Gálatas 6:11-18

Gálatas 6:11–18 RVR60

Mirad con cuán grandes letras os escribo de mi propia mano. Todos los que quieren agradar en la carne, éstos os obligan a que os circuncidéis, solamente para no padecer persecución a causa de la cruz de Cristo. Porque ni aun los mismos que se circuncidan guardan la ley; pero quieren que vosotros os circuncidéis, para gloriarse en vuestra carne. Pero lejos esté de mí gloriarme, sino en la cruz de nuestro Señor Jesucristo, por quien el mundo me es crucificado a mí, y yo al mundo. Porque en Cristo Jesús ni la circuncisión vale nada, ni la incircuncisión, sino una nueva creación. Y a todos los que anden conforme a esta regla, paz y misericordia sea a ellos, y al Israel de Dios. De aquí en adelante nadie me cause molestias; porque yo traigo en mi cuerpo las marcas del Señor Jesús. Hermanos, la gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con vuestro espíritu. Amén.

A. Pablo enfatiza la verdad de Gálatas positivamente (6:11)

Pablo está a punto de terminar su carta. Ahora resume en cinco pasos. Primero, Pablo enfatiza la verdad de Gálatas de manera positiva: “Mirad con cuán grandes letras os escribo de mi propia mano” (v. 11). El apóstol toma el bolígrafo en su propia mano.

Hasta este punto, parece haber seguido su práctica habitual de usar los servicios de un secretario para escribir lo que él dictaba. Pero para los versículos finales, quiere dar un énfasis positivo y personal a sus palabras finales. Llama la atención particular a las letras grandes con las que escribe. Posiblemente una dolencia ocular hizo necesario tal escritura.

“Mirad con cuán grandes letras os escribo”, dice. Esto podría significar: “Noten cuán fuertemente he presionado el bolígrafo al escribir esto”. O las palabras pueden señalar el subrayado intenso de sus palabras.

La verdad de Gálatas es de suprema importancia para la iglesia. Esta epístola es nuestra Declaración de Independencia de las cadenas de la Ley. Pablo había reflexionado sobre la gran verdad de la emancipación total del creyente cristiano de la Ley. Había defendido la verdad en todos los foros disponibles para él. En este mismo asunto, se había opuesto cara a cara al muy amado, altamente honrado y ampliamente respetado Pedro. Había luchado por la verdad en Jerusalén. Había sufrido una persecución constante a manos de los judíos por su postura. Ahora toma la pluma para agregar, con su propia letra, su respaldo final.

B. Pablo enfatiza la verdad de Gálatas persuasivamente (6:12–15)

Los motivos traicioneros de los adversarios (6:12–13)

Pablo conocía muy bien a sus enemigos. Conocía su insinceridad: “Todos los que quieren agradar en la carne, estos os obligan a que os circuncidéis …” (v. 12a). La palabra para “obligar” es anakazō. Transmite la idea de presionar a alguien mediante amenazas, súplicas, fuerza o persuasión. Pablo sabía todo sobre ese tipo de cosas. En sus días no convertidos, había utilizado tácticas similares de alta presión contra la iglesia naciente. Al dar su testimonio al rey Agripa, dijo: “Y muchos de los santos encerré en las cárceles, habiendo recibido autoridad de los principales sacerdotes; y cuando los mataron, yo di mi voto contra ellos. Y muchas veces, castigándolos en todas las sinagogas, los forcé [anakazō] a blasfemar …” (Hechos 26:10–11). Allí, como aquí, el verbo está en el tiempo continuo presente. Seguía haciéndolo, tal como los judaizantes seguían intentando que los gálatas se sometieran a la circuncisión.

Pablo ve a través de sus motivos. Querían “agradar en la carne”. Querían poner un frente agradable. Era un medio de congraciarse con personas a quienes querían impresionar por alguna razón.

Este tipo de coerción es común en círculos religiosos. Cada grupo tiene su propio conjunto particular de señas, cosas que simplemente no se hacen, o cosas que deben hacerse si uno quiere permanecer en buena posición con las autoridades del grupo. Con algunos grupos, es una insistencia legalista de que las mujeres usen un velo en los servicios de la iglesia. Con otros, es el requisito de que una persona sea bautizada antes de ser admitida en la comunión. Con algunos, el pasaporte para la aceptación es hablar en lenguas. Con otros, es un voto para usar ninguna edición de la Biblia excepto la Versión King James. Con algunos, es una prohibición contra las mujeres que usan ciertos tipos de ropa. Con otros, es una objeción a los hombres que usan barba. La lista sigue y sigue.

Algunos de los criterios para la aceptación serían ridículos si no fueran tan trágicos. Algunos equivalen a “mucho ruido y pocas nueces”. Algunos son una distorsión o exageración de una posición bíblica legítima. Algunos son completamente heréticos. Siempre, aquellos que quieren estar “dentro” tratan de impresionar a quienes consideran importantes con su celo por tratar de coaccionar a otros a conformarse a las particularidades del grupo. En Galacia, este tipo de tonterías religiosas era peligroso porque lo que el grupo “dentro” defendía era herejía, a saber, la circuncisión como medio de salvación y la insignia de aceptación en el club. Pablo vio a través de la insinceridad de sus propagadores. Estaban tratando de congraciarse con aquellos a quienes consideraban dignos de conciliación. La insinceridad estaba en el corazón de todo.

