Sermón sin título (59)
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Introducción:
Introducción:
En esta porción final que abarca los versiculos 23 al 28 del capitulo 9 es el ultimo párrafo del capitulo, en donde el autor nos dice: Que la muerte sacrificial de Cristo fue suficiente para poner fin a la necesidad de hacer ofrendas continuas y eliminar el pecado para siempre. La salvación en él culminara en ultima instancia en la bendición cuando regrese
En esta sección final el pensamiento del autor alcanza un clímax conmovedor, al resumir la fruición y finalidad del sacrificio de nuestro Señor por nosotros
Si nuestro problema fuera cuestión solamente de habernos ensuciado las manos, bastaria con lavárnoslas
¿Como puede el hombre hallar una autentica purificación de su miserable condicion moral y espiritual? ¿Como puede limpiar su vida interior y santificar su corazón rebelde?
Interpretación:
Interpretación:
v.23
Fue:
Mejor traducido como “por lo tanto o así que”
Este contexto se asocia a la sección anterior que abarco desde el verso 15 al 22
El autor esta recogiendo algunos conceptos del final del párrafo anterior
pues necesario que las figuras de las cosas celestiales fuesen purificadas así:
En el texto griego el orden de las palabras es importante y este verso empieza “pues necesario fue ...” es una sola palabra en el griego “ananke” un termino que el autor enfatiza. La noción aquí es que la necesidad se basa en el propósito de Dios
Esto indica que la ley requiere que estas cosas sean purificadas - Y es precisamente eso lo que el escritor afirma en el versículo anterior
Ver:
22 Y casi todo es purificado, según la ley, con sangre; y sin derramamiento de sangre no se hace remisión.
En otras palabras “el santuario terrenal solo podía ser dedicado con sangre” (vv. 21-22) esto implica los muebles, ritos, sacerdocio, tabernáculo y sacrificios del sistema levítico
Ver:
19 Porque habiendo anunciado Moisés todos los mandamientos de la ley a todo el pueblo, tomó la sangre de los becerros y de los machos cabríos, con agua, lana escarlata e hisopo, y roció el mismo libro y también a todo el pueblo, 20 diciendo: Esta es la sangre del pacto que Dios os ha mandado. 21 Y además de esto, roció también con la sangre el tabernáculo y todos los vasos del ministerio.
Todas estas cosas tenian que ser purificadas con sangre
De manera que, la frase “figuras de las cosas celestiales” es una referencia a las cosas relativas a la antigua economía
Eran bocetos o esquemas de las realidades del cielo
Era necesario que estas copias tuvieran sacrificios
pero las cosas celestiales mismas, con mejores sacrificios que estos:
Pero era necesario un sacrificio perfecto para el santuario perfecto
La frase “mejores sacrificios” es un plural generico una mejor traduccion seria “una mejor clase de sacrificio”
Esta referencia a la purificación de las cosas celestiales no significa que los lugares celestiales necesiten ser limpiados porque estén de alguna manera contaminados por el pecado humano. Mas bien habla de la eficacia y superioridad del sacrificio de Cristo
El uso del lenguaje celestial por parte del autor se corresponde con el uso del lenguaje superlativo en relación con Cristo
El sacrificio de Jesús es mejor porque se asocia con el cielo mismo, el lugar de la presencia misma de Dios
Toda la sangre del antiguo pacto era solo una copia, un retrato débil de la sangre que derramó Jesús
Recordemos que Dios quedó tan satisfecho con la obra de Jesús que vea el texto
Ver:
9 Por lo cual Dios también le exaltó hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre, 10 para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra; 11 y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre.
Sin embargo, Dios no está satisfecho con nosotros . Esa es la razón por la cual tenemos que llegar a Él por medio de Jesús
El es el único que satisface al Padre y por tanto, nadie llega al Padre sino a través de Él
La idea de que Dios nos acepta como somos no es bíblica en lo absoluto, nosotros somos completamente impresentables
Cuando entramos a la presencia de Dios:
Él ve a Jesús y no a nosotros,
El ve la justicia de Jesús, no nuestra injusticia
Ve el sacrificio de Jesús, no nuestro pecado
Su pago por nuestro pecado, no el castigo que merecíamos por él
Jesús narra la historia de dos hombres que llegaron al templo a orar, usted lo conoce:
Ver:
10 Dos hombres subieron al templo a orar: uno era fariseo, y el otro publicano.11 El fariseo, puesto en pie, oraba consigo mismo de esta manera: Dios, te doy gracias porque no soy como los otros hombres, ladrones, injustos, adúlteros, ni aun como este publicano;12 ayuno dos veces a la semana, doy diezmos de todo lo que gano.13 Mas el publicano, estando lejos, no quería ni aun alzar los ojos al cielo, sino que se golpeaba el pecho, diciendo: Dios, sé propicio a mí, pecador.14 Os digo que éste descendió a su casa justificado antes que el otro; porque cualquiera que se enaltece, será humillado; y el que se humilla será enaltecido.
