如何能一心歸順耶和華

如何能一心歸順耶和華? 袁惠钧牧師 (Rev. Sidney Yuan) 袁惠钧牧師(sidney@ccac.ws) (Rev. Sidney Yuan) (sidney@ccac.ws) 證道於聖谷華人宣道會 證道於聖谷華人宣道會 15950 Chatsworth Street, 15950 Chatsworth Street, Granada CA 91344 Granada Hills,Hills, CA 91344 http://www.ccac.ws/cantonese http://www.ccac.ws/cantonese 背景 • 約櫃已經回到以色列人那裏，存放在便雅憫境內基列耶琳的亞比 拿達家中（撒上 7:1-2；書 18:28）。 • 示羅已被非利士人摧毀(詩 78:60, 耶 7:12-14)，不再是耶和華 聖所的所在之地。 • 過了許多年，大衛才將約櫃搬到耶路撒冷（撒下 6:1-5,12, 代 上 15）。 • 經文說過了二十年、以色列全家都傾向耶和華（撒上 7:2）。 在這20年間，撒上4-6章(《聖經》沒告訴我們， 撒母耳在那裡， 作了什麼事。但他即將帶領以色列人歸向神。 先知撒母耳 • 撒母耳是一個過渡時期的先知，過渡時期是最動盪，和不穩定的。 神呼召撒母耳在士師時代和君主制度之間建築起一座橋樑，這不是 一件容易的事。 撒母耳知道，如果人民不把耶和華放在首位, 並 單單信靠祂，這個國家就永遠不會成功。 這就是為什麼他在便雅 憫的米斯巴召開會議（書 18:26），他在那裡呼籲以色列人要歸向 耶和華。 撒上 7:3 撒母耳對以色列全家說、你們若一心歸順耶和華、就要 把外邦的神、和亞斯他錄、從你們中間除掉、專心歸向耶和華、單 單的事奉他．他必救你們脫離非利士人的手。 求告祂名的人 • 撒母耳記的開始, 讓人想起《士師記》中的循環：惡行，奴役， 呼救，拯救。 它預表了本章的內容。 • 神興起撒母耳來拯救以色列人 詩 99:6 在他的祭司中有摩西和亞倫、在求告他名的人中有撒 母耳、他們求告耶和華、他就應允他們。 • 因為撒母耳求告神, 神就應允他。有人認為非利士人是以色 列最大的問題。但不是的。又有人說，有約櫃的同在，就能解 決以色列的問題。問題是內在的, 是以色列人的罪，由大祭司 以利, 和他的家人開始。撒母耳帶領以色列人與神和好, 脫離 困境。 一心歸順耶和華 1)轉回 2)離罪 3)服從 4)傾心 5)信靠 6) 紀念 7)殷勤 1)轉回 • 撒母耳說要一心歸順耶和華。這是十誡中第一條誡命，除了我 以外，你不可有別的神（出 20:3）。以色列人是自我的人，是拜 偶像的人。現在要轉回，歸向神。悔改這字的意思，是180度的回 轉。本來，你是向東走，現在掉轉頭向西走。這是悔改。當所羅 門王起了聖殿，在獻殿禮的時候，講了預言。 王上 8:33-34 你的民以色列若得罪你、敗在仇敵面前、又歸向你、 承認你的名、在這殿裏祈求禱告．求你在天上垂聽、赦免你民以 色列的罪、使他們歸回你賜給他們列祖之地。 • 當以色列人日後犯罪，得罪神。神將他們驅逐出應許之地，但 只要他們回轉，歸向神，神是會垂聽、赦免以色列的罪、使他們 歸回應許之地。 全心全意歸向神 • 一心歸順耶和華, 當我們遇見困境，挑戰，可能會死死地氣歸向神， 好不願意，甚至是有條件, 或者是部份歸回。我們甚至希望神會站在我 們這邊，幫助我們，但我們不願掉轉頭，一心一意跟從，歸向祂。 