Viviendo entre simios, lobos y hombres.

Pre Introducción

Es un gusto y un privilegio estar frente a un grupo tan especial como este.

Introducción del sermón

CPS: El amor nos mueve a dar vida como Dios dar vida, el odio nos impulsa a quitar la vida (dar muerte) como Satanás busca quitar la vida (dar la muerte).

“Simio no mata simio”, es una de las famosas frases que usa César, el chimpancé protagonista de las nuevas entregas de El Planeta de los Simios. Esta simple frase condensa todo un cúmulo de significados más complejos de lo que parecen: la identificación de la existencia de un yo y, por tanto, de un otro; la existencia de una identidad de grupo que nos diferencia a mí y a otros “otros” de otros ajenos; la comprensión de la muerte y de una serie de significaciones culturales que se le asocian. En definitiva, lo que esta frase nos indica es que César y el resto de simios de esta película tienen una conciencia comunitaria desarrollada. ¿Qué podemos decir de los humanos? Thomas Hobbes, en su libro “El Leviatán”, escribe que el hombre para el hombre es un lobo. Esta idea, que Hobbes desarrolla en un contexto político, se ha convertido en la ley de la vida. Puede ser que simio no mate simio, pero si el hombre ocupa matar a otro para lograr su fines, el hombre no dudará en matar al hombre.

Sub introducción

Hoy observaremos cómo Juan, el que antes era un hijo del trueno, que en algún momento deseo que le cayera fuego del cielo a los samaritanos, le escribe a los cristianos del primer siglo, justo en medio de crisis y persecusiones, que deben de emular el amor de Dios. El trasfondo de las cartas, sin embargo, es un conflicto cristiano, un conflicto entre los miembros permanentes de la comunidad del autor y los falsos maestros. Juan le escribe a los cristianos que se mantienen firmes y los anima en el sendero cristiano; es una amonestación contra los falsos maestros y sugiere cómo tratar a los engañadores. Juan nos ayuda a definirnos como simios, lobos o como verdaderos hombres

Cuerpo del sermón

El principio del evangelio es el amor

Desde el principio

Muy interesante que el corpus juanino usa 23 veces el lema arché, y en repetidas ocasiones lo usa refiréndose a lo que ya se sabe desde el inicio. Es como si parte del interés de Juan es mostrar que lo que Jesús está enseñando no es algo extraño o nuevo (en el sentido de que no estaba antes), sino que es lo que siempre se ha dicho (pero de alguna manera no se ha hecho).

El discípulo del amor

Juan es conocido como el discípulos amado, aunque me gusta más llamarlo el discípulo del amor. Si observamos por ejemplo la frecuencia con la que usa la palabra amor nos daremos cuenta que es fundamental en su pensamiento. Las tres cartas juaninas en conjunto tienen 132 versículos, mientras que Juan usa la palabra amor 32 veces sólo en sus cartas. Un 24% de su contenido está ocupado por la palabra amor. Esto sin tomar en cuenta sus explicaciones y desarrollo del amor, que ocupa mucho más.

El principio del amor

Posiblemente la relación que existe entre el hacer el buen y amar es mucho más profunda de lo que creemos. Por un lado, el amor sería no solamenten el deseo de florecimiento de nuestros semejantes sino de la vida en general, como concepto creativo de Dios. En este sentido, el amor sería el deseo del florecimiento de la vida en general, que incluye el florecimiento de cada vida en particular, especialmente el florecimiento de otros seres humanos.

El principio de satanás es el odio

La importancia de Caín

La referencia a Caín es la primera y única referencia directa de Juan en sus cartas universales sobre el AT. Esto quiere decir que la referencia no es aleatorea, es intencional¿Qué fue lo que animó el asesinato de Caín? Según Juan, su misma separación de Dios había cultivado en su carón orgullo y odio que se vio reflejado en el asesinato de su propio hermano.

“Caín asesinó a su hermano Abel porque el malvado aborrece la justicia.”

El principio del mundo es el odio

Dos palabras claves se notan en este verísculo: kosmos y adelphoi. En el primero, el énfasis de una maldad organizada y sistemática nos arroja luz sobre cómo Juan entiende el mundo. Juan entiende que el espíritu de Caín es el espíritu del la mayoría de las personas: para muchos, el hombre para el hombre es un lobo. En México diríamos “el que no tranza no avanza”. Adelphos, por otro lado, hace referencia a la verdadera hermandad que debe existir no solo a través de los lazos de sangre sino a travez del Espíritu. Esta es la primera vez que Juan usa adelphoi para referirse a sus lectores. Más allá de la polémica local, parece que Juan quiere hacer una diferencia entre los hombres lobo y los hermanos en Cristo.

El odio es un asesinato sutil

Me parece increíble esta afirmación: todo hombre que no ama a su hermano es un matador de hombres. De una forma u otro, estorbar directa o indirectamente el florecimiento de un ser humano es aborrecerlo. El amor siempre busca el florecimiento del ser humano, el aborrecimiento su destrucción.

También es curioso que esta relación entre el odio y el amor es causal. Es decir, el odio crea el deseo de matar. Cosa diferente es que las reglas de convivencia humana no lo permitan, pero su estas reglas se superaran, seguramente viviríamos como en la película “La Purga”.

