Estudo Sobre Divórcio e Novo Casamento em Mateus 5:31-32 e 19:7-9

Estudo Sobre Divórcio e Novo Casamento em Mateus 5:31-32 e 19:7-9

Pedro Silva de Araújo

TEXTO –

Mateus 5:31-32

31 Também foi dito: Aquele que repudiar sua mulher, dê-lhe carta de divórcio. 32 Eu, porém, vos digo: qualquer que repudiar sua mulher, exceto em caso de relações sexuais ilícitas, a expõe a tornar-se adúltera; e aquele que casar com a repudiada comete adultério.

Mateus 19:7-9

7 Replicaram-lhe: Por que mandou, então, Moisés dar carta de divórcio e repudiar? 8 Respondeu-lhes Jesus: Por causa da dureza do vosso coração é que Moisés vos permitiu repudiar vossa mulher; entretanto, não foi assim desde o princípio. 9 Eu, porém, vos digo: quem repudiar sua mulher, não sendo por causa de relações sexuais ilícitas, e casar com outra comete adultério [e o que casar com a repudiada comete adultério].

INTRODUÇÃO

De acordo com a revista exame “o número de divórcios no Brasil cresceu 8,6% em 2022 na comparação com 2021, de 386.813 para 420.039.” Um detalhe importante é que metade dos casamentos não duram mais que dez anos e a maioria desses casais tem filhos de menor.

“Hoje, a proporção de casais cristãos que se separam é a mesma constatada em outros setores da sociedade.” Gospel Mais

“Os cristãos conservadores, sobretudo eles, pregam a importância da religião para manter unida a família, mas nos Estados Unidos se divorciam mais que os ateus, de acordo com pesquisa feita pela organização evangélica Barna Researh Group.” Guiame

Não lembro a fonte, mas, li que 50% dos evangélicos concordam com o divórcio e é comum escutarmos frases como “não concordo com a orientação”.

Mesmo nas escolas religiosas mais famosas da época de Cristo já havia a discussão sobre divórcio e novo casamento.

Basicamente, a escola de Hillel permitia como motivo para o divórcio tudo o que o marido não gostasse acerca de sua esposa. Queimar uma refeição poderia ser um desses motivos. Por outro lado, a escola de Shammai só permitia que o marido se divorciasse de sua esposa se ela tivesse cometido alguma espécie de violação sexual. Mas, o que era considerado uma violação sexual? Isto incluía uma mulher ser vista em público com cabelo descoberto ou com braços desnudos.

O divórcio e o novo casamento tornaram-se um desafio para as igrejas.

DESENVOLVIMENTO

1. Estudo de Mateus 5:31, 32 e Mateus 19:7-9:

· Nas duas passagens, Jesus descarta a discussão das duas escolas da época e traz o pensamento bíblico com a interpretação correta do plano de Deus para o casamento;

Em Mateus 19:5 Jesus reafirma o casamento apresentando o texto de Gênesis 2:24

5 e que disse: Por esta causa deixará o homem pai e mãe e se unirá a sua mulher, tornando-se os dois uma só carne?

· A lei era muito clara quando um homem se casava com uma mulher, tendo como consequência que somente a morte os podia separar[1]

Romanos 7:2

Ora, a mulher casada está ligada pela lei ao marido, enquanto ele vive; mas, se o mesmo morrer, desobrigada ficará da lei conjugal.[2]

· A exceção a essa regra é quando uma das partes se rebela contra a a essência do laço matrimonial cometendo uma relação sexual ilícita;

2. Repetindo a ideia com uma análise de palavras ἀπολύσῃ - Repudiar, ἀποστάσιον – Carta de divórcio e πορνείας – Relações sexuais ilícitas:

· ἀπολύσῃ- Repudiar

o Libertar, deixar ir, despedir. usado para divórcio, mandar embora de casa, repudiar.[3]

o Mandar embora— encerrar um casamento.[4]

o to dissolve a marriage relationship, to divorce[5]

Dissolver um relacionamento matrimonial, divorciar

o ἀπολύωa; ἀφίημιa: to cause (or permit) a person or persons to leave a particular location—‘to let go away, to dismiss.[6]

ἀπολύωa; ἀφίημιa: "deixar ir embora, dispensar".

o LN 34.78 divorce (Mt 1:19)[7]

Repudiar é deixar ir, mandar embora, dissolver um relacionamento é o próprio divórcio acontecendo sem o procedimento legal.

· ἀποστάσιον– Carta de divórcio

o ἀποστάσιον, -ίου, τό, carta de divórcio, divórcio[8]

o notice of divorce give (one’s wife) a certificate of divorce Mt 19:7.[9]

notificação de divórcio dar (à esposa) uma certidão de divórcio Mt 19:7.

o 33.41 ἀποστάσιον, ου n: a written statement prepared by a husband and given to a wife as evidence of a legal divorce—‘written notice of divorce.’ ὃς ἂν ἀπολύσῃ τὴν γυναῖκα αὐτοῦ, δότω αὐτῇ ἀποστάσιον ‘anyone who divorces his wife must give her a written notice of divorce’ Mt 5:31.[10]

33.41 ἀποστάσιον, ου s.f.: declaração escrita preparada pelo marido e entregue à esposa como prova de um divórcio legal - "notificação escrita de divórcio". ὃς ἂν ἀπολύσῃ τὴν γυναῖκα αὐτοῦ, δότω αὐτῇ ἀποστάσιον 'quem se divorciar de sua esposa deve lhe dar um aviso de divórcio por escrito' Mt 5:31.

· πορνείας – Relações sexuais ilícitas

o elação sexual ilícita

1a) adultério, fornicação, homossexualidade, lesbianismo, relação sexual com animais etc.