帖前 1:9 你們是怎樣離棄偶像歸向 神、要服事那又真又活的 神、 • 其實，當我們最初，接受耶穌基督，就是離棄偶像歸向 神。除非我 們，離開我們的偶像，我們不能一心歸順神。我講的當然不是坐在神壇 上的偶像。而是世上我們所追求的一切, 任何我們花時間，多過在神身 上的東西。甚至是心中的偶像- 其實心中的偶像, 遠比神壇上的偶像更 加危險。 • 神要我們全心全意的歸回(申 30:1-3, 撒上 7:3 王上 8:33-34)，而 不是部份，或分心地歸回。 2)離罪 代下 7:14 這稱為我名下的子民、若是自卑、禱告、尋求我的面、 轉離他們的惡行．我必從天上垂聽、赦免他們的罪醫治他們的地。 • 我們怎樣知道，一個人有悔改？ 一個人離開他的罪。 • 有一個人來見牧師懺悔。他說，我得罪神，我有婚外情。牧師 說，你已經和這人分手？ 他說，還沒有。牧師說，你立刻打電話 給她分手。這人說，我不忍心打。牧師說，我替你打。但這人始 終不肯。 • 沒有離開罪，不是真正的悔改! 任何的事物或人佔有你的心， 都是你的偶像，因為神要你一心歸順祂。 我們怎樣知道，一樣東 西是你的偶像？ 你不願意放棄它。 信徒生命還有偶像 撒上 7:3b 就要把外邦的神、和亞斯他錄、從你們中間除掉、 • 拜偶像是以色列人一直來的罪。 雅各的家人隨身攜帶偶像（創 35:2）。當猶太人在埃及為奴時，他們接受了埃及人的神和女神。 並且在出埃及之後，在曠野飄流期間亦有拜偶像（徒 7:42-43）。 摩西命令以色列人除去迦南所有偶像，但他們最終都仍舊敬拜敵 人的神。 撒母耳特別提到巴力和亞斯他列（撒上 7:3-4）。 巴力 是迦南的風暴之神，當有旱災時候，以色列人經常求助於他。而 亞斯他錄是生育女神，敬拜時，通常都有淫亂的性行為。 巴力和 亞斯他列被認為是眾神之神。 • 在西乃山，神沒有給以色列人看到任何的形體，但他們聽到了他 的聲音； 他們應該知道, 透過任何形體來敬拜神, 都是錯誤的。 3)服從 • 棄絕假神只是他們歸向神的開始。 我們必須為主準備我們 的心，專心歸向耶和華、單單的事奉他（撒上 7:3c）。 • 20 多年前以利和他兩個兒子，何弗尼和非尼哈,是否單單事 奉主。不是，以利的兩個兒子成為他的偶像，而他兩個兒子 呢？ 他們自己成為自己的偶像。 他們被非利士人打敗。但 問題不是在非利士人身上。再強的敵人，神都能幫他們克服。 問題是在何弗尼和非尼哈身上。 • 他們打輸仗，因為他們的罪，他們沒有回轉，沒有離開他們 的罪，更加沒有服從神。 誠心實意地事奉 書 24:14-15 現在你們要敬畏耶和華、誠心實意地事奉他．將你 們列祖在大河那邊和在埃及所事奉的神除掉、去事奉耶和華． 若是你們以事奉耶和華為不好、今日就可以選擇所要事奉的、 是你們列祖在大河那邊所事奉的神呢、是你們所住這地的亞摩 利人的神呢。至於我、和我家、我們必定事奉耶和華。 • 經文一開始，一結束，都是敬畏耶和華，事奉耶和華。而當中 的經文，都是有關除去偶像。所以我們見到除去偶像，和事奉 神的關係。如果不除去偶像，就不能誠心實意地事奉他 (書 24:14a), 或 單單的事奉他（撒上 7:3c） 惹耶和華發怒 士 2:11-12 以色列人行耶和華眼中看為惡的事、去事奉諸巴力． 離棄 了領他們出埃及地的耶和華、他們列祖的 神、去叩拜別神、就是四 圍列國的神、惹耶和華發怒。 • 神帶領以色列人出埃及，但結果他們行耶和華眼中看為惡的事, 拜偶 像, 離棄神，使神發怒。