jose de arima

João 19.38–42 NVI

38 Depois disso José de Arimatéia pediu a Pilatos o corpo de Jesus. José era discípulo de Jesus, mas o era secretamente, porque tinha medo dos judeus. Com a permissão de Pilatos, veio e levou embora o corpo. 39 Ele estava acompanhado de Nicodemos, aquele que antes tinha visitado Jesus à noite. Nicodemos levou cerca de trinta e quatro quilos de uma mistura de mirra e aloés. 40 Tomando o corpo de Jesus, os dois o envolveram em faixas de linho, com as especiarias, de acordo com os costumes judaicos de sepultamento. 41 No lugar onde Jesus foi crucificado havia um jardim; e no jardim, um sepulcro novo, onde ninguém jamais fora colocado. 42 Por ser o Dia da Preparação dos judeus, e visto que o sepulcro ficava perto, colocaram Jesus ali.

Foco discípulos aparentes x dsicípulos secretos

19:38. José de Arimatéia aparece em todos os quatro Evangelhos, mas somente em relação ao sepultamento de Jesus. Os sinoptistas nos dizem que ele era membro do Sinédrio (Mc. 15:43 par.), que era rico (Mt. 27:57 ) e que estava procurando o reino de Deus (Mc. 15:43 Lc. 23:51). Mateus (27:57) e João se referem a ele como um discípulo de Jesus; somente João acrescenta, mas secretamente porque temia os judeus. Normalmente, isso o condenaria aos olhos de João (12:42-43), mas José se exime pela ação corajosa que agora empreende

Marcos 15.43 NVI

43 José de Arimatéia, membro de destaque do Sinédrio, que também esperava o Reino de Deus, dirigiu-se corajosamente a Pilatos e pediu o corpo de Jesus.

Mateus 27.57 NVI

57 Ao cair da tarde chegou um homem rico, de Arimatéia, chamado José, que se tornara discípulo de Jesus.

Marcos 15.43 NVI

43 José de Arimatéia, membro de destaque do Sinédrio, que também esperava o Reino de Deus, dirigiu-se corajosamente a Pilatos e pediu o corpo de Jesus.

Quase como se sua anterior fraqueza de coração tivesse sido envergonhada pela crise da cruz, José pediu a Pilatos o corpo de Jesus. De acordo com a lei romana, os corpos dos criminosos executados eram normalmente entregues aos parentes mais próximos, mas não era assim no caso dos crucificados por sedição. Eles eram deixados para os abutres, o cúmulo da indignidade e da vergonha. Os judeus nunca se recusaram a enterrar qualquer criminoso executado, mas em vez de permitir que os corpos de tais pecadores fossem colocados em túmulos familiares, onde poderiam profanar os que já estavam enterrados, eles providenciaram um local de sepultamento para os criminosos fora da cidade (cf. Jos., Ant. v. 44). Sem dúvida, o pedido das autoridades para que os corpos fossem retirados (v. 31) pressupunha que eles fossem enterrados nessa sepultura comum. No entanto, como membro do Sinédrio, José usou sua posição para ter acesso a Pilatos e, assim, destacou-se de seus colegas conselheiros. José sabia que, se os irmãos de Jesus estivessem presentes em Jerusalém, eles não ousariam se aproximar de Pilatos, mesmo que quisessem, e, de qualquer forma, teriam sido recusados. O ato de José sem dúvida o tornou um pária em alguns setores do Sinédrio; foi duplamente corajoso, pois a acusação sob a qual Jesus havia sido executado era de sedição. O fato de Pilatos ter atendido ao pedido provavelmente reflete a convicção do governador de que Jesus não era realmente culpado e pode ter sido uma afronta final às autoridades judaicas.

19:39. Somente João menciona o papel desempenhado por Nicodemos. Nicodemos era, muito provavelmente, um membro do Sinédrio (cf. notas sobre 3:1), e o evangelista se esforça para lembrar uma de suas aparições anteriores no Quarto Evangelho - ele é o homem que anteriormente havia visitado Jesus à noite (3:1-15; cf. 7:50-52). Se à noite (3:2) tem o tom moral sugerido pelo contexto do capítulo 3 (cf. especialmente 3:19-21), João pode estar nos dizendo que, com essa ação, Nicodemos mostra que está saindo da escuridão e emergindo na luz.

A mistura de especiarias trazida por Nicodemos, cem litrai (cf. notas sobre 12:3), era um pouco menos do que os setenta e cinco quilos especificados pela NVI - 65,45 quilos, para ser mais preciso (daí a NEB 'mais de meio quilo', onde cem quilos são 112 libras avoirdupois). A menção de uma quantidade tão grande não é um erro nem um exagero (apesar de Lagrange, p. 503; Dodd, HTFG, p. 139 n. 2). Quinhentos servos carregando especiarias participaram da procissão fúnebre de Herodes, o Grande (Jos., Ant. xvii. 199). Na quinta década do primeiro século, Onkelos queimou cerca de oitenta libras de especiarias no funeral de Gamaliel, o ancião (SB 2.584; cf. também 2 Crônicas 16:14). A implicação na presente narrativa é que dois homens ricos usaram seus servos para carregar as especiarias, ajudar a tirar o corpo de Jesus da cruz e depois prepará-lo para o sepultamento. Em uma suposição, José cuidou dos trâmites legais enquanto Nicodemos garantiu as especiarias.

Usada pelos egípcios no embalsamamento, a mirra era uma resina perfumada. Os judeus a transformaram em pó e a misturaram com aloés, um pó de sândalo aromático. A mistura proporcionava uma fragrância agradável em uma variedade de circunstâncias (por exemplo, Sl 45:8; Pv 7:17; Cantares 4:14). Usada em conexão com o sepultamento, seu propósito não era embalsamar (já que os judeus não removiam os órgãos internos e enchiam o espaço com especiarias, como faziam os egípcios), mas abafar o cheiro de putrefação.