Cuando el publicano dijo “Se propicio”, uso la misma palabra usada para Cristo en Hebreos
Ver:
17 Por lo cual debía ser en todo semejante a sus hermanos, para venir a ser misericordioso y fiel sumo sacerdote en lo que a Dios se refiere, para expiar los pecados del pueblo.
Estaba pidiendo a Dios que fuera propicio con él, que lo mirara favorablemente, aunque no lo merecía
Estaba diciendo: “Confieso mi culpa. He quebrantado tu ley, he pecado contra ti y vengo a ponerme bajo la sangre rociada en el propiciatorio. Dios, por favor, queda satisfecho. Que tu actitud conmigo sea como con quienes están cubiertos por la sangre del sacrificio”
No negó su pecado, como si lo hizo el fariseo. Reconoció su culpa y se ubico bajo la sangre del sacrificio. No le ofreció a Dios nada propio; nada de buenas obras, buenos hábitos, buenas intenciones, ni siquiera buenas excusas
Ninguna persona se puede justificar delante de Dios si no se ubica en la muerte de Cristo …
El verso 24 continua sacando a relucir el verso 23 … vea el texto …
v.24
Porque no entro Cristo en el santuario hecho de mano
Esto es que Cristo no entro a un Lugar Santísimo terrenal - esta frase “hecho de mano” aparece en el contexto (9:11)
En otras palabras nuestro Sumo Sacerdote Jesucristo no ha entrado a un santuario de construccion humana
No ha entrado en el templo de Jerusalén, porque éste sólo es una figura o ilustración del verdadero santuario de Dios
Este versículo reitera los versos anteriores …
Ver:
11 Pero estando ya presente Cristo, sumo sacerdote de los bienes venideros, por el más amplio y más perfecto tabernáculo, no hecho de manos, es decir, no de esta creación, 12 y no por sangre de machos cabríos ni de becerros, sino por su propia sangre, entró una vez para siempre en el Lugar Santísimo, habiendo obtenido eterna redención.
TODO LO QUE ES HECHO A MANO ES PERECEDERO, NO PERMANECERA - PERO LO QUE NO ES HECHO DE MANO ES ETERNO …
figura del verdadero:
Me gusto como lo traduce la NVI - “simple copia”
Ver:
24 En efecto, Cristo no entró en un santuario hecho por manos humanas, simple copia del verdadero santuario, sino en el cielo mismo, para presentarse ahora ante Dios en favor nuestro.
El termino “figura” en griego es “antitupos”
El punto es que lo terrenal corresponde a lo celestial como una copia corresponde a la realidad copiada
Esta copia de lo “verdadero” significa que “el verdadero santuario” es copiado por el antitipo terrenal
Los sacrificios animales eran disposiciones temporales, los sumos sacerdotes eran mortales y el santuario era una copia hecha por los hombre
sino
Esta es una fuerte conjunción que pone todas las luces en la entrada de Cristo en el cielo
en el cielo mismo para presentarse ahora por nosotros ante Dios:
sino “contraste”
Los términos “ahora y presentarse” son enfaticos en el idioma original y la referencia es a la obra sumo sacerdotal continua de Cristo en el cielo
La ascensión del Señor Jesucristo no solamente es eso, tampoco es solamente el triunfo y exaltación de Cristo … la pregunta es si ¿hemos comprendido que, cuando Jesús ascendió a la gloria del Padre, lo hizo como nuestro sacerdote?
Como lo dijo un autor de nombre David Burt y cito:
“En un sentido, la ascensión representa la terminación de la obra redentora de Cristo; en otro sentido, significa el comienzo de una nueva etapa de aquella obra”
En otras palabras: Cristo entro a la misma presencia de Dios, al lugar Santisimo real y celestial y lo hizo como dice el texto “para presentarse ahora por nosotros ante Dios” …
Ver:
34 ¿Quién es el que condenará? Cristo es el que murió; más aun, el que también resucitó, el que además está a la diestra de Dios, el que también intercede por nosotros.
25 por lo cual puede también salvar perpetuamente a los que por él se acercan a Dios, viviendo siempre para interceder por ellos.