原文的意思是，神的怒氣，向他們燃燒。神 的怒氣，是向著那些，向他犯罪的人燃燒。 神的耐心,是有限的 • 今時今日，沒有人喜歡聽，有關神怒氣的信息。大家都喜歡，聽 神的愛，憐憫，恩典。這都是對的。但很多時，我們忘記了。神 的怒氣，是向著那些，向他犯罪的人燃燒。但神沒有改變。是我 們改變了。那些不喜歡聽神怒氣信息的人，說神是不輕易發怒的。 是的，神是不輕易發怒，祂很有耐心。但祂的耐心，是有限的。 賽 55:6 當趁耶和華可尋找的時候尋找他、相近的時候求告他． 創 6:3 耶和華說、人既屬乎血氣、我的靈就不永遠住在他裏面 • 以色列需要一個領袖，來帶領他們，轉回歸向神, 離開罪, 服從 神。 這一位就是撒母耳。 4)傾心 撒上 7:5-6 撒母耳說、要使以色列眾人聚集在米斯巴、我 好為你們禱告耶和華。 他們就聚集在米斯巴、打水澆在耶 和華面前、當日禁食說、我們得罪了耶和華．於是撒母耳 在米斯巴審判以色列人。 • 米斯巴這個城市, 位於基列耶琳東北 8 哩。在便雅憫支派。 它成為撒母耳巡迴探訪的城市之一（撒上 7:16）。 • 很可能，這次聚會是發生在住棚節期間。 1)打水澆在耶和華面前 • 這是住棚節的慣例，紀念主在曠野供應水的時代（約 7： 37-39）。 同樣水澆在耶和華面前的經文, 在撒下 23:16 重 複出現。 • 猶太人的經典解經書,Targum(塔根)，說這儀式代表向神傾 心認罪。 • 撒母耳的澆水象徵. 人們真正悔改。 外表的行為或儀式反 映了內心的狀況。 禁食 • 在一年一度的贖罪日，也就是住棚節之前，才需要禁食。 • 從利 16:21開始，猶太人就有在贖罪日，認罪的傳統習慣。 如果以色列人心中有罪孽，耶和華就不會聽他們（詩 66:18）。 所以單單除去他們的偶像是不夠的；人們也必須 承認自己的罪過俯伏在主面前。 • 撒母耳帶領以色列人在神面前認罪：我們得罪了耶和華。 因為神是聖潔的，當我們越接近神，越見到自己的不足， 自己的罪。寫了13本書信的保羅，說自己是一個罪魁(提前 1:15)。保羅說應該做的，我不做。不應做的，我反做了( 羅 7:15)。相反地，離神越遠的人，越看不見自己的罪。 分辨什麼是罪 • 神對以色列立約的應許是，如果他們真誠地向神認罪，祂就會赦免 他們的罪（利 26:40-45），因為再多的獻祭或儀式都無法洗淨他們 的罪孽。神所要的祭、就是憂傷的靈．神阿、憂傷痛悔的心、你必 不輕看（詩 51:17）。 • 撒母耳審判以色列人。一個人，要向神傾心認罪。首先要懂得分辨， 什麼是罪。 結 26:22 其中的祭司強解我的律法、褻瀆我的聖物、不分別聖的和 俗的、也不使人分辨潔淨的和不潔淨的、又遮眼不顧我的安息日． 我也在他們中間被褻慢。 結 44:23 他們要使我的民知道聖俗的分別、又使他們分辨潔淨的和 不潔淨的。 撒母耳作以色列人的士師 • 這正是以利兩個兒子應該要做的。一個士師，是要審判什 麼是對，什麼是錯；什麼是聖潔，什麼是污穢; 什麼是真理， 什麼是錯誤 • 從這一點，我們見到撒母耳是以色列人的士師。 他的審判 包括國內的行政和國外的事務，包括戰役。 • 撒上 4:18 說, 以利作以色列的士師四十年。 撒母耳繼承 以利成為以色列人的士師。 他擔任在第一位國王之前, 的 最後一位的士師（王上 8:50）。 5)信靠 • 當非利士人聽說，以色列人聚集在米斯巴，他們就懷疑以色列人要 進攻，於是非利士人的五個首領召集軍隊準備進攻。