哥林多前书5:9-13 讲章
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审判教内的人
审判教内的人
祷告：
回顾：有谁还记得我们上周讲道的内容？
要将那个人赶出教会。核心就是要把罪恶赶出教会，教会是一群跟随神的人聚集的地方，在这里敬拜，经历更新，竭力与罪做斗争。是一个不想犯罪的群体。
但是不是说只要犯罪，就赶出教会，那教会基本上没有人了，就算是基督徒，也会犯罪，所以这个经文上的应用就不能是说，只要犯罪，被发现后那就要赶出教会，这样的话，大家只会越来越假装圣洁，越来越虚伪，没有办法进入与神深度的祷告中，也没有办法进入真正的团契。
那关于这点，我们要如何应用呢？这个经文看起来是很严厉的。我们一起来慢慢看。
这几天祷告的一个感受，神正在兴起和带领我们教会持守圣洁。上帝一步一步在预备圣洁的环境，预备人心要跟随耶稣。
在此之前:
诸事自由，恩典为大
最近，神正在兴起和预备，让教会的弟兄姐妹经历祂的圣洁，和祂的公义，让我们更改明白，基督徒，基督的门徒，这个身份，究竟意味着什么？我们就从今天的经文来看一下，关于教会内的审判来看一下神圣洁的标准。
我们一起来看今天的经文
9 我先前写信给你们说：不可与淫乱的人相交。 10 此话不是指这世上一概行淫乱的，或贪婪的、勒索的，或拜偶像的；若是这样，你们除非离开世界方可。 11 但如今我写信给你们说：若有称为弟兄是行淫乱的，或贪婪的，或拜偶像的，或辱骂的，或醉酒的，或勒索的，这样的人不可与他相交，就是与他吃饭都不可。 12 因为审判教外的人与我何干？教内的人岂不是你们审判的吗？ 13 至于外人，有神审判他们。你们应当把那恶人从你们中间赶出去。
今天讲2个点：
1. 不与那些不肯离弃罪的“基督徒”亲密来往
9 我先前写信给你们说：不可与淫乱的人相交。 10 此话不是指这世上一概行淫乱的，或贪婪的、勒索的，或拜偶像的；若是这样，你们除非离开世界方可。 11 但如今我写信给你们说：若有称为弟兄是行淫乱的，或贪婪的，或拜偶像的，或辱骂的，或醉酒的，或勒索的，这样的人不可与他相交，就是与他吃饭都不可。
保罗澄清一件事，那就是不是说基督徒不与一切人来往，耶稣也呼召跟随祂的人给还没相信的人传福音，进入到世界中去。所以要澄清这个误会，如果真是这样的话，你们除非离开世界了，要不然你不可能不接触这些人。
11节，很明显，保罗是指着基督徒说的。若有成为弟兄，但是他行淫乱，贪婪，拜偶像，辱骂，醉酒，勒索，那就不要与他来往。吃饭都不可以。
这里面可能有人会问：
1 弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人，就当用温柔的心把他挽回过来；又当自己小心，恐怕也被引诱。
那我们就更应该为他祷告，希望能够挽回。
首先，我们注意看，哥林多教会的情况是什么？对罪，是不以为耻，反以为荣的状态，那个行淫乱的人，也根本没打算离弃罪，而且这个事人尽皆知，保罗提的这些事，淫乱，贪婪，拜偶像，辱骂，醉酒，勒索，全在哥林多教会发生过，他们却不处理，也不当一回事。以至于信徒不能够明白应该怎么样生活，怎么样跟随。
行淫乱，贪婪，拜偶像，辱骂，醉酒，勒索。行淫乱就是显而易见的，有称为弟兄的，却跟自己继母的不正当性关系，上文提到的，这就是行淫乱，我们需要把这个词限制在肉体的性关系上，如果把这个上升到精神层面上，比如看见妇女就动了淫念的，是不是行淫乱的人？是不是要跟他断绝关系。不是的。人每天心思意念都在犯罪，如果按照心思意念去审判的话是不公平的。所以保罗说的这些，都是在行为上的果子，淫乱，贪婪，拜偶像，辱骂，醉酒，勒索。
哥林多教会受到希腊文化的影响，包括多神，崇尚智慧，推崇能言善辩等。所以当时来说，其实是各种各样的人都有，信耶稣了以后呢，有些是不明白的，有些是故意犯罪的，在我们这个世代，有没有信主了却不愿意离弃罪的人呢？大家心里其实多多少少都有一些经历。某些罪特别捆绑，让我们舍不得的，只是说，情况没那么严重，但是心里是知道的，不是故意的，只是感觉软弱没办法。
那这种情况，跟哥林多教会的情况还不太一样。
保罗说不可跟这类人吃饭，条件还挺多的，不是随便说的。首先，他是持续在行为上犯罪的，淫乱，贪婪，拜偶像，辱骂，醉酒，勒索，并且不肯离弃，其次，不但如此行，还觉得挺好。
当然，在处理上，太18:15-17
15 倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄； 16 他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。 17 若是不听他们，就告诉教会；若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。
