2. Haciendo una buena profesión

Capítulo 2 La Salvación Realizada: El Dios de nuestra profesión

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2. ¿Creéis en un solo Dios vivo y verdadero, que subsiste eternamente en tres personas distintas -Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo- que son el mismo ser e iguales en poder y gloria, y que Jesucristo quien el hijo de Dios que vino en carne?

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El Dios de la Biblia es el único que puede salvarnos del pecado, de la muerte y del engaño del diablo. Es fundamental conocer quién es Él y cómo se ha revelado en su infalible Palabra. Además, es importante entender de qué manera ha actuado en la historia para realizar nuestra redención a través de Cristo.

El Catecismo Menor

P. 4. ¿Qué clase de ser es Dios?

R. Dios es Espíritu. Es infinito, eterno e inmutable, en su ser, sabiduría, poder, santidad, justicia, bondad y verdad.

P. 5. ¿Hay más de un Dios?

R. No hay sino uno solo, el Dios vivo y verdadero.

Luego de la caída de Adan en pecado, el mundo tiene la tendencia a crear una imagen de Dios que refleja su propia naturaleza pecaminosa. La Biblia llama a esto idolatría. Juan Calvino se refirió al alma humana caída como una "fábrica de ídolos".

El salmista describe los "ídolos de las naciones" como "obra de manos humanas", y demuestra que no tienen vida ni poder. Dice: "Los que los hacen se vuelven como ellos, lo mismo que todos los que confían en ellos" (Salmo 135:13-18).

En cambio, el SEÑOR es grande y está por encima de todos los dioses. Todo lo que al SEÑOR le place, lo hace. Él juzga a las naciones, se compadece de sus siervos, y es soberano sobre la historia y la creación.

El mundo trata de controlar a Dios para sus propios fines pecaminosos, queriendo verlo como dependiente de la creación de alguna manera. Confunde intencionadamente al Creador con su creación, como dice Pablo en Romanos 1:25: "Cambiaron la verdad sobre Dios por la mentira y adoraron y sirvieron a la criatura antes que al Creador, que es bendito por los siglos". El monismo y el panteísmo presentan a Dios como idéntico a todo, mientras que el deísmo lo ve como un creador distante, no implicado en el universo. Sin embargo, en su Palabra infalible, el Dios vivo y verdadero se revela como el creador soberano que controla la historia para sus gloriosos y sabios propósitos.

Los atributos de Dios

Los atributos de Dios, según el Catecismo Menor, se dividen en dos categorías: comunicables e incomunicables.

Atributos comunicables: Estos son los atributos que Dios comparte de manera limitada con los seres humanos, quienes están hechos a su imagen. Incluyen el espíritu, el ser, la sabiduría, el poder, la justicia, la bondad y la verdad. Adán y Eva reflejaban perfectamente estos atributos tal como fueron creados originalmente. Fueron hechos para depender completamente de Dios. Estos también se conocen como los "atributos morales" de Dios.

Atributos incomunicables: Estos son los atributos que son totalmente exclusivos de Dios, como su infinitud, eternidad e inmutabilidad. También se conocen como sus "atributos naturales". Estos atributos nos enseñan que Dios está separado de su creación y es totalmente independiente de lo que ha hecho. Dios creó libremente. La palabra "infinito" significa literalmente "sin límites" (Salmo 145:3), indicando que Dios no tiene límites. "Eterno" significa que Dios no está limitado por el tiempo (Salmo 90:2).

"Inmutable" significa que Dios no cambia y no está limitado por la historia espacio-temporal. Él es el "YO SOY EL QUE SOY" (Éxodo 3:14) que nunca cambia (Malaquías 3:6).

Dios es incomprensible. Aunque podemos conocerlo verdaderamente en la medida en que Él decide revelárse a nosotros, nuestro conocimiento de Dios nunca será exhaustivo. Siempre seremos criaturas limitadas, incluso en la gloria (Isaías 55:8-9). Nunca podremos abarcar completamente a Dios porque Él es "infinito, eterno e inmutable".

