今天你多大了？

约翰一书 2：12–14 “小子啊、我写信给你们、因为你们的罪靠着主的名、已经赦免了。 父老、我写信给你们、因为你们认识从起初就有的基督。少年人、我写信给你们、因为你们胜了那凶恶的。小子、我写信给你们、因为你们认识父。 父老、我曾写信给你们、因为你们认识从起初就有的基督。少年人、我曾写信给你们、因为你们刚健、天主的道存在你们心里、你们也胜了那凶恶的。”

1. 信徒属灵生命成长的责任

约翰为门徒们提供属灵生命的不同阶段的特点，目的肯定不是让我们自满，停留原地的，他是希望我们可以靠着主不断成长，这样我们可以更坚定的跟随主，不被假教师欺骗，不随从自己的情欲，单单的顺从圣灵。

彼得前书 2：1–3 “你们应当除去一切狠毒、诡诈、假善、妒嫉、毁谤的事、 爱慕纯净的道理、像初生的婴孩爱慕乳一般、可以渐渐地长大。 你们若果然尝过主的仁慈、都应当如此。”

以弗所书 4：14–16 “使我们不再作婴孩、被一切异教的风波摇动飘荡、中了人的诡计、和欺骗的法术、 应当用爱心说真实话、凡事日渐长进、及于为元首的基督。 全体都靠他联络坚固、百节各按各用处、互相辅助、便叫身体渐渐增长、因爱建立自己。”

约翰一书 2：6 “人若说自己在主里面、一举一动、就当效法主。”

2. 关于信徒属灵生命成长的错误观点

a. 拒绝成长会丢失属灵的身份

顺从自身情欲，悖逆扑灭圣灵的感动，拒绝遵行主的话

罗马书 8：35–39 “谁能使我们与基督的慈爱隔绝呢、难道是患难么、是困苦么、是逼迫么、是饥饿么、是赤身露体么、是危险么、是刀剑么。 如经上说、我们为着你、终日被人杀害、看我们如宰杀的羊一般。 然而、我们靠着爱我们的主、在这一切的事情上、已经大获全胜了。 因为我深知无论是死是生、是天使、是掌权的、是有能的、是现在的事、是将来的事、 是在高处的、是在低处的、是别的受造之物、都不能隔绝了我、叫我失去天主因我主耶稣基督所赏的慈爱。”

b. 拒绝成长会丢失天主的爱

希伯来书 12：5–11 “你们又忘了劝你们如同劝儿子的话说、我儿、主惩治你、你不可轻看。主责备你、你不要丧胆。 因为、主必惩治他所爱的、又责打他所收留的儿子。 你们若被惩治、正是天主待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲惩治的呢。 是人人都被惩治。你们若不受惩治、那就像私儿子、不像亲儿子了。 我们有生身的父惩治我们、我们尚且敬畏他、何况万灵的父、我们要得永生、岂不更当敬服他么。 生身的父都是暂时任意地惩治我们、惟万灵的父惩治我们是叫我们得益处、成为圣洁、与他一样。 凡惩治人、当时不能叫人快乐、总是叫人忧愁、后来受惩治的经过磨炼、必能得善行平安的结果。”

c. 属灵生命的成长与人信主时间的长短无关-也包括肉体的年龄

很明显约翰这里所描述的三个不同的阶段有不同的特点，但形成的三个不同阶段根本原因是出于对主认识的程度。

小子-知道谁是父

少年人-知道如何依靠主并为主得胜，这需要他们了解天主的道，又了解仇敌，并了解如何得胜

父老-是已经常常为天主的善道征战得胜，有充足依靠主，为主得胜的经历，从而导致他不愿依靠别的，只愿单单仰望永生天主，渴慕与他有更亲密关系

d. 属灵生命的成长与人积攒了多少圣经知识没有直接关系

哥林多前书 8：1–2 “论到祭偶像之物、我们都明白、因为我们都有知识。但知识是叫人自大、惟有爱心是建立德行。 若有人自己以为有知识、这人按着实在的知识、是一无所知的。”

e. 属灵生命的成长与性别也无关

f. 属灵生命的成长与成立家庭与否没有直接关系

g. 属灵生命的成长与个人有多少各样的经历没有直接关系

镀金神学-多去不同的地儿经历，属灵生命就能更成长

3. 信徒属灵生命的不同阶段

约翰将信徒分为三种人，小子父老和少年人，每种发言2次。这里他所描述的三种人使用了我们用来区分肉体年龄所使用的词汇但却是用来描述了属灵的生命，他按照我们属灵生命的成熟度来去划分我们众人为3种不同的人。