发展到最后的这个情况还是比较少的。从心态上，要迫切希望这个人悔改，刑罚不是目的，悔改才是。所有这一切的方式，是希望要令人悔改。同时，也不要容罪恶一直在教会中。
基督徒作为追求圣洁的群体，应当要有这些事的分辨能力。
2. 教会内审判的权柄，作恶的要赶出去
12 因为审判教外的人与我何干？教内的人岂不是你们审判的吗？ 13 至于外人，有神审判他们。你们应当把那恶人从你们中间赶出去。
教会没有权柄审判教外的人，这点要记住。教外的人，自有神去审判，教会内的成员，领袖是要负责的。一方面要牧养，一方面要保护，既然要保护，那审判就很重要，如果没有审判，保护也就无从谈起。保罗指责的就是哥林多教会的不作为，对罪的视而不见，甚至同流合污。如果我们再往后看，甚至基督徒弟兄之间的问题居然要找外邦人求审，找不是主内的来主持公道。且不说见证不好，就相当于神解决不了你的问题，你找世界。
圣经的启示不够，找其他书来补充。
教会内确实是有审判的权柄的，自然，这个权柄要小心不要乱用。还是这个提醒，对于显明的事可以用，对于猜测的事不要乱用。要不然就会产生很多的论断，带来的不是合一，而是纷争，甚至分裂。
但是该用的时候也不要含糊。
应用：
基督徒有必要去学习神的圣洁和公义，尤其在这个世代。太多的诱惑，太多的陷阱，对罪包容，甚至还觉得是一种宽阔的心胸，其实这个是很危险的。只有学习神的圣洁和公义，一方面才能够知道怎么处理犯罪的事，一方面也能够警醒自己不被世界掳去。
有人可能会说，圣洁和公义还要学习吗？是的，因为在学习之前，我们都有自己的圣洁标准，自己的公义标准，只有学习以后，才能够明白。
最近也是大家一起在圣洁的功课上有所学习，比如传奇传道讲的桌游问题，其实也还有游戏成瘾，色情成瘾的问题。当然色情肯定是罪，这个毋庸置疑，所以圣经说
22 你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。
那回过头来说，玩儿桌游是不是罪，打游戏是不是罪。
我可以尝试从这个角度来解释一下，因为这个是这个世代年轻人的主要问题。
基督徒不光是要避免犯罪，还要荣耀神。
大家一起读：
12 凡事我都可行，但不都有益处；凡事我都可行，但无论哪一件，我总不受它的辖制。 13 食物是为肚腹，肚腹是为食物；但神要叫这两样都废坏。身子不是为淫乱，乃是为主；主也是为身子。 14 并且神已经叫主复活，也要用自己的能力叫我们复活。 15 岂不知你们的身子是基督的肢体吗？我可以将基督的肢体作为娼妓的肢体吗？断乎不可！ 16 岂不知与娼妓联合的，便是与她成为一体吗？因为主说：“二人要成为一体。” 17 但与主联合的，便是与主成为一灵。 18 你们要逃避淫行。人所犯的，无论甚么罪，都在身子以外；惟有行淫的，是得罪自己的身子。 19 岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人， 20 因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀神。
与其这么问：玩儿桌游是不是罪，打游戏是不是罪。不如这么问：玩儿桌游是不是荣耀神，打游戏是不是罪荣耀神。
当这个问题被这样问的时候，其实你发现，这个答案是显而易见的。大部分时候，不是荣耀神的，只是为了自己，那小部分情况呢？
比如外展传福音，可以用这个方式来接触更多的朋友，然后传福音，然而一个现实问题是，通过游戏建立起来的关系，通常都比较浅，所以还是要走到生命中，去切实相爱，关怀的。
那基督徒之间呢？其实如果信徒在一起只有娱乐的话，未免有点可惜，
当我们每次聚集的时候，都不要小看了，因为这是神的子民聚集在一起，大家一起进入真实的相爱，彼此关心，敬拜神，生命更新。当我们再回顾的时候，不会因为荒废了一起聚会的时间而感到遗憾和可惜。
要爱惜光阴，因为世代邪恶。这个世代的基督徒年轻人如果能够放下手机和游戏，与爱主的人一起敬拜祷告，读经聚会，同心合一寻求神，那真是一个不得了的见证。大家能想象吗？成千上万人把游戏的时间分别出来，视频的时间分别出来， 寻求神，好好读经，去传福音，这将是多大的见证。
我想，这也是神的心意，祂的作为本来就是要分别为圣，呼召跟随者过一个不一样的生活，这样才能成为见证，对吧？
从这次暑假短宣，我们可以看到上帝慢慢的在带领我们做跟随祂的工作，做洁净的工作，其实一点一点，上帝已经在预备我们了，希望我们都能够有共同的看见，彼此扶持，在恩典中成长，也在律法中约束自己的心，既然上帝已经开始动工，那我相信，祂一定要成就祂的美意。
祷告：