고린도 지역 배경지식

역사적 배경

헬라도시로서의 고린도:

bc5세기 아테네의 황금기를 전후로 융성하게 되었으나, bc2세기 로마와 갈등을 빚어 로마 집정관 루키우스 뭄미우스에 의해 파괴되었다.

그러다 bc44년 율리우스 카이사르에 의해 로마 속국으로 재건되었다. 재건의 이유는 첫째로, 상업을 위한 전략적 위치가 탁월했다. 모든 경제활동에 필요한 요소들이 이곳에 가득했다. 아크로폴리스라는 천예의 방어벽과 적절한 물 공급, 로마와의 관계, 동서 상업을 잇는 두개의 만을 관장하였고, 올림픽 다음으로 인기가 많은 이스미안 경기를 주관했다.

둘째로, 로마 자유인들의 인구가 많았다. 노예보다 지위가 높았던 자유인들로 로마의 인구가 종종 과잉됐었는데, 자유인들을 고린도 지역으로 이주시켜서 인구 문제를 해결하고, 자유인들은 사회 경제적 출세 기회를 가질 수 있는 서로 좋은 해결책이었다.

고린도는 금세 부유한 도시가 되었고, 성장으로인해 많은 사람들이 부를 얻었지만 도시는 병들기 시작했다로마인들의 법과 문화 종교와 헬라세계의 종교 철학 예술이 뒤섞였다. 또한 동쪽으로 이집트, 아시아의 신비 종교, 유대 회당이 들어왔고 단일신을 믿는 독자적 신앙이 생겼다.

고린도는 영주 귀족이 없었지만, 독립적인 귀족무리가 생겼고, 그들이 부리는 여러 예술가들과 노예가 있었다.

이런 중심지에는 타락과 종교가 함께 꽃을 피우는데, 아리스토파네스는 고린도 도시에 성행하는 성문화를 빗대어 ‘코린티아조(고린도인들처럼 성적행동을 하다)’라는 단어를 만들었다.

고린도의 종교적 색채는 그곳에 사는 인구만큼 다양했는데, 파우사니아스는 다신과 주신을 섬기는 신전이 적어도 26개 이상이 있었을 것이라고 주장한다. 고린도에는부유한 상인들의 후원을 기다리는 예술가들과 철학자들이 즐비했을 것이며, 그들은 여러 사상을 가지고 고린도지역의 사람들을 유혹해 다양한 종교에 빠지게 만들었을 것이다.

서신의 기록 배경

바울의 가르침을 외면한 채 교회 전체를 이끌고 가는 일부 교인들과 사울 사이의 ‘분열’이 있었다.

고린도 전서의 신학적 쟁점

1)종말론

2)복음과 윤리적 삶

구원받은 자는 ‘하나님의 계명’과 ‘그리스도의 율법’에 복종하며 사는 삶이 요청된다. 이는 믿음의 표현이다. 그리스도를 통해 새사람이 되었기에, 그들도 옛 누룩을 던지고 새 덩어리가 되어야 한다.

율법이 폐기된 것이 아니다. 모든 것이 은혜이고, 은혜를통해 그리스도를 본받게 하는 성령이 임했다. 그리스도의 삶이 사도의 삶을 통해 연결되었기에, 그리스도는 모든 삶의 본이 된다.

3)교회

바울에게 있어서 복음의 가시적 표현은 구속받은 백성들의 모임인 교회이다. 바울은 교회에 대한 이미지를 두가지 제시한다.

(1)교회는 하나님의 성전이다. 교회는 근친상간한 자를 내쫓아 순결을 지켜야 한다. 이방인의 습관으로부터 돌아서야 한다.

(2)교회는 그리스도의 몸이다. 이 표현은 연합의 필요성을 강조한다. 연합의 핵심은 신자들의 공통된 성령체험이다(12:13). 그러나 이 연합은 획일성이 아닌, 다양성이다. 바울은 고린도 교인들이 한 성령의 다양한 표현에 대해 그들이 인식할 필요가 있음을 강조했다. 그렇지 않을 경우 몸은없고 괴물만 남을 것이다.

교회는 구원받은 성도들의 가시적인 표현이다.

교회 공동체의 사랑이 없다는 것은 내가 주님의 사랑을 받지 않았다는 반증이기도 하다.

나는 진정 예수님의 사랑을 받은 자인가? 예수님과 연합한 자인가?