Igualdad en Cristo
Notes
Transcript
El enfasis de este mes es la familia.
Domigno familiar.
Tema de corintios.
Temas de EBV (dos domingos)
Explicar todo esto hasta llegar al Texto
Texto: 1 Corintios 11.2 – 16 (debemos leer este capítulo, no a la luz de nuestro siglo, sino del siglo I, y al leerlo debemos tener presentes tres cosas)
Oración de Transición: Este pasaje nos enseña a poder entender la verdadera manera en la que tanto hombres como mujeres deben tratarse y conocer que delante de Dios todos somos iguales. (Leer la parte al principio)
El lugar del velo en el oriente. (La mujer siempre tenía que usarlo en público) ---
Era una señal de inferioridad, pero también era una señal de protección.
La condición de la mujer a los ojos judíos.
No tiene nada que ver con la cuestión de si las mujeres tienen la obligación de llevar la cabeza cubierta cuando van al culto aquí y ahora.
Propósito general: Doctrinal
Propósito específico: Aprender de acuerdo al contexto del pasaje, la verdadera aplicación al día de hoy en estos temas que pueden llegar a crear un legalismo que daña a la iglesia.
Bosquejo:
v.2 – 3 – Orden correcto en la creación.
v.4 – 10 – Según la creación, la mujer es gloria del varón y el varón gloria de Cristo.
v.11 – 16 – En Cristo la mujer y el hombre dependen el uno del otro.
Introducción:
Recordar: El criterio de Pablo no era qué es lo que más le gustaba, sino qué era lo mejor para los que lo rodeaban.
Para con los que no creen. Ser ejemplo de una vida piadosa que refleje el carácter de Cristo en todo su comportamiento social. ---
Para con los nuevos creyentes. Ser ejemplo de firmeza y de convicción, velando para no hacer caer en pecado a aquel que todavía está creciendo en madurez espiritual.
“El mayor daño que le encuentra a la iglesia son las vidas insatisfactorias de los que se confiesan cristianos.” Eso es lo que mina los mismos cimientos de la iglesia. ---
Este es un problema de práctica y costumbre en las mujeres de la iglesia en corinto.
Pablo aparentemente había enseñado en Corinto que las mujeres debían cubrirse la cabeza con un velo al orar en reuniones públicas. Parece que las mujeres corintias optaban por hacer caso omiso de estas instrucciones.
En la biblia encontramos instrucciones tanto para hombres y a mujeres en específico.
Al enterarse de esta actitud de las mujeres, Pablo responde al problema contendiendo desde tres ángulos:
El orden de la creación. ---
El sentido común de lo apropiado.
La práctica general en las iglesias.
Pablo esta discutiendo lo conserniente a algunos problemas en la adoración dentro de la iglesia.
v.18 - “Cuando os reunís como iglesia”
El problema se describe específicamente en el v.5
Pero toda mujer que ora o profetiza con la cabeza descubierta, afrenta su cabeza; porque lo mismo es que si se hubiese rapado.
¿Porque Pablo esta prestando atención a esta situación?
No debemos olvidar La importancia de nuestra adoración personal. ---
En términos generales adoramos a Dios dónde quiera que nos encontremos.
Cuando nos reunimos como iglesia para adorar, existe un “orden” en dónde todos participemos y tengamos la oportunidad de dar adoración a nuestro Dios.
Ej.: Liturgia a guardarse cuando celebramos la Cena del Señor.
Entendiendo el contexto ---
El cabello de una mujer simbolizaba honor, respeto.
Si una mujer cometía pecado de adulterio o fornicación, le rapaban el cabello como una señal de vergüenza.
Si nos quedamos en los primeros versículos, tendemos a tomar partidismos, creyendo que se disminuye el ser de la mujer delante del ser del hombre.
Esta lógica es problematica desde nuestra perspectiva moderna.
Debemos leer y comprender el pasaje en su totalidad.
Pero en el Señor, ni el varón es sin la mujer, ni la mujer sin el varón;porque así como la mujer procede del varón, también el varón nace de la mujer; pero todo procede de Dios.
Esto le da un tono de mutualidad a la relación entre el hombre y la mujer: ambos se necesitan mutuamente, y ambos de igual manera se relacionan con Dios. ---
Entendiendo esto… Vamos a nuestro texto.
1 Corinthians 11:2–16 (RVR60)
Os alabo, hermanos, porque en todo os acordáis de mí, y retenéis las instrucciones tal como os las entregué.
Pero quiero que sepáis que Cristo es la cabeza de todo varón, y el varón es la cabeza de la mujer, y Dios la cabeza de Cristo.
Todo varón que ora o profetiza con la cabeza cubierta, afrenta su cabeza.
Pero toda mujer que ora o profetiza con la cabeza descubierta, afrenta su cabeza; porque lo mismo es que si se hubiese rapado.
Porque si la mujer no se cubre, que se corte también el cabello; y si le es vergonzoso a la mujer cortarse el cabello o raparse, que se cubra.
Porque el varón no debe cubrirse la cabeza, pues él es imagen y gloria de Dios; pero la mujer es gloria del varón.
Porque el varón no procede de la mujer, sino la mujer del varón,
y tampoco el varón fue creado por causa de la mujer, sino la mujer por causa del varón.
Por lo cual la mujer debe tener señal de autoridad sobre su cabeza, por causa de los ángeles.
Pero en el Señor, ni el varón es sin la mujer, ni la mujer sin el varón;
porque así como la mujer procede del varón, también el varón nace de la mujer; pero todo procede de Dios.