La Trinidad

¿Dios es personal?

El Catecismo Menor

P. 6. ¿Cuántas personas hay en la Divinidad?

R. En la Divinidad hay tres personas: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo; y estas tres personas son un solo Dios, de la misma sustancia, iguales en poder y gloria

Una buena profesión de fe es siempre trinitaria. El mundo a menudo ve a Dios como un ser impersonal o limitado. En ambos casos, el hombre intenta controlar a Dios, imaginando que es manejable. Sin embargo, Dios no es ni limitado ni impersonal; Él es trino o tri-personal, una diversidad perfecta en la unidad. Las tres personas de la Trinidad se comunican entre sí eternamente en gloriosa perfección, armonía y amor.

La profundidad de esta verdad requiere que sometamos nuestras mentes a la revelación de Dios en la Biblia. Al fin y al cabo, Dios es Dios. Difícilmente nos inspiraría respeto, adoración y temor si no lo fuera. Como hemos dicho, es incomprensible: "Porque mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos mis caminos, dice Yahveh. Porque como los cielos son más altos que la tierra, así mis caminos son más altos que vuestros caminos, y mis pensamientos más que vuestros pensamientos" (Isaías 55:8-9).

La doctrina de la Trinidad está oculta en el Antiguo Testamento. Antes de crear al hombre, Dios declaró: "Hagamos al hombre a nuestra imagen..." (Génesis 1:26), usando el "plural de majestad", aludiendo a una pluralidad de personas. La triple bendición de Aarón en Números 6:24-26 sugiere la naturaleza trinitaria de Dios. La doxología angélica en la visión de Isaías 6:3 revela algo similar: "Santo, santo, santo es el SEÑOR de los ejércitos; toda la tierra está llena de su gloria". Los Salmos mesiánicos se refieren al Mesías como Dios. Jesús cita el Salmo 110:1 para confundir a los fariseos con una prueba de su deidad: "¿Qué pensáis del Cristo? ¿De quién es hijo? Ellos le respondieron: 'El hijo de David'. Él les dijo: '¿Cómo es, pues, que David, en el Espíritu, le llama Señor, diciendo: El Señor dijo a mi Señor: Siéntate a mi derecha, hasta que ponga a tus enemigos bajo mis pies. Si, pues, David le llama 'Señor', ¿cómo es hijo suyo?' Nadie se atrevió a responder" (Mateo 22:41-46).

La Trinidad se manifiesta completamente en la revelación consumada de Jesucristo y su Espíritu durante la era del nuevo pacto.

Padre, Hijo y Espíritu Santo están explícitamente presentes en el bautismo de Jesús en su oficio mesiánico (Mateo 3:16-17). Es en el nombre trino de Dios en el que las naciones deben ser bautizadas, en cumplimiento de la Gran Comisión de Cristo de hacer discípulos a todas las naciones (Mateo 28:19). Pablo utiliza la bendición trinitaria en 2 Corintios 13:14: "La gracia del Señor Jesucristo, el amor de Dios y la comunión del Espíritu Santo sean con todos vosotros".

Los textos bíblicos que indican una subordinación funcional del Hijo al Padre y del Espíritu al Padre y al Hijo deben entenderse en términos de sus funciones en la creación y redención, no en su relación como Dios eterno. El Hijo encarnado, que es el Siervo sufriente, dijo: "No puedo hacer nada por mí mismo. Según oigo, juzgo, y mi juicio es justo, porque no busco mi voluntad, sino la voluntad del que me envió" (Juan 5:30). Pero también declaró: "Yo y el Padre somos uno" (Juan 10:30). Eternamente, las tres personas son "iguales en poder y gloria".