“La naturaleza destructiva del odio equivale al acto mismo del asesinato.”

El principio del amor es la acción

Ser humano es ser hermano

La amplitud del amor que Dios pide para sus hijos es total: amar a los hermanos en todo el mundo en todas partes. Algo interesante que menciona Cipriano es la que el martirio de Abel es un reflejo de su obediencia y amor a Dios reflejado en su sacrificio, mientas que el odio y asesinato de Caín estaba prefigurado en su orgullo y desafío a Dios. En este sentido, naturalmente podríamos pensar que Abel, aunque quizá pudo defenderse y quizá matar primero a Caín, el decidió mantenerse fiel a Dios aún a costa de su vida.

El alcance del amor

Es muy interesante que la palabra sphazo se usa 11 veces en la Biblia, 6 veces se usa con relación a Jesús, siempre en un contexto del sacrificio. Hay un par de referencias donde se habla de la violencia que se ejerce a causa de la maldad de la bestia. En general, creo que es importante remarcar que todas las referencias se dan en apocalipsis, mientas que en 1 juan solo es una, pero la idea que se recorre en ambos libros: la muerte sacrifical que en un contexto de sacrificio. ¿Cómo esto impacta el contexto del versículo? Bueno, que el amor siempre va a exigir algún tipo de sacrificio.

“Dado que la vida es la posesión más preciosa de un individuo, la voluntad de Cristo de dar esa vida por los demás constituyó la mayor expresión posible de amor.”

El amor es verbo no sustantivo

CBA“¡Es imposible decir que el amor de Dios vive en uno que es egoístamente indiferente ante las necesidades de otro! Si el amor está ausente, Cristo está ausente. El cristiano sólo de nombre no tiene vida eterna.”

El pensamiento de Juan progresa mediante el uso de tres verbos subjuntivos coordinados. Los dos primeros están en tiempo presente y expresan la responsabilidad ineludible del hijo de Dios: tiene los medios para satisfacer la necesidad y ve la necesidad. El tercer verbo, un aoristo, revela la falta de voluntad de aquel para cumplir con su responsabilidad.

La expresión “cierra su corazón” (RV95) o “no muestra compasión” (NVI) quedan cortos, es más gráfica la expresión de la BJL, porque la idea de cerrar su entrañas no sino tiene que ver en negar la compasión sino no sentirla, ser indiferente al dolor del hermano. Una forma de odio más sutil y fácil de albergar.

Ahora, pareciera que todo lo que Juan dice es obvio para nosotros. Cuántas veces no hemos escuchado el mismo llamado, el de amar. Déjenme ilustrar por qué es importante que, como Juan, siempre enfaticemos el amor. Hace algunos meses, cuando la crisis migratoria estuvo en su punto más álgido, nos tocó probar nuestro amor por los hermanos. Resulta que un día íbamos a salir de Huehuetán, de donde es mi familia, a Tuxtla. Salimos a buena hora, porque no me gusta viajar de tarde. No llevábamos ni 10 minutos de camino cuando nos encontramos con un bloque de varios kilómetros: los migrantes habían tomado el puesto fronterizo. Por un momento pensamos en regresar, pero uno de los choferes nos dijo que había un atajo para poder salir más adelante del bloqueo. Creímos en su palabra, un error tremendo. Ese atajo nos costó tres horas de camino. Llegó un punto en el que no sabía donde estaba, porque había perdido al otro chofer que nos estaba guiando. Tenía poca gasolina, mi esposa estaba asustada y molesta y mi hija se estaba impacientando. En ese momento mi esposa exclamó desde el fondo de su corazón: “cómo me caen mal los migrantes, mira lo que provocaron” Yo le respondí pastoralmente “sí amor, pero hay que ser pacientes, somos cristianos” y ella me dijo “o sea sí pero no, sí molesta”. En mi mente yo coincidía con ella, aunque sabía que no debía ser así. No fue sino hasta un par de días después, cuando leímos algunas notas sobre la crisis migratoria, entendimos que nuestros problemas no se comparaban con los de ellos. Habíamos cerrado nuestro corazón a su necesidad porque estábamos concetrados en nuestra necesidad. Desde ese momento decidimos siempre tener comida o ropa en el carro para darle a los migrantes en Tuxtla.

Conclusión

Recapitulación

El principio del evangelio es el amor: el amor debe abarcar el todo del cristiano. El principio de satanás es el odio: si no permitimos que el amor nos defina, lo hará el odio y la muerte. El principio del amor es la acción: el amor siempre se expresará en acciones honestas.

Aplicación

Pensemos, qué tengo yo que no tiene mi hermano y qué siento cuando me doy cuenta de esa necesidad. ¿Me interesa? ¿Me vale? ¿Me mueve?

Llamado

Creo que no hay mejor llamado que el que Juan mismo nos hace:

Reina-Valera 1995 Capítulo 3

Hijitos míos, no amemos de palabra ni de lengua, sino de hecho y en verdad.

Recuerda hoy que la esencia del evangelio es el amor.

No cierres tu corazón a las necesidades de los otros.

Muestra tu amor en servicio real y objetivo para los que menos tienen.