로마서 11:1-12

로마서 11:1-12

로마서 11:1–12 NKRV

1 그러므로 내가 말하노니 하나님이 자기 백성을 버리셨느냐 그럴 수 없느니라 나도 이스라엘인이요 아브라함의 씨에서 난 자요 베냐민 지파라 2 하나님이 그 미리 아신 자기 백성을 버리지 아니하셨나니 너희가 성경이 엘리야를 가리켜 말한 것을 알지 못하느냐 그가 이스라엘을 하나님께 고발하되 3 주여 그들이 주의 선지자들을 죽였으며 주의 제단들을 헐어 버렸고 나만 남았는데 내 목숨도 찾나이다 하니 4 그에게 하신 대답이 무엇이냐 내가 나를 위하여 바알에게 무릎을 꿇지 아니한 사람 칠천 명을 남겨 두었다 하셨으니 5 그런즉 이와 같이 지금도 은혜로 택하심을 따라 남은 자가 있느니라 6 만일 은혜로 된 것이면 행위로 말미암지 않음이니 그렇지 않으면 은혜가 은혜 되지 못하느니라 7 그런즉 어떠하냐 이스라엘이 구하는 그것을 얻지 못하고 오직 택하심을 입은 자가 얻었고 그 남은 자들은 우둔하여졌느니라 8 기록된 바 하나님이 오늘까지 그들에게 혼미한 심령과 보지 못할 눈과 듣지 못할 귀를 주셨다 함과 같으니라 9 또 다윗이 이르되 그들의 밥상이 올무와 덫과 거치는 것과 보응이 되게 하시옵고 10 그들의 눈은 흐려 보지 못하고 그들의 등은 항상 굽게 하옵소서 하였느니라 11 그러므로 내가 말하노니 그들이 넘어지기까지 실족하였느냐 그럴 수 없느니라 그들이 넘어짐으로 구원이 이방인에게 이르러 이스라엘로 시기나게 함이니라 12 그들의 넘어짐이 세상의 풍성함이 되며 그들의 실패가 이방인의 풍성함이 되거든 하물며 그들의 충만함이리요

오늘은 로마서, 11에 있는 1절부터 12절의 말씀을 함께 나누기 원합니다.

우리는 로마서, 9-10장을 통해서

하나님은 믿음을 통해 구원하실 사람들을 택하시고

하나님과 복음을 거부하는 것은 우리 자신의 책임이라는 것을 말씀을 통해 알게 되었습니다.

따라서 유대인들이 그리스도를 믿지 않는 것은 자신들의 책임입니다.

오늘 말씀 1절에 보면 이러한 일들을 볼 때 이러한 질문을 할 수 있다고 사도바울은 이야기합니다.

로마서 11:1 “1 그러므로 내가 말하노니 하나님이 자기 백성을 버리셨느냐 그럴 수 없느니라 나도 이스라엘인이요 아브라함의 씨에서 난 자요 베냐민 지파라”

“자기 백성을 버리셨느냐?”

사도바울은 오늘 말씀을 통해서 하나님은 이스라엘을 버리지 않으셨다는 것을 말하고 있습니다.

그래서 사도바울은 오늘 말씀 1절부터 6절을 통해 하나님이 이스라엘을 버리지 않았다는 것을 말합니다.

1절 - 나 같이 하나님을 대적하던 사람도 포기하지 않으셨다. 그런데 어떻게 하나님이 유대인들을 버리셨다고 말할 수 있는가? 하나님은 나를 택하셔서 당신의 구원 사역을 이루도록 하셨다.

2절 - 바울은 2절을 통해서 이스라엘백성이 택하심을 입은 백성이라는 것을 강조합니다.

2-4절 - 엘리야의 말씀을 통해서 이스라엘 백성 중에도 구원받는 “신실한 남은 자들”이 존재하다는 것을 말합니다. 엘리야도 알지 못했던 7천명을 남겨두셨던 하나님에 대해서 말합니다.

5-6절 - 여전히 지금도 엘리야때처럼 택하심을 따라 남은 자가 있다고 말합니다.

사도 바울은 바울 자신의 이야기와 엘리야의 예를 들어서 하나님이 전적인 은혜로 신실한 남은 자를 택하신다는 것을 말하며 “택하심의 은혜”를 주장하고 강조합니다.

하지만 이스라엘은 대다수가 아닌 바울과 같이 소수의 믿는 사람들만이 하나님의 의를 얻었습니다.

로마서, 10장에 나온것처럼 이스라엘은 진지하게 하나님의 의를 구했습니다.

하지만 그들은 그리스도를 통해 하나님의 선물로 받기 보다는 자신들의 힘으로 이루려고 애썼습니다.

로마서 10:3 “3 하나님의 의를 모르고 자기 의를 세우려고 힘써 하나님의 의에 복종하지 아니하였느니라”

로마서 11:7 “7 그런즉 어떠하냐 이스라엘이 구하는 그것을 얻지 못하고 오직 택하심을 입은 자가 얻었고 그 남은 자들은 우둔하여졌느니라”

여기에서 우둔하다라는 말은 둔해지다, 굳어지다, 돌과 같이 되다라는 의미를 가지고 있습니다.

택하심을 받지 못한 많은 유대인들이 우둔하여졌다는 것입니다.

