¿Dios es injusto?
carta a los romanos • Sermon • Submitted • Presented
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hemos analizado, como es que la religión del judío no podía salvarlo, ni apoyarse en su sobrenombre, ni tener la ciencia y la verdad en la ley, ni aun, la circuncision
por lo que viene inmediatamente la primera pregunta que debemos hacernos
PRIMERA PREGUNTA
PRIMERA PREGUNTA
1 ¿Qué ventaja tiene, pues, el judío? ¿o de qué aprovecha la circuncisión?
la respuesta la expresa pablo
2 Mucho, en todas maneras. Primero, ciertamente, que les ha sido confiada la palabra de Dios.
son muchas cosas, pero el se ha limitado hablar la primera y la mas importante...
Les ha sido confiada la palabra de Dios
¿acaso no son israelitas todos los escritores de la biblia?
Moises era levita, samuel era de efraim, david juda, salomon, juda, jeremias era de benjamin, daniel de la tribu de juda.
y moises escibio para los israelitas,
samuel escribio para israel en el tiempo de los reyes
david escribio salmos para israel
salomon escribio sabiduria,
jeremias escribio antes del exhilio para que israel se arrepintiera,
era para ellos, la ley o los oraculos,
3 Porque deseara yo mismo ser anatema, separado de Cristo, por amor a mis hermanos, los que son mis parientes según la carne;
4 que son israelitas, de los cuales son la adopción, la gloria, el pacto, la promulgación de la ley, el culto y las promesas;
a ellos les fue conferida la ley,
7 Solamente esfuérzate y sé muy valiente, para cuidar de hacer conforme a toda la ley que mi siervo Moisés te mandó; no te apartes de ella ni a diestra ni a siniestra, para que seas prosperado en todas las cosas que emprendas.
un ejemplo claro es cuando Dios trata con josue y le manda a guardar la ley, a no apartarse,
la pregunta esta resuelta, pero esto nos trae una duda,
SEGUNDA PREGUNTA
SEGUNDA PREGUNTA
3 ¿Pues qué, si algunos de ellos han sido incrédulos? ¿Su incredulidad habrá hecho nula la fidelidad de Dios?
ES decir, existe un problema al pensar que los judios tienen la ley y aun asi se estan perdieron, el problema es que si a llos fue dada la ley, entonces Dios es infiel por que no ha provisto de salvacion a su pueblo por medio de la ley?
es decir. si esta posesión no ha servido, el propósito que tenía (que Israel pusiera su fe en el Mesías), ¿no cancela esto la fidelidad de Dios?
¿cual es la respuesta de pablo?
4 De ninguna manera; antes bien sea Dios veraz, y todo hombre mentiroso; como está escrito: Para que seas justificado en tus palabras, Y venzas cuando fueres juzgado.
de ninguna manera Dios No ES INFIEL:
El Apóstol no puede siquiera considerar la posibilidad de una falla en la fidelidad de Dios a sus promesas. Esto ha sido llamado el primer axioma de la filosofía cristiana. “Dios nunca falla”, “Dios siempre cumple”,
De modo que si el judio no creyo, eso no convierte a Dios en un Dios que falla, o que no es fiel!, sino eso convierte al humano en mentiroso e infiel.
Dios no tiene la culpa de nuestra incredulidad, el hombre es el único culpable
PABLO QUIERE AÑADIR A SU RESPUESTA UN TEXTO DEL ANTIGUO TESTAMENTO, Y LO MENCIONA, “ANTES BIEN SEA DIOS VERAZ, Y TODO HOMBRE MENTIROSO
11 Y dije en mi apresuramiento: Todo hombre es mentiroso.
LUEG CITA
4 Contra ti, contra ti solo he pecado, Y he hecho lo malo delante de tus ojos; Para que seas reconocido justo en tu palabra, Y tenido por puro en tu juicio.
el salmista se atribuye el pecado que en verdad cometio, y no echa culpas a Dios, y por ello dice… “lo digo para que seas el justo, y tu juicio sea justo”
ENTONCES AL FINAL DE TODO DIOS SALE SIEMPRE SIENDO EL JUSTO, Y EL VERAS,
no importa como te vaya en tu vida, Dios es fiel y no puedes levantar un dedo encontra del justo
13 Si fuéremos infieles, él permanece fiel; El no puede negarse a sí mismo.
tercera pregunta
tercera pregunta
5 Y si nuestra injusticia hace resaltar la justicia de Dios, ¿qué diremos? ¿Será injusto Dios que da castigo? (Hablo como hombre.)
pablo afirma que si decimos y aceptamos que somos pecadores, como consecuencia afirmas que Dios y su palabra son verdad, entonces
hace un argumento humano… ¿Dios es injusto por que da castigo a alguien que lo esta exaltando como justo?
es una pregunta más sutil: si nuestra injusticia sirve para resaltar la justicia de Dios, ¿entonces es Dios injusto (o no recto) al infligir ira? En otras palabras, ¿no le estamos haciendo un favor a Dios al pecar, ya que nuestra infidelidad magnifica su fidelidad?
a todo esto, pablo se disculpa añadiendo esta frase “hablo como hombre”, y el sentido, es”hablo coo alguien que no tiene conocimiento”
¿cual es la respuesta de pablo?