Preste atención a esa pequeña palabra adverbial “ahora”
Cristo ha entrado en el cielo para presentarse “ahora” por nosotros ante Dios
La ascensión ocurrió hace dos mil años, pero sus consecuencias son actuales. Ahora Cristo esta en presencia de Dios como nuestro representante
AHORA:
No debemos pensar, como algunos, que, puesto que la obra salvadora de Cristo es perpetua, el sacrificio de la Cruz tiene que repetirse continuamente en la eucaristia (Se trata de un sacramento, un ritual que la Iglesia considera que canaliza la gracia divina, inspirado en la última cena. Los participantes consumen pan y vino, que los católicos creen que literalmente se transforman en el cuerpo y la sangre de Jesucristo)
Aunque su ministerio sacerdotal se realice ahora por nosotros en el cielo, se realiza en virtud de un sacrificio que, como el autor lo va a decir, es único e irrepetible … vea el texto … verso 26
v.25
y no para ofrecerse muchas veces:
“la frase ofrecerse muchas veces” es una referencia por el contexto a la muerte de Cristo en la cruz
Como bien lo traduce la version de las Americas, escuche
Ver:
25 y no para ofrecerse a sí mismo muchas veces, como el sumo sacerdote entra al Lugar Santísimo cada año con sangre ajena.
El autor establece que el sacrificio de Cristo es unico, inimitable y suficiente para todos los tiempos y para todas las personas
Cristo no necesita ser sacrificado diariamente, lo cual es una de las razones por las que los cristianos subrayan su resurrección
Cristo no tuvo que ofrecerse muchas veces, como ocurría con los sumos sacerdotes terrenales, que debían hacer el sacrificio expiatorio cada año … vea el texto …
como entra el sumo sacerdote en el Lugar Santísimo cada año con sangre ajena:
El verbo presente “entra” nos indica una vez mas que para el tiempo en que el autor a los hebreos escribió la carta, aun esta en pie el templo y el funcionamiento del sistema levítico …
Los sacrificio leviticos eran anuales, hablando en relacion al dia de la expiación
El verso 26 muestra lo absurdo de la alternativa si el único sacrificio de Cristo no fuera suficiente …
v.26
De otra manera le hubiera sido necesario padecer muchas veces desde el principio del mundo:
Pensando en el contexto inmediato (v.25): Mientras aquellos sacrificios habian de ofrecerse muchas veces (v.25), esto no es cierto del sacrificio de Cristo. De hecho, de haber sido necesario, él habria tenido que padecer muchas veces desde el principio del mundo
Dicho de otra manera: Habria tenido que encarnarse vez tras vez a lo largo de la historia humano y ofrecerse repetidamente desde los tiempos de Adán y Eva y del primer pecado
La idea es que habría tenido que morir continuamente
Pero esto iría en contra de la ley de vida establecida por Dios
Ver:
27 Y de la manera que está establecido para los hombres que mueran una sola vez, y después de esto el juicio,
El morir vez tras vez seria una negación de la verdadera humanidad de Jesucristo
Siendo hombre, solamente podía morir una vez, porque asi ha sido establecido por Dios
Por lo tanto, es necesario que esa única muerte del Señor Jesucristo valga para siempre …
Vea el texto ...
pero ahora:
Un contraste logico fuerte
en la consumación de los siglos, se presento una vez para siempre:
La consumación de los siglos puede referirse a la aparicion de Cristo en la tierra es una referencia a la crucifixión que se dio una sola vez y para siempre “vea el texto: … por el sacrificio de si mismo para quitar de en medio el pecado”
Es un momento sin precedentes en el tiempo, ha aparecido en la historia una vez para siempre para eliminar el pecado
Ver:
2 en estos postreros días nos ha hablado por el Hijo, a quien constituyó heredero de todo, y por quien asimismo hizo el universo;
2 en estos días finales nos ha hablado por medio de su Hijo. A éste lo designó heredero de todo, y por medio de él hizo el universo.
Su ofrenda es tan superior que no necesita repetirse año tras año y hace que todas las demás ofrendas queden obsoletas. Esta es otra forma en la que Jesús sustituye a los sacerdotes de la antigüedad
Observe un joya preciosa en el texto “una vez para siempre” - esto nos recuerda la frase que el autor ha enfatizado a lo largo de la epístola
Ver:
27 que no tiene necesidad cada día, como aquellos sumos sacerdotes, de ofrecer primero sacrificios por sus propios pecados, y luego por los del pueblo; porque esto lo hizo una vez para siempre, ofreciéndose a sí mismo.
12 y no por sangre de machos cabríos ni de becerros, sino por su propia sangre, entró una vez para siempre en el Lugar Santísimo, habiendo obtenido eterna redención.
26 De otra manera le hubiera sido necesario padecer muchas veces desde el principio del mundo; pero ahora, en la consumación de los siglos, se presentó una vez para siempre por el sacrificio de sí mismo para quitar de en medio el pecado.
10 En esa voluntad somos santificados mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo hecha una vez para siempre.