También conocía su inseguridad:

“todos los que quieren agradar en la carne, estos os obligan a que os circuncidéis, solamente para no padecer persecución a causa de la cruz de Cristo” (v. 12b). Mucha molestia se estaba mostrando hacia aquellos que se negaban a conformarse. Tal suele ser el caso. En la misma Jerusalén, los celosos estaban dispuestos a maltratar a las personas que consideraban inadecuadas por tener comunión con gentiles. Si los judaizantes podían persuadir a los conversos gentiles al cristianismo a someterse a la circuncisión, no solo sería una pluma en su sombrero, sino que también quitaría la presión. Los celosos estarían satisfechos, o eso esperaban.

Pablo sabía que la antagonía iba más allá. El verdadero problema era la cruz de Cristo. Siempre habría una ofensa en la predicación de la cruz. A Pablo mismo le había llevado mucho tiempo llegar al punto en que podía decir: “Porque no me avergüenzo del evangelio, porque es poder de Dios para salvación a todo aquel que cree; al judío primeramente, y también al griego” (Rom. 1:16). Y no podía haber evangelio aparte de la cruz. La predicación de la cruz era necedad para el mundo (1 Cor. 1:17), aunque era la esencia misma de la sabiduría y el poder de Dios. “Cristo crucificado” era “tropezadero [skandalon, “escándalo”] para los judíos (1 Cor. 1:23).

Lo que los judaizantes querían era alejarse de la ofensa de la cruz. Era la predicación de la cruz lo que tan indignaba a los judíos religiosos de los días de Pablo. Era la cruz lo que elevaba a los enemigos judíos del cristianismo a tal pasión de mala voluntad contra la comunidad cristiana que la persecución directa de aquellos que la sostenían se consideraba una respuesta apropiada. Pablo mismo había pensado así (Hechos 26:9).

Cada grupo, con su propio hacha para moler, tiene formas y medios de mostrar su desaprobación de aquellos que se niegan a conformarse. Si se les permite permanecer dentro del grupo, se les da la espalda fría. Usualmente, son ostracizados o excomulgados. A veces tienen que enfrentar incluso persecuciones más severas. No es de extrañar que haya un fuerte impulso de tomar el camino fácil y conformarse. Pablo aprovecha la oportunidad, manejando su pluma él mismo en grandes letras, para exponer los motivos traicioneros de los adversarios.

Él expone su inconsistencia:

“Porque ni aun los mismos que se circuncidan guardan la ley” (v. 13a). Era bastante malo que intentaran poner las cadenas de la Ley a los conversos gentiles, que nacieron libres. Era peor aún que tal capitulación a la Ley fuera la marca de un apóstata y probara que el prosélito nunca había sido genuinamente salvo y ahora estaba más allá del alcance de la salvación. Pero, lo peor de todo, los mismos judaizantes que pintaban el cumplimiento de la ley con colores tan rosados eran hipócritas. Ellos mismos no cumplían la ley; nunca lo habían hecho y nunca podrían hacerlo. La vasta maquinaria del judaísmo no solo era voluminosa e incómoda, sino que tampoco funcionaba, y nunca había funcionado. Nadie podía hacerla funcionar. Nadie había intentado más que Pablo, en sus días no convertidos, para hacerla funcionar (Fil. 3:2–7). Pero, en realidad, los judaizantes no solo no cumplían la ley, sino que no hacían ningún intento por cumplirla. No eran más que un grupo de hipócritas.

Entonces, también, él expone su inferioridad:

“Quieren que vosotros os circuncidéis para gloriarse en vuestra carne” (v. 13b). La fuerza total de esta acusación se verá cuando se estudie el contraste del próximo versículo. Todo lo que los judaizantes querían hacer era jactarse de la sumisión de los gálatas a sus reglas. Podrían escribir cartas brillantes a casa: “Hoy varios cientos de gálatas caminaron por el pasillo para expresar su disposición a ser circuncidados”. Aparte de todas las demás consideraciones, qué cosa inferior era de lo que querían jactarse. Pablo dice a sus amigos gálatas: “Estas personas solo están interesadas en presumir de ustedes, no en su verdadero bienestar espiritual”.

La gloria triunfante del apóstol (6:14–15)

Pablo contrasta todo esto con su propia actitud: “Pero lejos esté de mí gloriarme, sino en la cruz de nuestro Señor Jesucristo, por quien el mundo me es crucificado a mí, y yo al mundo” (v. 14). La frase introductoria podría traducirse: “¡Dios no lo quiera!” Esto expresa su horror ante la idea de gloriarse en algo aparte de la cruz. Los judaizantes se jactaban de su éxito en circuncidar a los gentiles, pero Pablo solo se jactaba de la cruz de Cristo.

Pablo reconoce que la cruz es un escándalo para los judíos y necedad para los gentiles, pero para él es la única fuente de su gloria. A través de la cruz, el mundo ha sido crucificado para él, y él para el mundo. Esto significa que la cruz ha roto el poder que el mundo tiene sobre él y viceversa. La cruz es el fin de su relación con el mundo.

Pablo concluye esta sección recordando a los gálatas que “en Cristo Jesús ni la circuncisión vale algo, ni la incircuncisión, sino una nueva creación” (v. 15). Lo que importa no es cumplir con las normas externas, sino ser una nueva creación en Cristo.