对牧者职分的要求

提多书 1：5–9 “从前我留你在基利提、正为使你将那未完的事、都办整齐了、也照我所吩咐你的、在各城设立长老。 若有人无可指摘、只作一个妇人的丈夫、并且他的子女信主、无有放荡不服约束的事、被人议论、就给他这职分。 监督作天主的家宰、必须无可指摘、不偏执己见、不轻易发怒、不好酒、不打人、不贪财、 欢待远人、喜爱良善、谨守公义、圣洁自持、 常守所学的真道、就能将正教劝勉人、折服好辩驳的人。”

长老-牧者职分的一种称呼

使徒行传 20：17 “保罗从米利都遣人往以弗所去、请教会的长老来。”

使徒行传 20：28 “圣灵立你们作全群的监督、你们就当为自己谨慎、也当为这全群谨慎、牧养天主的教会、就是他用自己的血所救赎的。”

彼得前书 5：1–4 “我作、为基督受苦难作见证、也必得享后来所显现的荣耀。我劝你们中间与我同作长老的人、 应当牧养在你们那里的天主的群羊、也要照管他们、不可勉强、是要出于甘心、不可因为要得不义之利、是要出于乐意、 不可自以为主、挟制天主的子民、但当为群羊作好榜样。 到了大牧显现的时候、你们必得永不朽坏的荣耀冠冕。”

提摩太前书 5：17 “善管教会的长老、应当加倍地敬奉、那辛苦讲道教训人的、更应当加倍地敬奉。”

能得着牧者职分的人应当由并只能由天主选召

他会怎样显露他的旨意

a. 通过感动选召之人自己

b. 通过感动选召之人的牧者

c. 通过感动选召之人的教会

也照我所吩咐你的、在各城设立长老。

看起来好似与教会没有关系，只需要牧师选择谁可以做牧师就好，但是我们不能只看片面的，天主将差遣分派职分的责任给到了教会，其中包括了选择牧者的责任

使徒行传 6：1–6 “那时门徒已经多了、有说希拉话的犹太人、向希伯来人发怨言、因天天周济的时候、忽略了他们中间的寡妇。 十二使徒招集众门徒、对他们说、我们不传天主的道、倒去管理饭食、是不应当的。 弟兄们、须要在你们中间、拣选七个有好名声、受圣灵大大地感动、智慧充足的人。我们立他管理这事。 我们就专心以祈祷传道为事。 众人听了这话、都喜悦、就拣选了司提反、他是深有信心、大大被圣灵感动的。又拣选腓力、伯罗哥罗、尼加挪、提门、巴米拿并进教的安提约人尼哥拉。 叫他们站在使徒面前、使徒祷告了、将手按在他们头上。”

使徒行传 11：22 “在耶路撒冷的教会听见这信息、就遣巴拿巴往安提约去。”

使徒行传 11：29–30 “于是、门徒立定主意、各人照各人的力量捐资、送到犹太、周济那里的弟兄。 他们就这样行、将捐资托巴拿巴、扫罗送往犹太的众长老那里去。”

使徒行传 15：1–4 “有几个人从犹太下来、教训弟兄们说、你们若不遵摩西的例受割礼、就不能得救。 保罗、巴拿巴与他们大大地争竞辩论。众门徒定意差遣保罗、巴拿巴和教中几个人、为这争端上耶路撒冷去、问使徒和长老。 于是、教会送他们起行。他们经过腓尼基、撒玛利亚、随处传说异邦人归主的事。众弟兄听见、都甚欢喜。 到了耶路撒冷、教会的人和使徒并长老、都接待他们、他们就述说天主用他们所行的事。”

使徒行传 15：22 “那时、使徒、长老和全教会定意在教会中拣选人、差他们和保罗、巴拿巴同往安提约去、所拣选的、就是称呼巴撒巴的犹大和西拉。二人在弟兄中都是有名望的。”

使徒行传 13：1–4 “安提约教会中有几位先知和教师、就是巴拿巴、和称呼尼结的西面、古利奈人路求、分封的王希律的同学玛念并扫罗。 他们事奉主禁食的时候、圣灵说、应当为我分派巴拿巴、扫罗、去做我召他们所做的事、 于是、禁食祈祷、按手在他们头上、打发他们去。 两人既被圣灵差遣、来到西流基、从那里泛海、往居比鲁去。”

很明显选择牧者的责任天主是给到了他的教会也会藉着他的教会来选择，无论是要差遣出去的牧者又或是本地教会的下一任牧者。一个成熟的教会不会因为牧者出事，而跑偏停止跟随天主，他们明白什么是他要我们做的，我们又什么样的责任，我们怎样继续跟随主

我们当明白当本地教会的牧师遭遇死亡或被免职，教会有义务尽快地邀请一位无可指摘的牧师接任。我们也当小心选择要差遣出去的牧者，因为若他不达标，当他行恶时，我们是与他在恶上有分的。

提摩太前书 3：6 “初入教的不可作监督、恐他骄傲、陷在魔鬼所受的刑罚里。”

需要属灵老练的人

对牧者家庭的要求

提多书 1：6 “若有人无可指摘、只作一个妇人的丈夫、并且他的子女信主、无有放荡不服约束的事、被人议论、就给他这职分。”