Un vez mas, el autor refuerza la suficiencia, singularidad y eficacia del sacrificio de Cristo
Su sacrificio supremo no necesita ser repetido
Todos los sacrificios anteriores, los sacerdotes terrenales y los dia de expiación estaban destinados a hacernos anticipar y anhelas a Cristo
OBSERVE LOS FUERTES CONTRASTES QUE EL AUTOR RESALTA:
Los sacrificios leviticos se ofrecian muchas veces (vv.25-26), pero Cristo se ofrecio una vez para siempre
Los sacerdotes entraban en el Lugar Santisimo cada año (v.25), Cristo se presento una sola vez en la consumación de los siglos (v.26)
La idea del ofrecimiento perpetuo de Cristo es una doctrina herética que ha contradicho por siglos esta y otras enseñanzas biblicas sobre la culminada de Cristo
Según esta doctrina, como el sacerdocio de Cristo es perpetuo y el sacrificio es parte esencial del sacerdocio, entonces el sacrificio de Cristo debe ser tambien perpetuo
Un hombre de nombre Ludwign Ott, teologo catolico romano, explica este dogma del sacrificio perpetuo que la Iglesia Catolica asumio como oficial en el concilio de Trento a mediados del s. xvi escribe:
“La santa misa es un sacrificio verdadero y apropiado. Es fisica y propiciatoria, quita pecados y confiere la gracia del arrepentimiento. Dios, propiciado por el ofrecimiento de este sacrificio, concediendo la gracia del don y el don de la penitencia, remite transgresiones y pecados sin importar cuan severos sean”
En otras palabras, la santificacion de Dios con el pecado depende de la asitencia semanal a misa. Por eso asistir a misa es tan importante para los catolicos
Pero la teoria del ofrecimiento perpetuo de Jesucristo esta en oposicion directa y absoluta con las Escrituras
Vea el texto
26 De otra manera le hubiera sido necesario padecer muchas veces desde el principio del mundo; pero ahora, en la consumación de los siglos, se presentó una vez para siempre por el sacrificio de sí mismo para quitar de en medio el pecado.
Esta doctrina falsa se refleja claramente en el crucifijo, símbolo ubicuo (omnipresente) del catolicismo romano
En imágenes, en el santuario o donde sea, la cruz rara vez esta vacía en la representaciones catolicas. Para los catolicos, Jesús continua siendo crucificado
por el sacrificio de si mismo para quitar de en medio el pecado:
El medio por el que Jesús elimina el pecado es por el sacrificio “de si mismo”, termino enfático … solo “EL MISMO” puede quitar en medio el pecado …
IMPLICACIONES FINALES:
¿Que puede purificar mi vida corrompida, pecaminosa, manchada y podrida hasta las raices? ¿Que puede capacitarme a mi, miserable pecador, para estar en la presencia del Dios santo?
No pueden hacerlo mis practicas religiosas, por muy sinceras y abnegadas que sean. Tampoco mis esfuerzos por ser bueno.
Hay un solo medio que puede purificar la conciencia y hacerme limpio por dentro
Ver: El profeta Isaias lo dijo en su tiempo asi …
16 Lavaos y limpiaos; quitad la iniquidad de vuestras obras de delante de mis ojos; dejad de hacer lo malo; 17 aprended a hacer el bien; buscad el juicio, restituid al agraviado, haced justicia al huérfano, amparad a la viuda.
18 Venid luego, dice Jehová, y estemos a cuenta: si vuestros pecados fueren como la grana, como la nieve serán emblanquecidos; si fueren rojos como el carmesí, vendrán a ser como blanca lana.
¿Como lo iban a lograr? Mediante ISAIAS 53 - El siervo sufriente de Jehova
Y es el sacrificio del Señor Jesucristo que demanda una abnegacion total y devocion plena unica y exclusivamente a Él
Los creyentes hebreos a los que va destinada esta carta despues de haber leido este capitulo, seguramente entendieron que no habia campo neutral
Tuvieron que escoger entre lo terrenal y lo celestial, lo temporal y lo eterno, lo incompleto y lo completo
¿Por que no volver al templo y a la vez practicar la fe cristiana? ¿Por qué no quedarse con lo mejor de ambos mundos?
Porque es incompatible, no hay camino intermedio
El santuario del creyentes es el cielo. Su Padre esta en el cielo, asi tambien su Salvador
Alla esta su ciudadania
Ver:
20 Mas nuestra ciudadanía está en los cielos, de donde también esperamos al Salvador, al Señor Jesucristo;
Sus tesoros deben ser puestos en el cielo, pues alla esta su esperanza
Ver:
19 No os hagáis tesoros en la tierra, donde la polilla y el orín corrompen, y donde ladrones minan y hurtan; 20 sino haceos tesoros en el cielo, donde ni la polilla ni el orín corrompen, y donde ladrones no minan ni hurtan. 21 Porque donde esté vuestro tesoro, allí estará también vuestro corazón.