Ver cuadro

El Hijo y el Espíritu reciben los mismos nombres y atributos que el Padre en la Sagrada Escritura. Además, realizan las mismas obras y reciben el mismo culto que el Padre.

Tanto el Hijo como el Espíritu son identificados como "Jehová" (Yahvé o LORD) en el Antiguo Testamento.

Es importante tener cuidado con las ilustraciones humanas de la Trinidad, como el agua (líquido, hielo y vapor), que han sido asociadas con herejías en la historia de la Iglesia. El Creador trasciende todas las analogías creadas. Esta doctrina no busca ser objeto de especulación más allá de lo revelado en la Palabra de Dios, sino que nos invita a adorar y servir a un Dios tan glorioso y asombroso.

Por lo tanto, Dios no solo es personal, sino tri-personal. Esto significa que el universo, en última instancia, es personal. Esto contrasta notablemente con el universo impersonal del ateísmo o el panteísmo.

La soberanía de Dios

¿Dios controla todas las cosas?

El Catecismo Menor

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P. 7. ¿Qué son los decretos de Dios?

R. Los decretos de Dios son su propósito eterno, según el consejo de su propia voluntad, en virtud del cual ha preordenado, para su propia gloria, todo lo que sucede.20

Dios tiene un plan soberano y libre que estableció en su consejo eterno, desde antes de la fundación del mundo.

Sus propósitos están centrados en el "Cordero inmolado desde los cimientos del mundo" (Apocalipsis 13:8). Pablo enseñó a la iglesia de Éfeso que Dios "nos escogió en él antes de la fundación del mundo, para que fuésemos santos e irreprensibles delante de él. En amor nos predestinó para la adopción por medio de Jesucristo, según el designio de su voluntad... En él hemos obtenido herencia, habiendo sido predestinados según el designio de aquel que hace todas las cosas según el designio de su voluntad, para que nosotros, que fuimos los primeros en esperar en Cristo, seamos para alabanza de su gloria" (Efesios 1:4-5, 11-12).

El corazón del plan de Dios es su Hijo encarnado y las personas que se unen a él como nueva humanidad. Sin embargo, este enfoque solo puede realizarse bajo el control absoluto de Aquel que gobierna todas las cosas. Dios tiene el control completo (cf. Salmos 33:11; 115:3; Proverbios 16:33; Daniel 4:17; Romanos 8:28-30). Incluso el acto más perverso en la historia, la crucifixión del Señor de gloria, fue ordenado por Dios: "A este Jesús, entregado según el plan y la presciencia de Dios, vosotros lo crucificasteis y matasteis por manos de hombres sin ley" (Hechos 2:23). Aquí vemos que Dios es soberano y el hombre es responsable. Este es un misterio profundo, pero está claramente revelado en la Palabra infalible de Dios.

Esta gran verdad se revela a los humildes pecadores que desean reclamar la soberanía sobre sus propias vidas y destinos. No tenemos el control; Dios lo tiene. Este tema es fundamental en el discipulado. Debemos permitir que Dios sea quien es: Dios. Pero la soberanía de Dios también consuela al pueblo de Dios. La victoria de Jesucristo es segura solo en las manos de un Dios soberano. Si Él no tiene el control de la historia, entonces ninguna de sus promesas es segura.

Algunos han argumentado que Dios no puede ser simultáneamente bueno y soberano, pero para ser verdaderamente Dios, debe ser ambos, como lo confirma su Palabra de principio a fin. El apóstol Pablo enfrentó este desafío directamente: "Así que, tiene misericordia de quien quiere, y a quien quiere endurece. Me dirás entonces: '¿Por qué, pues, se queja aún? ¿Por qué resiste a su voluntad?' Más, ¡oh hombre!, ¿quién eres tú, para que alterques con Dios? ¿Dirá el vaso de barro al que lo formó: '¿Por qué me has hecho así?'" (Romanos 9:18-20).