1b) relação sexual com parentes próximos; Lv 18

1c) relação sexual com um homem ou mulher divorciada; Mc 10:11–12[11]

o O mundo não judeu

I. Uso.

1. pórnē; (de pérnēmi, “vender”) literalmente significa “prostituta de aluguel” (prostitutas gregas eram geralmente escravas).

2. pórnos significa “cliente de prostitutas”, em seguida “prostituto”.

3. porneía significa “licenciosidade” ou “fornicação” (raro no grego clássico).[12]

o πορνεία, ας, ἡ (of various kinds of ‘unsanctioned sexual intercourse’[13]

πορνεία, ας, ἡ (de vários tipos de "relações sexuais não sancionadas")

Aqui é reafirmado a ideia de que o casamento é até que a morte separe e a exceção que foi mencionada é trazida com mais clareza quando Jesus fala que não a ideia de Hilel, nem a de shamai que deve ser seguida, mas a bíblica, prática sexual ilícita.

Um novo casamento só deveria existir pela morte de um cônjuge ou relações sexuais ilícitas.

CONSELHO:

1. Jovens namorados cuidado, geralmente a fornicação no namoro vira adultério depois do casamento;

2. Não saiam sozinhos de carro ou de moto, moças não frequentem a casa do seu namorado;

3. Uma vez casados é até que a morte separe, não responsabilize outros pela consequência de suas ações;

4. Casados, se não houver relação sexual ilícita, nem violência no lar, elimine a palavra divórcio do seu vocabulário;

5. Casados, se você separar, lembre que biblicamente você tem um vínculo matrimonial que terá que respeitar. Isso tem sérias implicações.

3. O ideal de Deus para o Casamento

· O matrimônio é indissolúvel, que “os dois são uma só carne”[14]

· Para Deus o matrimônio é uma ordem divina e indissolúvel, por isso ele rejeita o divórcio.[15]

· Um pedaço de papel não anula casamento;

· Jesus defende a inviolabilidade dos laços matrimoniais.

4. Um pedido para Adão:

· Em Gênesis 2:15 Deus pede para Adão guardar o jardim;

· Adão recebeu o direito de dominar como se fosse um rei, fracassou; recebeu o privilégio de transmitir o caráter de Deus sendo benção, fracassou; recebeu o direito de ser sacerdote, guardando o seu lar, falhou;

· Eu sou homem e quero falar para homem, em certo sentido Deus também compartilha a guarda espiritual do nosso lar, e diz guarde; guardar de que?

· As razões mais citadas como causa de divórcio são: falta de comunicação, finanças, sexo. É importante sabermos disso, entendo que tudo isso é importante, mas, preciso dizer para você minha conclusão para tantos divórcios, é um lar sem sacerdote.

· Deixamos de guardar o lar.

APELO

· Como está teu casamento?

· Nós não estamos em um mundo perfeito. É possível que você mesmo conhecendo tudo que foi falado pense em divorciar.

· Talvez você já tenha divorciado e como a mulher do capítulo 4 de João esteja no quinto casamento.

· Nós precisamos erguer um altar no nosso lar e realizar o sacrifício, colocar Cristo em nossa casa.

· Tem que ter culto no lar, tem que ter oração, tem que ter bíblia.

· Você que namora ou está noivo, não comece errado.

[1] William Hendriksen, Mateus, trans. Valter Graciano Martins, 2a edição em português., vol. 1, Comentário do Novo Testamento (Cambuci; São Paulo, SP: Editora Cultura Cristã, 2010), 376. [2] Almeida Revista e Atualizada (Barueri: Sociedade Bíblica do Brasil, 1993), Rm 7.2. [3] James Strong, Léxico Hebraico, Aramaico e Grego de Strong (Sociedade Bíblica do Brasil, 2002). [4] Jeremy Thompson, org., Listas de Palavras e Conceitos, Listas Bíblicas e Teológicas Faithlife (Bellingham, WA: Faithlife, 2020). [5] William Arndt et al., A Greek-English lexicon of the New Testament and other early Christian literature (Chicago: University of Chicago Press, 2000), 118. [6] Johannes P. Louw e Eugene Albert Nida, Greek-English lexicon of the New Testament: based on semantic domains(New York: United Bible Societies, 1996), 187. [7] James Swanson, Dictionary of Biblical Languages with Semantic Domains: Greek (New Testament) (Oak Harbor: Logos Research Systems, Inc., 1997). [8] William Carey Taylor, Dicionário do Novo Testamento Grego (Rio de Janeiro, RJ: JUERP, 2011), 31. [9] William Arndt et al., A Greek-English lexicon of the New Testament and other early Christian literature (Chicago: University of Chicago Press, 2000), 120. [10] Johannes P. Louw e Eugene Albert Nida, Greek-English lexicon of the New Testament: based on semantic domains(New York: United Bible Societies, 1996), 393. [11] James Strong, Léxico Hebraico, Aramaico e Grego de Strong (Sociedade Bíblica do Brasil, 2002). [12] F. Hauck e S. Schulz, “pórnē, pórnos, porneía, porneúō, ekporneúō”, ed. Gerhard Kittel, Gerhard Friedrich, e Geoffrey W. Bromiley, trans. Afonso Teixeira Filho et al., Dicionário Teológico do Novo Testamento (São Paulo: Editora Cultura Cristã, 2013), 283. [13] William Arndt et al., A Greek-English lexicon of the New Testament and other early Christian literature (Chicago: University of Chicago Press, 2000), 854. [14] Fritz Rienecker, Comentário Esperança, Evangelho de Mateus (Curitiba: Editora Evangélica Esperança, 1998), 91. [15] Fritz Rienecker, Comentário Esperança, Evangelho de Mateus (Curitiba: Editora Evangélica Esperança, 1998), 92.