남자들이 굳어졌다라는 의미로 우리가 해석하면 마음이 돌과 같이 굳어졌다라고 볼 수 있고

이것을 성경에 나온 것들로 해석해보면 마음이 완악해졌다라고 볼 수 있습니다.

왜냐하면 그리스도의 복음을 거부한 사람들이기 때문입니다.

이러한 자들을 예수님께서는 마음이 완악해졌다고 말하십니다.

사도 바울은 구약의 말씀을 인용해서 이스라엘 민족을 늘 이렇게 대하셨다는 것을 말합니다.

로마서 11:8 “8 기록된 바 하나님이 오늘까지 그들에게 혼미한 심령과 보지 못할 눈과 듣지 못할 귀를 주셨다 함과 같으니라”

“혼미한 심령과 보지 못할 눈과 듣지 못할 귀를 주셨다”

바울이 인용한 이사야의 말씀은 사실 신명기에 나오는 모세의 말을 바꾸어서 말한 것입니다.

“이스라엘이 반역하면 하나님이 그들을 영적인 소경으로 만들 것이다”라고 모세가 경고했던 것입니다.

로마서 11:9–10 “9 또 다윗이 이르되 그들의 밥상이 올무와 덫과 거치는 것과 보응이 되게 하시옵고 10 그들의 눈은 흐려 보지 못하고 그들의 등은 항상 굽게 하옵소서 하였느니라”

이스라엘의 눈이 흐려져 보지 못하는 것은 그들의 완악함에 대한 하나님의 보응입니다.

보응은 지은 죄에 대한 합당한 심판입니다.

하나님을 뿌리치면 하나님께 버림을 받게 됩니다. 당연한 결과일것입니다.

로마서 11:11–12 NKRV

11 그러므로 내가 말하노니 그들이 넘어지기까지 실족하였느냐 그럴 수 없느니라 그들이 넘어짐으로 구원이 이방인에게 이르러 이스라엘로 시기나게 함이니라 12 그들의 넘어짐이 세상의 풍성함이 되며 그들의 실패가 이방인의 풍성함이 되거든 하물며 그들의 충만함이리요

11절 말씀에서 이스라엘은 넘어졌지만 그로 인해 이방인들에게 구원이 주어졌다라고 말합니다.

그리고 이방인들의 구원과 믿음을 보면서 시기나게 한다라고 사도바울은 말하고 있습니다.

그래서 유대인들의 넘어짐을 통해서 복음이 이방인들에게 왔다고 바울은 말합니다.

여러분 여기서 시기심은요

이렇게 바라볼 수 도 있습니다.

팀 켈러, 당신을 위한 로마서 2 이스라엘의 미래

간단하게 말해 시기심이란 ‘다른 사람이 소유한 어떤 것을 자신도 갖고 싶은 욕망’이다. 그것이 좋은지 나쁜지는 욕망하는 대상이 무엇이고 그것을 소유할 권리가 우리에게 있는지 여부에 달려 있다. 만일 그것이 악하다거나, 다른 사람에게 속해 있어서 가질 권리가 없다면 시기심은 죄가 된다. 하지만 그것이 선하고, 하나님이 모든 사람들에게 누리도록 허락하신 복이라면 그것을 ‘탐내고’ 나아가 그것을 가진 사람들을 시기하는 것은 가치 있는 일이 된다. 이러한 욕망은 옳은 것이어서 교인들 사이에 이것을 유발하는 것이 목회의 실제적인 방향이 될 수도 있다.

여러분

우리에게 주어진 것이 무엇인지 명확하게 알고 기억하고 그 은혜에 감사하며 살아야 합니다.

우리가 하나님을 믿는 것이 전적인 하나님의 은혜임을 기억하고 우리를 주님의 자녀로 부르셨음을 감사해야 할 것입니다.

그와 동시에 우리는 세상을 향해서 기도해야합니다.

그들의 완악한 마음이 하나님을 거부하는 그 마음이 돌이켜져서 하나님께 나아오게 해달라고 기도해야합니다.

우리 주변의 믿지 않는 자들이나 교회 나왔다가도 다시 안나오고 예수님을 믿는지 안믿는지 구분이 안가는 사람들의 모습을 보면요 마음이 이렇게 완악해요.

여러분 생각해보세요. 하나님 만나고 싶다고 생각하는 사람들에게는 선한 시기심이 있습니다.

나도 저렇게 되고싶어. 나도 하나님 만나고 싶어. 하나님의 은혜를 경험하고 싶어. 삶에서 하나님의 역사하심을 경험하고싶어. 저사람처럼. 저 하나님의 사람처럼.

여러분 이러한 선한 시기심이 있는 것입니다.

그런데 예수님을 믿지 않는 사람들에게는 마음이 완악하여 진 것이 있을 뿐입니다.

그들이 돌이키지 않으면 하나님께서는 그들의 완악한 마음을 그대로 내버려두실 것입니다.

그것을 기억하셔야 합니다.

[설교후 마침 기도]

[찬송가2]

찬송가 430장 통 456

[기도제목] 후

“오늘은 특별히 박문정권사님을 위해서 기도하시겠습니다”

우리 이시간 주여 한번 더 부르짖고 각자 주신 은혜 붙잡고 기도하시다 돌아갑니다.