岁月是把杀猪刀，那么婚姻就是一个试金石，他会放大或说显露出来一个人优点也会显露出他缺点。

对于一位牧者来说，他很难有隐私，他生活的见证常常被人用放大镜去仔细检查

提摩太前书 3：4–5 “也当善于治理自己的家、使子女恭谨顺服。 人若不能治理自己的家、焉能照管天主的教会呢。”

人会轻看牧者的职分，但天主对他设立在他家中的代表，领袖，有很高的要求，并且天主也要求他的教会按照他所给的要求来去查看一个人，从而来看出其是否能得着牧者的职分。但我们要注意天主不是要我们吹毛求疵的去找牧者的毛病，没有一位牧者是完美的，都会或多或少的有一些弱点，无法让每一个人喜欢，甚至若他是正直的，讲主的话的人，大部分活在罪中的人也会厌恶他（主耶稣）

我们应当正确的理解无可指摘

a. 无可指摘的具体应用是保罗在下面所提到的各个方面

b. 无可指摘代表他没有明显公开的在下面的要求中妥协，他应该满足下面所提的各项要求，无论在什么情况下标准不该降低（保罗提到基利提和以弗所选择牧者的要求都是无可指摘）

c. 无可指摘代表牧者在下面所提的各个方面应该是众人可以效法的榜样

a. 婚姻中的忠诚

只作一个妇人的丈夫-在天主眼中未结束的一段婚姻中有且仅有一个异性的配偶

b. 认真管理自己的家

并且他的子女信主、无有放荡不服约束的事-他的孩子不该有明显（经常性的）悖逆不服管教的态度，因为若孩子是正常的，而父母在家里也认真的管教了，那么他就不会有明显悖逆不服权柄的态度。

箴言 22：6 “教养儿子、使他走当走的道、他到老也不偏离。”

2. 对牧者德行的要求

a. 不该有的德行

提多书 1：7 “监督作天主的家宰、必须无可指摘、不偏执己见、不轻易发怒、不好酒、不打人、不贪财、”

他是依靠圣灵而有自控力的人，也是时刻保持清醒，充满天主智慧的。

使徒行传 20：28 “圣灵立你们作全群的监督、你们就当为自己谨慎、也当为这全群谨慎、牧养天主的教会、就是他用自己的血所救赎的。”

不偏执己见-己见，自己的意见，牧者不应该是固执己见的，不应该是听不进去别人的建议的人，这不代表牧者不能在天主的旨意上强硬坚持，若他清楚知道主的旨意，那就应该坚持，但是他不能依靠自己的经验聪明，这会导致他在违背真理的想法中迷失并固执坚持。牧者不应该是高高在上，骄傲自大的，牧者应该是众人谦卑的榜样。

不轻易发怒-牧者应该是一个可以控制自己情绪的人，轻易代表他不随便的生出怒气，也不随意的发泄怒气，他是可以保持稳定情绪的，牧者应该是众人学习宽和的榜样

提摩太前书 3：3 “不好酒、不打人、不贪赃、宽和、不争斗、不贪财、”

但我们要注意，人应当为义发怒，这个是天主不看为犯罪且也是做为信徒应该有的反应

罗马书 2：5 “你竟心里刚硬、不肯悔改、为自己积累主怒。等到发怒的时候、天主显出公义审判的日子、”

罗马书 2：8 “凡违逆不从真理、反行不义的、主就以忿怒报他们、”

彼得前书 3：12 “因为、主的目必看顾义人、主的耳必听他的祈祷、惟有行恶的人、主必向他发怒。”

牧者也应该是众人厌恶罪恶，离弃罪恶的榜样。他对待罪恶应该持强烈反对的态度而非妥协让步。

不好酒- 箴言 20：1 “酒能使人亵慢、浓酒能使人喧哗。凡好饮无度的、甚为无知。”

箴言 23：20 “好饮酒和好吃肉的、不要与他结交。”

罗马书 16：18 “他们不服事我主耶稣基督、只服事他们的口腹、用巧语花言、诱惑诚实人的心。”

腓立比书 3：18–19 “我屡次告诉你们、现在又流泪告诉你们、有许多人行事、显出与基督的十字架作仇敌。 他们的结局必是沉沦。他们不以天主为念、只以口腹为念、把自己的羞辱、当作荣耀、一味地留心世务。”

希伯来书 13：9 “你们不可被诸般异端摇荡、靠着主恩、不靠饮食、心得坚固、才是好的。那专靠饮食的人向来没有得益处。”

利未记 10：8–11 “主吩咐亚伦说、 你和你子孙进会幕的时候、葡萄酒和凡醉人之物都不可喝、免得你们死亡。这为你们世世代代永远的定例。 这样、可以分别圣与不圣、洁与不洁、 将主托摩西所吩咐的一切条例教训以色列人。”

以弗所书 5：18 “不要醉酒。酒叫人放荡、没有节制。是要心里充满圣灵。”

不打人-不因为情欲主动伤害他人

不贪财-贪财的牧师会生出瞻徇情面的问题

玛拉基书 2：7–9 “知识当在祭司的口中、人原当由他口寻求法度、因为他是万有的主的使者。 你们竟离弃正道、你们教律法使许多人跌倒、这样、你们废坏利未人的约。这是万有的主说的。 因此我必使你们为众人所藐视、看为下贱、因你们不守我道、传授法度的时候瞻徇情面。”

牧者会被操控，成为金钱的奴隶，这不是说牧者不能有敬奉，而是不该想要非正当的收入

这样的牧者会为了获利不讲应当讲的，只讲顺耳人爱听的信息。