A. 为小子的特点-属灵生命为婴孩的信徒

约翰一书 2：12 “小子（teknia忒克那，太克尼昂的复数）啊、我写信给你们、因为你们的罪靠着主的名、已经赦免了。”

teknion-通常表示亲属关系。如果指代自己的后代，人们会使用术语teknion（小子）或teknon（孩子儿女） 太克馕而不是paidion。

约翰福音 13：33 “众小子、我还有不久的时候和你们在一处、后来你们必寻找我、但我所去的地方、你们不能到。我曾告诉犹太人、如今又告诉你们。” ；

加拉太书 4：19 “小子啊、我再为你们受劬qú劳之苦、直等到基督的形状成就在你们心里。” ；

13 小子(paidia拍地阿4，拍第4昂需要教养的，保护的，训练的孩童或婴孩，是在管教之下的小辈孩子，paidia更强调顺服的观念而非亲属关系)、我写信给你们、因为你们认识父。

所以约翰是用一个孩子这样的爱称先强调了他们的关系，他们靠着主得了赦免，他们是天主的儿女，然后他提到了另一个词来去描述他们属灵的生命

a. 新生儿，刚信主的人

认识-完成式，你们已经认识了父，他是在描述一个新生基督徒最初的情况

罗马书 8：15–16 “你们所受的不是奴才的心、仍旧害怕、所受的是儿子的心、叫我们称天主为阿爸、就是父。 圣灵和我们的心同证我们是天主的儿子。”

加拉太书 4：6 “你们既得作儿子、天主就差他儿子的圣灵、在你们心里、呼叫阿爸父。”

b. 信主时间长却拒绝成长的人

哥林多前书 3：1–3 “弟兄们、我从前教训你们、不能将你们当作属圣灵的、只得将你们当作属情欲、跟随基督为婴孩的。 我是用奶喂你们、没有用饭喂你们。那时你们不会吃（新生儿）、如今还是不会（没有长进）、 因为你们仍是属情欲的、在你们中间有嫉妒、斗狠、纷争。这岂不是你们属乎情欲、照着世人的样子行么。”

希伯来书 5：11–14 “论到麦基洗德、我有许多的话、并且难以讲明、因为你们听了、也不明白。 你们学得久了、原应当作别人的师傅、不料你们仍须人将天主道理的开端、教训你们、譬如婴孩、仅能吃乳、不能吃重浊的食物。 凡仅能吃乳的、都不能明白义的道理、因为他是婴孩。 惟独长成的人、才能吃重浊的食物。他们已经将心习练明通、能以分别善恶了。”

希伯来书 6：1–2 “我们如今应当离开基督道理的开端、往完全里去、不必再立根基、讲那些悔改恶行、信从天主、 洗礼、按手（差遣分派）、死人复活、永远的判断的道理。”

使徒行传 6：5–6 “众人听了这话、都喜悦、就拣选了司提反、他是深有信心、大大被圣灵感动的。又拣选腓力、伯罗哥罗、尼加挪、提门、巴米拿并进教的安提约人尼哥拉。 叫他们站在使徒面前、使徒祷告了、将手按在他们头上。”

使徒行传 13：3 “于是、禁食祈祷、按手在他们头上、打发他们去。”

提摩太前书 4：14 “你从前照着预言、在长老按手的时候所得的恩宠、切不要忽略。”

B. 为少年人的特点-属灵生命为年轻人的信徒-信主后对主和他话语很有追求，积极并乐意为善道征战，并能得胜

约翰一书 2：13–14 “少年人、我写信给你们、因为你们胜了那凶恶的。

14少年人、我曾写信给你们、因为你们刚健、天主的道存在你们心里、你们也胜了那凶恶的。”

提摩太后书 1：7 “因为、天主赐我们不是惧怕的心、乃是刚强、仁爱谨守的心。”

诗篇 119：9 “年少的怎样方能自洁品行、总当自守、遵照主言。”

C. 为父老的特点-属灵生命成熟老练的信徒

父老、我写信给你们、因为你们认识从起初就有的基督。

父老、我曾写信给你们、因为你们认识从起初就有的基督。

父老是已经属灵生命成熟老练的信徒，他会稳定的跟随主，没有任何人或事能轻易动摇他对主的信心，他是可以被主使用来训练培养别的信徒，也可以用他得胜的经验来帮助别的信徒得胜。

哥林多前书 11：1 “你们应该效法我、像我效法基督一样。”

腓立比书 3：7–14 “只是我先前以为与我有益的事、现在因基督都当作有损的、 并且将万事当作有损的、因为都不如得知我主耶稣基督。我为他丢弃万事、看如粪土、惟要得着基督、 显明我是属基督的、是有义的、并非守律法的义、乃是信基督的义、就是因信从天主而来的义、 要认识基督、晓得他从死里复活的大能、并且晓得同他受苦、效法他的死、 或者我也得以从死里复活。 我不是说已经得着、已经完全。我只竭力追求、或者可以得着基督耶稣得着我要赏我的福。 弟兄们、我不是自以为已经得着了、我只有一件事、就是忘记背后的、努力面前的、 向着标竿直跑、要得天主因基督耶稣从上面召我来得的奖赏。”