Juzgad vosotros mismos: ¿Es propio que la mujer ore a Dios sin cubrirse la cabeza?
La naturaleza misma ¿no os enseña que al varón le es deshonroso dejarse crecer el cabello?
Por el contrario, a la mujer dejarse crecer el cabello le es honroso; porque en lugar de velo le es dado el cabello.
Con todo eso, si alguno quiere ser contencioso, nosotros no tenemos tal costumbre, ni las iglesias de Dios.
Desarrollo:
v.2 – 3 – Orden correcto en la creación.
Dentro del contexto, la palabra “cabeza” no debe entenderse como jefe o gobernante sino fuente u origen. --
Debe ser claro que Este texto no se presta para insistir equivocadamente en que el hombre es “cabeza” de la mujer, en el sentido de mandamás, sino que en la creación el hombre representa el origen de la mujer. Son dos cosas muy distintas.
No debe usarse este texto para implicar que la mujer es inferior al hombre en sentido alguno.
Aunque vivimos en un contexto “machista” El cristiano (Tanto hombres como mujeres) no deben regirse por lo enseñado en la cultura, sino bajo los principios teológicamente sanos.
Ej.: comentarios machistas.
v.4 – 10 – Según la creación, la mujer es gloria del varón y el varón gloria de Cristo.
El velo puede significar como el anillo de bodas… que la mujer ya estaba casada (bajo la autoridad de un hombre)
Aquí no hay ningún problema para el Apóstol en que las mujeres participen activa y vocalmente en el culto público.
¿Cómo es que algunos enseñan dogmática y categóricamente que las mujeres no pueden predicar?
Pareciera que no saben leer la Escritura con buena hermenéutica. Ciertamente las palabras del Apóstol en este pasaje deben hacer que cualquier machista teológico recapacite un poco.
según una costumbre judía, a las mujeres adúlteras se les rapaba el pelo. Siendo así, es fácil ver cómo el Apóstol insistía en tal vestimenta de las mujeres creyentes en Corinto.
El contexto era: ---
Cubrirse la cabeza con el velo implicaba estar sujeta a un hombre, su esposo.
Estar con la cabeza descubierta era indicio de ser una mujer prostituta.
El cabello en la mujer era señal de gloria y honor para ella.
El cortarlo implicaba deshonra y desgracia.
El raparse la cabeza era castigo por adulterio y también era símbolo de esclavitud.
Grados de autoridad y grados de superioridad. ---
Dios ha creado grados de autoridad a fin de que su creación funcionara normalmente, sin embargo, deben existir grados de autoridad, aun en el matrimonio, no deben existir grados de superioridad.
No debemos permitir que el asunto de la autoridad y la sumisión se convierta en un arma para destruir la unidad matrimonial. ---
v.11 – 16 – En Cristo la mujer y el hombre dependen el uno del otro.
Cuando el Apóstol habla de la mujer como “la gloria del hombre”, ya no se basa en Génesis 1:26 sino en Génesis 2:18-23.
Llama la atención que Pablo no afirma respecto a la mujer lo que sí asevera acerca del hombre.
El hombre era la imagen y la gloria de Dios.
Ahora, según este texto, la mujer es la gloria del hombre.
Basándose en Génesis 2, se ve que la mujer es tomada del hombre para ser su ayuda idónea. El hombre fue creado por Dios con el fin de que le sirviera y lo glorificara.
Dios buscaba infructuosamente y no hallaba entre los animales una compañera para el hombre. Por esto, Dios crea a la mujer de una costilla tomada del hombre.
La analogía es evidente: el hombre es producto de la creación directa de Dios para su gloria; la mujer es tomada del hombre para su gloria.
Dijo entonces Adán: Esto es ahora hueso de mis huesos y carne de mi carne; ésta será llamada Varona, porque del varón fue tomada.
Génesis 3.16. “Él se enseñoreará de ti” - ESte es un castigo a causa del pecado. ---
Génesis 3.20. “Y llamó Adán el nombre de su mujer Eva.”
Cuadro de relaciones rotas ---
Este es su papel según el orden de la creación, pero no lo es en Cristo. En él todas las distinciones de rango entre el hombre y la mujer se borran. ---
¿Que quiere decir esto?
Que sin Cristo en nuestras vidas, nuestra forma de tratarnos el uno al otro siempre será así. Uno se siente en dominio del otros.
¿Ahora entiendes porque se aconseja que no te cases con alguien que no teme a Dios?
En Cristo todas nuestas relaciones deben ser diferentes.
Sin la mujer y su capacidad de concebir y dar a luz, no habría más hombres.
Sin el varón y su capacidad de engendrar, no habría más mujeres. Los dos son esenciales para la mutua existencia.
¿Qué tengo que hacer para no caer en legalismos religiosos que en lugar de fortalecer el matrimonio, la familia y la iglesia resulta dañino en mis relaciones? ---
Siempre es mejor pecar de estricto a no caer en un libertinaje que se muestre un cristianismo superficial.
Nunca olvidar que el hombre y la mujer están hechos el uno para el otro. Son el complemento ideal.
Siempre recordar que delante de Dios no existe una superioridad en lo géneros, ambos son iguales delante de él.
Enseñar a los hijos el respeto que una pareja debe darse el uno al otro.
Notemos como termina el pasaje… no hay lugar en la iglesia para la persona contenciosa. (No discutir sobre cosas que no son de edificación)