Por otro lado, nadie puede negar la misericordia de Dios. En Jesucristo, él extiende su misericordia a todos: "Todo lo que el Padre me da vendrá a mí, y al que a mí viene, no lo echaré fuera" (Juan 6:37). Algunos argumentan que si Dios es soberano, entonces su llamado solo a algunos es injusto. Sin embargo, el Dios soberano también es el Dios que sufre. Es en la cruz, no en la especulación, donde encontramos seguridad y consuelo.

Como la doctrina de la Trinidad, esta verdad debería humillarnos para poner nuestra confianza en Dios. Es la gran cuestión de la existencia humana: autonomía o teonomía, ¿gobierna el hombre o gobierna Dios? "Dejemos que Dios sea Dios", lo es, lo reconozcamos o no. Solo aquellos que lo acepten pasarán la eternidad en su gloriosa presencia. Para el cristiano, esto no es un debate, es un imperativo.

Esto no es fatalismo ("lo que será, será") ni implica que Dios sea responsable del mal. Dios es soberano y el hombre es responsable. La alternativa es una vida sin propósito ni sentido, un mundo en caos moral y desesperanza, una historia sin dirección que culmina en vacío. Gracias a Dios, el sabio, poderoso y misericordioso Dios de la Biblia controla todas las cosas. Saber esto llevó a Pablo a exclamar en alabanza: "¡Oh profundidad de las riquezas y de la sabiduría y del conocimiento de Dios! ¡Cuán insondables son sus juicios e inescrutables sus caminos!" (Romanos 11:33).

¿Cómo puso Dios en práctica su plan soberano?

El Catecismo Menor

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P. 8. ¿Cómo ejecuta Dios sus decretos?

R. Dios ejecuta sus decretos en las obras de la creación y providencia.21

Los planes de Dios son siempre sabiamente planeados, poderosamente, perfectamente y completamente ejecutados. Las siguientes secciones explican cómo Dios pone en práctica su plan en la creación y la providencia.

El Creador

¿Creó Dios todas las cosas?

El Catecismo Menor

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P. 9. ¿Qué es la obra de la creación?

R. La obra de la creación consiste en que Dios ha hecho todas las cosas de la nada, por el poder de su Palabra,22 en el espacio de seis días y todas muy buenas.23

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P. 10. ¿Cómo creó Dios al hombre?

R. Dios creó al hombre, varón y hembra, según su propia imagen,24 en conocimiento,25 justicia y santidad,26 con dominio sobre las criaturas.27

l Dios Trino de la Biblia creó todas las cosas de la nada (ex nihilo). Cada una de las personas de la Trinidad participó activamente en la creación según las Escrituras (Gn. 1:2; Jn. 1:3, 10; Heb. 1:2-3; Col. 1:16). Es crucial destacar que es el único Dios de la Biblia quien hizo todas las cosas. La Escritura comienza desafiando a todos los pretendientes a deidades con las palabras: "En el principio creó Dios los cielos y la tierra" (Génesis 1:1). Más adelante, en Génesis 2:4, se afirma que "el SEÑOR Dios hizo la tierra y los cielos..." El término "SEÑOR" se refiere al nombre del pacto de Dios, a menudo llamado el Tetragrámaton, revelado a su pueblo redimido. Cualquier otra explicación de los orígenes es falsa; todos los demás relatos antiguos son distorsiones del original.

La creación ex nihilo enfatiza la separación entre el Creador y la criatura, subrayando que la creación depende completamente del Creador para su origen y sostenimiento. En contraste, las religiones orientales ven la creación como una emanación de Dios, confundiendo al Creador con la creación misma. Esto lleva a que la realidad creada no esté separada de Dios, como lamenta Pablo en Romanos 1:25, donde señala cómo algunos "adoraron y sirvieron a la criatura antes que al Creador." Este enfoque es una rebelión contra el señorío de Dios, razón por la cual la Biblia comienza con una afirmación del dominio de Dios sobre la creación.