6 En ninguna manera; de otro modo, ¿cómo juzgaría Dios al mundo?
la respuesta es contestada y es corta,
Dios no es injusto al dar castigo a alguien que ha pecado, a pesar que ese pecador exalte su justicia, ya que en ultima instancia la condenacion no se atribuye a quien le da justicia, sino a quien no hace justicia.
la respuesta continua con una pregunta
¿como Juzgaria Dios al mundo?
si el fuera injusto, no tendría la facultad de juzgar al mundo.
ahora bien, es imposible que Dios peque en cualquier sentido
5 Este es el mensaje que hemos oído de él, y os anunciamos: Dios es luz, y no hay ningunas tinieblas en él.
note bien que la pregunta es… ¿como juzgaria a quien?
al mundo, ¿por que al mundo? y esta es la palabra griega kosmos (sistema)
7 Pero si por mi mentira la verdad de Dios abundó para su gloria, ¿por qué aún soy juzgado como pecador?
esta es la mis pregunta vista desde la perfectiva de la gloria de Dios.,
cuarta pregunta
cuarta pregunta
8 ¿Y por qué no decir (como se nos calumnia, y como algunos, cuya condenación es justa, afirman que nosotros decimos): Hagamos males para que vengan bienes?
pablo hara una pregunta que le atribuyen a el, algunos falsos hombres, el dice que lo calumnia y son afirmaciones que unos dicen que pablo dice.
la pregunta es ¿por que no decir, hagamos males para que vengan bienes?
esa es una pregunta diabolica, de ninun modo debemos predicar que el pecado aumente para que cada dia sea Dios exaltado.
has escuchado “el fin justifica los medios”?
Biblia de Estudio - LBLA Romanos
El hecho de que Dios se glorifica en su justo juicio sobre el pecado humano, de ninguna manera implica que se justifica hacer el pecado. El pecado es pecado y merece la justa condenación de Dios.
esto no es excusa para el comportamiento del pueblo! No pueden decir: “Vean…¡después de todo, lo que hicimos dio gloria a Dios!”. El pecado es pecado y la condenación de todos los que hacen el mal, es merecida. ¡Y además, certera
el capitulo 6 de romanos pablo tratara mas adetalle este tipo de supuesta doctrina de libertinaje
1 ¿Qué, pues, diremos? ¿Perseveraremos en el pecado para que la gracia abunde?
quinta pregunta
9 ¿Qué, pues? ¿Somos nosotros mejores que ellos? En ninguna manera; pues ya hemos acusado a judíos y a gentiles, que todos están bajo pecado.
por todo lo mencionado anteriormente consideraríamos que somos mejores que ellos?
es decir; el hecho que ellos tuvieron la ley, y no supieron aprovechar, nos hace mejores?
la respuesta es no, por que “ya hemos acusado a judios y a no judios, que “todos estan bajo maldición”.
la primera pregunta, es si tienen ventaja. y la respuesta fue si, por que ellos tienen la ley
pero por rechazar la ley y no cumplirla, o ser incrédulos, entonces los colca en la categoría general, con el mundo.
ahora bien, pablo va a recordar un salmo (salomo 14)
el cual define claramente la condicion del hombre sea judio o sea griego. de una forma poetica, simbolica, e ilustrativa.
10 Como está escrito: No hay justo, ni aun uno; 11 No hay quien entienda, No hay quien busque a Dios. 12 Todos se desviaron, a una se hicieron inútiles; No hay quien haga lo bueno, no hay ni siquiera uno. 13 Sepulcro abierto es su garganta; Con su lengua engañan. Veneno de áspides hay debajo de sus labios; 14 Su boca está llena de maldición y de amargura. 15 Sus pies se apresuran para derramar sangre; 16 Quebranto y desventura hay en sus caminos; 17 Y no conocieron camino de paz. 18 No hay temor de Dios delante de sus ojos.
conclucion
19 Pero sabemos que todo lo que la ley dice, lo dice a los que están bajo la ley, para que toda boca se cierre y todo el mundo quede bajo el juicio de Dios;
El texto sugiere el cuadro de un acusado que al tener la oportunidad de hablar en su defensa se queda mudo por el peso de la evidencia en su contra. El hombre está ante el tribunal de Dios; su culpabilidad ha sido demostrada más allá de cualquier duda posible; él espera sin palabras la condenación del juez.
todo el mundo quede bajo el juicio de Dios