 ， 當 時 立 刻 死 了 70 人 ， 50,000人是後來才死的。 約櫃的暫時存放(撒上 6:21-7:2） • 約櫃暫時存放在基列耶琳的亞比拿達 (撒上 6:19–7:1) 家中。基 列耶琳是在伯示麥東北, 10哩。這個地方, 長期以來都是拜巴力的 （書 15:9、60；18:14）。 • 城裡的人差派亞比拿達的兒子以利亞撒, 分別為聖, 看守約櫃， 這無疑是利未人的家庭，因為伯示麥人的事發生後，他們不可能 再冒險犯法了！ • 約櫃在基列耶琳停留了大約一個世紀，因為亞弗戰役大約在公元 前 1104 年發生，而大衛在約公元前 1003 年將約櫃帶到耶路撒冷 （撒下 6:1-5,12, 代上 15）。 當時撒母耳召集百姓，要他們轉離 罪惡，尋求耶和華，約櫃在亞比拿達家中已有二十年（撒上 7:23）。 結語(1) • 從約櫃的被擄和擅觀，我們學到三點。 1)約櫃的被擄 • 約櫃代表神與人所立的約 • 可惜以色列人只將注意力放在，被一位看得見的櫃,成為 偶像，擋箭牌, 而忽略了自己與神立的約。 結語(2) 2) 約櫃的擅觀 • 又如以色列人擅自觀看約櫃。神是輕慢不得。在經文中， 無論是屬神，或不屬神的人，如果對神不敬，都會有嚴重 的後果。 來 10:31 落在永生 神的手裏、真是可怕的。 • 在今天的西方社會，缺乏對神的尊重，即使是信徒也很 容易希望與神親密，以至於忘記了祂是高高在上, 輕慢不 得的神。 結語(3) 3) 約櫃的回歸 非利士人，一而再， 再而三， 希望證明災難臨在他們身上， 例如鼠疫，生毒瘤，不是神的作為。但一次又一次證明是神對 他們的審判。 同樣今日，世人都希望證明，世上是沒有神的。他們說，世界 ／宇宙，是大爆炸論，爆出來的，人類是，進化論變出來的。 但這一切，都不能解釋，宇宙和人類的來源。 不單止非利士人，不能否定神的作為，他們親眼見到約櫃，回 到以色列地。我們說耶穌基督和約櫃，有很多相似的地方。有 一天耶穌基督，都會回到世上來掌權 。我們是否已經作好準 備來迎接祂？ References used for this Sermon • College Press Commentary, College Press Publishing Company, Joplin, Missouri. • Carl Friedrich Keil and Franz Delitzsch, Commentary on the Old Testament (Peabody, MA: Hendrickson, 1996). • John Macarthur, Logos Bible Institute, course material (2001-2008). • The Moody Bible Commentary, ed. Michael A. Rydelnik and Michael Vanlaningham (Chicago, IL: Moody Publishers, 2014). • Warren W. Wiersbe, The Bible Exposition Commentary, Wheaton, IL: Victor Books, 1996. • Word Biblical Commentary (Dallas: Word, Incorporated, 1998), WORD BOOKS, PUBLISHER • DALLAS, TEXAS Other Sermons by 袁惠鈞博士 (Dr. Sidney Yuan) 點擊下面的鏈接聽道: • 他在 Youtube 的講道 • 他在 華人教會網絡 的講道 • 他的其他講道和筆記(Archive, Logos) • 他的 Podcast 講道(Amazon, Apple, Audacy, Audible, Castbox, Chartable, Chartoo, Hubbub, Itune, Ivoox, Listen Notes, Pin Queue, Podbay, Pod Engine, Podnews, Podtail, Podyssey, Rephonic, Spotify) • 你可以用手機App來聽他的道(粵語堂TAB),和看他為你準備的筆 記(Notes). 請掃以上二維碼（QR Code). • 講員(Speaker) • 如果你喜歡他的講道,請你喜歡他的 Facebook 網頁