La teoría de la evolución, al plantear extensos períodos de tiempo para el desarrollo de la realidad actual y reducir la realidad a lo material, evade tanto la cuestión de los orígenes como la explicación del asombroso orden y complejidad del mundo y sus sistemas interdependientes. Contrariamente, desde el descubrimiento de la teoría del Big Bang, los científicos han encontrado cada vez más evidencias de diseño en el universo. La idea de un universo aleatorio es insatisfactoria tanto intelectual como espiritualmente para el cristiano, porque no es verdadera.

La creación tuvo lugar en "el espacio de seis días" (WCF 4.1).

El hombre fue creado a imagen de Dios (Gn. 1:26; 2:7), en cuerpo y alma, y no como la forma más elevada de animal. Fue creado de manera milagrosa y especial por Dios mismo, modelado del polvo de la tierra y animado con el aliento de vida. La evolución teísta, que sugiere que Dios dio su imagen a un primate superior después de la creación inicial, es contradictoria, ya que la evolución implica un universo sin Dios desarrollado por casualidad, algo que la Biblia no respalda.

Es esencial para los cristianos evitar dos peligros: comprometerse con teorías científicas como el creacionismo como si fueran enseñanzas claras de la Biblia, y tratar el Génesis como un texto científico en lugar de una narrativa histórica. El Génesis enseña la verdad histórica en términos del mundo antiguo, como un documento de alianza que proclama a Dios como el Creador de todas las cosas y el Redentor de su pueblo.

Al crear al hombre a su imagen (imago dei), Dios le dio la capacidad de imitar su propia naturaleza creadora, desarrollando la cultura, planificando y construyendo para desarrollar las potencialidades de la creación. Esto se conoce como el "Mandato Cultural", dado en Génesis 1:28, que llama a los seres humanos a multiplicarse, llenar la tierra, y gobernar sobre ella. Aunque la caída del hombre en el pecado ha afectado el desarrollo cultural, este mandato sigue siendo válido bajo la dirección sabia y amorosa del hombre, en complemento con la mujer, formada de él para ser su compañera en esta tarea.

La Providencia de Dios

¿Controla Dios su creación y su historia?

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P. 11. ¿Cuáles son las obras de providencia de Dios?

R. Las obras de providencia de Dios son su muy santa,28 sabia29 y poderosa30 preservación31 y gobierno32 de todas sus criaturas y todas las acciones de éstas.33

Dios no sólo creó todas las cosas, sino que, como lo hizo con un propósito, controla su creación y su historia para alcanzar ese propósito. El Dios de la Biblia no es la deidad del Deísmo que puso las cosas en movimiento y dejó el resultado a las vicisitudes de la historia como un relojero. Tampoco es la deidad del Destino, como Alá, que controla a las personas como marionetas, cuyas acciones no desempeñan ningún papel vital en su providencia.

El Dios de la Biblia preserva y gobierna todas las cosas para preservar la integridad de las elecciones y acciones del hombre y, sin embargo, asegurar que el resultado esté de acuerdo con su plan. Observe cuidadosamente que el Dios que está en control es santo, conserva y gobierna de forma totalmente coherente con sus perfecciones divinas. Es también infinitamente sabio y no caprichoso, controla tanto los medios como los fines, y tiene una perspectiva de la realidad que es completa. Es omnisciente, conoce el principio desde el fin, es omnipresente (presente en todas partes) y omnipotente (todopoderoso). Es capaz de satisfacer las necesidades de toda criatura, pero especialmente de su pueblo, obrando todas las cosas para su bien (Rom. 8:28; cf. Deut. 8:3; Sal. 145:9; Hch. 14:17; 17:28; Heb. 1:3).

Esta maravillosa verdad pretende humillar a los orgullosos y consolar al pueblo de Dios. Un mundo fuera del control de Dios no sólo es una perspectiva aterradora, sino un concepto imposible.