El Espíritu Santo y el Consejero

Introducción

Objetivo: Entender la obra del Espíritu Santo en el contexto del asesoramiento cristiano y cómo este puede llevar a cabo cambios genuinos en la vida de los creyentes.

El Espíritu Santo y la Consejería

La Consejería es Obra del Espíritu

La consejería es obra del Espíritu Santo. No se puede realizar consejería efectiva aparte de Él. Se le llama el Paráclito ("consejero") quien, en lugar de Cristo, vino a ser otro consejero del mismo tipo que Cristo había sido para sus discípulos. Debido a que los consejeros no salvos no conocen al Espíritu Santo, ignoran su actividad consejera y no se aprovechan de su dirección y poder.

Para que la consejería sea cristiana, debe llevarse a cabo en armonía con la obra regeneradora y santificadora del Espíritu. El Espíritu Santo es llamado "Santo" por su naturaleza y su obra. Toda santidad proviene de su actividad en las vidas humanas. Todas las cualidades de la personalidad que se pueden proponer a los aconsejados como metas fundamentales para el crecimiento (amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza) Dios las declara como el "fruto" (es decir, el resultado de la obra) del Espíritu. No solo es inútil intentar generar estas cualidades aparte de Él (como intentan hacer algunos consejeros no cristianos e incluso algunos cristianos), sino que tal enfoque es en el fondo una rebelión contra Dios basada en suposiciones humanistas de la autonomía del hombre. Ignorar al Espíritu equivale a negar la depravación humana y afirmar la bondad innata del hombre. La necesidad de la gracia y la obra expiatoria de Cristo se ven socavadas, y el aconsejado queda en lugar de ello con la cáscara de una justicia legalista por obras que, en última instancia, conducirá a la desesperación ya que se priva de la vida y el poder del Espíritu.

¿Cómo obra el Espíritu Santo en la Consejería?

El Espíritu Santo es la fuente de todos los cambios genuinos de la persona que implican la santificación del creyente, así como Él es el único que da vida al pecador muerto.

Es hora de que los ministros cristianos y otros consejeros pregunten de nuevo:

"¿Quién os fascinó...? ¿Habiendo comenzado por el Espíritu, ahora vais a acabar por la carne?" (Gálatas 3:1, 3).

¿Por qué los cristianos sin paz acuden a hombres que no conocen nada de "la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento"?

¿Cómo es que los ministros cristianos refieren a los congregantes que carecen de dominio propio a un psiquiatra que nunca ha podido descubrir el secreto del dominio propio en su propia vida?

Exteriormente puede parecer calmado y seguro, maduro, paciente e incluso sofisticado.

¿Puede ser esta su condición interior real si no conoce a Jesucristo?

¿Puede tener este fruto del Espíritu aparte del Espíritu?

El Espíritu Santo obra a través de medios

El Espíritu Santo efectúa su obra de carácter en las vidas de los creyentes mediante los medios de gracia.

Utiliza el ministerio de la Palabra, la oración y la comunión del pueblo de Dios como los principales vehículos a través de los cuales produce esos cambios.

¿Cómo puede la consejería, que se aparta de los medios de gracia, esperar efectuar los cambios permanentes que solo vienen por el crecimiento en la gracia?

La inconsistencia y la tensión de este problema son sentidas por casi todos los ministros conservadores en algún momento u otro.

Pero el miedo e incertidumbre (creados por la propaganda de la salud mental), la frustración (por no saber cómo manejar problemas complejos) o la simple aquiescencia en la referencia como una salida fácil, a menudo prevalecen.

Es hora de reexaminar nuestra postura como cristianos, y el factor más importante en ese reexamen debe ser una consideración honesta del lugar del Espíritu Santo en la consejería.

La obra del Espíritu Santo es soberana

El Espíritu Santo es una Persona, no una fuerza o una ley.

Aunque siempre obra de acuerdo y en completa armonía con su voluntad revelada en las Escrituras, Él elige sus propios tiempos, medios y ocasiones para hacer su obra.

Es decir, el Espíritu Santo obra cuando, donde y como Él quiere. El Espíritu Santo es Dios con nosotros.

Tanto los consejeros como los aconsejados deben respetar la soberanía del Espíritu Santo.

Las expectativas de los clientes y las promesas hechas por los consejeros deben ser cuidadosamente calificadas por esta dimensión importante de la situación de consejería.

Este hecho no debe desanimar la consejería, sino más bien debe animar al consejero ya que sabe que su trabajo no depende en última instancia de sus propias habilidades.

Pero las habilidades del consejero (dones del Espíritu ejercidos bajo el llamado y la dirección del Espíritu), al igual que los dones de predicación del ministro, deben ser una preocupación para él.

No puede ser descuidado en la forma en que aconseja, esperando que el Espíritu Santo haga su obra sin importar cómo lo haga el consejero.

Principalmente, el Espíritu Santo obra en conjunto con el ejercicio adecuado de los dones que Él ha dado (aunque, por supuesto, no está obligado a hacerlo).

Esto se debe a que ha elegido obrar a través de la agencia humana, un hecho que ha demostrado claramente al dar dones de ministerio a su iglesia.

El Espíritu no da neciamente dones que no pretende usar.

El uso de la agencia humana en la consejería, entonces, no pasa por alto en sí mismo la obra del Espíritu; por el contrario, es el medio principal y ordinario por el cual Él obra.

Pero, como dice Pablo en Gálatas 3, la actividad humana que no reconoce ni se apoya en el poder del Espíritu, busca rebeldemente eludir al Espíritu y, por lo tanto, carece del poder para efectuar lo que solo puede ser producido por el Espíritu.

El Espíritu Santo obra mediante su Palabra

El Espíritu Santo espera que los consejeros usen su Palabra, las Sagradas Escrituras.

Veremos más adelante que Él la dio para tal propósito y que es poderosa cuando se usa para ese propósito (II Timoteo 3:16, 17).

Su obra de consejería se realiza ordinariamente a través del ministerio de esta Palabra.

Sin embargo, se debe decir una palabra adicional sobre el uso de las Escrituras por parte del Espíritu.

Ser guiado por el Espíritu (Gálatas 5:18), por ejemplo, debe entenderse no como ser guiado aparte de, sino por medio de las Escrituras.

La palabra "guiado" no se refiere a sentimientos o corazonadas internas, ni a visiones o revelaciones extrabíblicas.

El punto que necesita ser destacado es que, dado que el Espíritu Santo emplea su Palabra como el principal medio por el cual los cristianos pueden crecer en santificación, la consejería no puede ser efectiva (en ningún sentido bíblico de ese término) aparte del uso de las Escrituras.

El hecho del Espíritu Santo en la consejería, por lo tanto, implica la presencia de las Sagradas Escrituras también.

Esta relación fundamental en sí misma debe ser decisiva para cualquier cristiano que piense cuidadosamente en la situación de consejería. La consejería sin las Escrituras solo puede esperarse que sea consejería sin el Espíritu Santo.

Los dones, la metodología y la técnica, por supuesto, pueden ser abusados; pueden ser puestos en contra del Espíritu y pueden ser usados para reemplazar su obra.

Pero también pueden ser usados en completa sujeción a Él para la gloria de Dios y el beneficio de sus hijos.

Davison ha afirmado bien este punto cuando advierte correctamente contra el intento de asegurar un fin espiritual mediante la adopción de hábitos, la multiplicación de reglas y la observancia de normas externas, excelentes en sí mismas, pero útiles solo como medios subordinados al Espíritu.