以色列沒有已經 操練好的軍隊，也沒有領袖去訓練軍隊，所以他們感到無助。 但他 們最大的武器是對耶和華的信靠，這種信靠是透過禱告。 詩 20:7 有人靠車，有人靠馬，但我們要記念耶和華我們神的名 撒上 7:8 以色列人對撒母耳說、願你不住的為我們呼求耶和華我們 的 神、救我們脫離非利士人的手。 那些信靠神的人，是轉回歸向神的人，是服從神的人。當一個人，還 認為能救自己，他不會信靠神。人都是要到山窮水盡，才肯倚靠神。 所謂人的盡頭，就是神的起頭。 撒母耳是禱告的勇士 • 撒母耳為人民禱告, 他是一個禱告的人（詩 99:6），是一個禱告 的勇士（撒上 7:8, 9; 8:6; 12:19, 23; 15:11）。 • 那天神回應了他。 當他獻晚上的燔祭時，耶和華向非利士士兵打 雷，使他們混亂，以致以色列人很容易攻擊並擊敗他們。 當我們 記得巴力是迦南的風暴之神時，神給他們看見，誰才是萬有的主宰。 撒上 2:10 與耶和華爭競的、必被打碎、耶和華必從天上以雷攻擊 他．必審判地極的人．將力量賜與所立的王、高舉受膏者的角。 • 當非利士人陣腳大亂, 以色列人從米斯巴出來、追趕非利士人、 擊殺他們直到伯甲的下邊。 禱告的力量 • 撒母耳在世的日子，耶和華使非利士人遠離以色列。 由以革 倫到迦特的邊界, 成為非利士人的東部邊界線。 這兩座城市， 之前被稱為非利士人的主要城市（撒上 5:8、10），猶太人收 復了他們以前戰鬥中失去的地。並且和居住在約旦河谷和沿海 平原之間,西部山區的亞摩利人和平相處。 • 每當神的子民依賴他們自己的計劃和資源時，他們就會失敗， 並使神的名蒙羞； 但當神的子民信靠神並禱告時，就會得勝， 並將榮耀歸給神。 一個禱告比整支軍隊更有力量！ • 難怪約阿施王稱先知以利沙為以色列的戰車馬兵(王下 13:14)， 以利沙曾用這個稱呼稱呼他的導師以利亞(王下 2:12)。 6) 紀念 撒上 7:12 撒母耳將一塊石頭、立在米斯巴和善的中間、給石頭起名叫 以便以謝、說、到如今耶和華都幫助我們。 • 以便以謝這個字，只在撒母耳上記出現三次。意思是幫助的石頭。在 《聖經》裏面，常告訴我們，神是我們的石頭，盤石。 • 以色列人有立石為紀傳統。這傳統源自雅各在伯特利立碑（創 28:2022；35:14）。 約書亞在約旦河中立了十二塊石頭（書 4:9），在約旦 河西岸的吉甲亦立了十二塊石頭（書 4:1-8,19–21). 亞割谷的一大堆石 頭提醒猶太人, 亞干的悖逆（書 7:24-26），另一堆石頭標誌著艾城王 的墓地（書 8:29）。 另一堆石頭放在瑪基大的一個山洞裡，標記著五 位迦南王被擊敗和處決的地方（書 10:22-27）。 約書亞死前立了一塊 “見證石”來提醒以色列人他們發誓要單單事奉耶和華並服從他（書 24:26-28）。 是神帶領我們到這地步! • 以便以謝這個字還有另外一個意思，是一樣東西，兩邊的結。 好像中國人說，有頭有尾。意味著，是神帶領我們到這地步。 • 中國內地會的創始人戴德生 (J. Hudson Taylor) 在他的每個住 所都掛著一塊牌匾，上面寫著以便以謝 - 耶和華以勒，這些希伯 來文合在一起說：耶和華必有預備，幫助我們到這一步。 這是 給我們何等大的鼓勵！ • 很可惜，有很多人，得到神的幫助後，就忘記了神。我們應該 記得，和紀念神的恩典。 7)殷勤 a)巡行 • 撒母耳住在拉瑪，建立了一個巡迴的事工。到伯特利、吉甲、米 斯巴、審判以色列人, 傳授律法、提供建議和作出判決。 • 他的兩個兒子在別是巴協助他, 一同服務（撒上 8:1-2）。 以色 列很幸運有撒母耳這樣的人來帶領他們。 b)審判 撒上 7:15 撒母耳平生作以色列的士師。 撒上 7:16 說他審判以色列人, 撒上 7:17 說他審判以色列人。 • 教以色列人，如何辨別對與錯，潔與不潔，等等。 c) 築壇 撒上 7:17 為耶和華築了一座壇。 • 築壇是敬拜神。撒母耳知道他帶領以色列人的能力來自神， 他築壇來敬拜。 • 撒母耳是一個殷勤的人。他繼續巡行以色列, 審判, 教導以 色列人， 帶領他們來敬拜神 箴 12:27 懶惰的人、不烤打獵所得的．殷勤的人、卻得寶貴 的財物。 掃羅的崛起 • 這裏，有一個重要的分段。撒上 1-7 章，是有關撒母耳 的故事。 撒上 8-15 章是有關掃羅的崛起，膏抹為王，和 衰落。 • 但仍然是撒母耳傳，因為是撒母耳，膏立掃羅，亦是撒母 耳，膏立是大衛，來代替掃羅。 結語 1)轉回 2)離罪 3)服從 4)傾心 5)信靠 6)紀念 7)殷勤 References used for this Sermon • College Press Commentary, College Press Publishing Company, Joplin, Missouri. • Carl Friedrich Keil and Franz Delitzsch, Commentary on the Old Testament (Peabody, MA: Hendrickson, 1996). • John Macarthur, Logos Bible Institute, course material (2001-2008). • The Moody Bible Commentary, ed. Michael A. Rydelnik and Michael Vanlaningham (Chicago, IL: Moody Publishers, 2014). • Warren W. Wiersbe, The Bible Exposition Commentary, Wheaton, IL: Victor Books, 1996. • Word Biblical Commentary (Dallas: Word, Incorporated, 1998), WORD BOOKS, PUBLISHER • DALLAS, TEXAS Other Sermons by 袁惠鈞博士 (Dr. Sidney Yuan) 點擊下面的鏈接聽道: • 他在 Youtube 的講道 • 他在 華人教會網絡 的講道 • 他的其他講道和筆記(Archive, Logos) • 他的 Podcast 講道(Amazon, Apple, Audacy, Audible, Castbox, Chartable, Chartoo, Hubbub, Itune, Ivoox, Listen Notes, Pin Queue, Podbay, Pod Engine, Podnews, Podtail, Podyssey, Rephonic, Spotify) • 你可以用手機App來聽他的道(粵語堂TAB),和看他為你準備的筆 記(Notes). 請掃以上二維碼（QR Code). • 講員(Speaker) • 如果你喜歡他的講道,請你喜歡他的 Facebook 網頁