1João 1.1-4 – A proclamação a respeito da Palavra da Vida.

1 O que era desde o princípio, o que ouvimos, o que vimos com os nossos olhos, o que contemplamos e as nossas mãos apalparam, isso proclamamos a respeito da Palavra da vida. 2 A vida apareceu; nós a vimos e testificamos dela, e vos anunciamos a vida eterna, que estava com o Pai e nos apareceu. 3 Nós vos anunciamos o que vimos e ouvimos, para que também tenhais comunhão conosco. E a nossa comunhão é com o Pai e com seu Filho, Jesus Cristo. 4 Escrevemos isto para que a nossa alegria seja completa. (KRUSE, 2020)

a) O que era desde o principio

Quem era desde o princípio? O Senhor Jesus, isto remete a João 1.1-2

princípio ἀρχή (archē): refere-se ao início do mundo — o início temporal do universo. (LLNTG)

· “ O Logos é antes de todos os tempos, de modo que nenhuma afirmação temporal pode ser feita sobre ele. Ele é Eternamente preexistente e isto está plenamente implícito no texto.” (DTNT)

Então, Jesus é preexistente, pois esta é a afirmação teológica, feita tanto no Evangelho que João escreveu, quanto aqui em sua epístola.

Por isso, João faz mais do que afirmar a preexistência divina de Jesus, João está dando testemunho de que ele é real. E este testemunho inclui o que ele ouviu, viu com seus próprios olhos, o que ele contemplou e tocou, a respeito do verbo da vida, ou seja, da Palavra Divina que é a própria vida (Jo 1.4). O interesse de João é mostrar que Jesus era de fato, de carne e ossos, ou seja, um ser humano, mortal, tangível. Desfazendo qualquer argumento, de que Jesus não era humano, que era um espírito ou um anjo.

b) O que ouvimos

Ou seja, João ouviu diretamente de Jesus suas Palavras.

c) O que vimos com os nossos próprios olhos

Aquilo que se percebe visualmente a respeito de alguém.

João 1.34 “34 Pois eu mesmo vi e dou testemunho de que ele é o Filho de Deus.”

João 19.35 “35 Aquele que viu isso dá testemunho, e o testemunho dele é verdadeiro. E ele sabe que diz a verdade, para que também vocês creiam.”

d) o que contemplamos

A palavra contemplamos θεάομαι (theaomai) - indica contemplar com admiração — olhar para algo que estimula as faculdades mentais e morais de forma impressionante (e frequentemente surpreendente). (LLNTG)

· Por isso é observar algo de forma contínua e atenta, ficando, muitas vezes, implícito que aquilo que se observa é algo fora do comum (Louw-Nida, 24.14)

João se destaca como testemunha ocular, e por isso, pode assegurar todos os fatos narrados, tanto no evangelho o qual escrevera, quanto na epístola. Jesus considera os apóstolos como bem aventurados, justamente por serem testemunhas oculares do que viram e ouviram.

“— Bem-aventurados, porém, são os olhos de vocês, porque veem; e bem-aventurados são os ouvidos de vocês, porque ouvem. Pois em verdade lhes digo que muitos profetas e justos desejaram ver o que vocês estão vendo, mas não viram; e quiseram ouvir o que vocês estão ouvindo, mas não ouviram.” (Mateus 13.16–17, NAA)

Mas tal contemplação, sem a real compreensão também resultaria justamente em condenação (Mt 13.14-15). Pois não basta apenas contemplar, é preciso compreender o que se está vendo e ouvindo.

Mateus 13.14–15 “14 Assim, neles se cumpre a profecia de Isaías: “Ouvindo, vocês ouvirão e de modo nenhum entenderão; vendo, vocês verão e de modo nenhum perceberão. 15 Porque o coração deste povo está endurecido; ouviram com os ouvidos tapados e fecharam os olhos; para não acontecer que vejam com os olhos, ouçam com os ouvidos, entendam com o coração, se convertam e sejam por mim curados.””

Lucas descreve na introdução do seu evangelho, que os apóstolos foram suas testemunhas oculares e ministros da Palavra (Lc 1.2). Pois a contemplação dos apóstolos revelou a compreensão que Jesus de fato é o Verbo, o Logos Divino e por isso, o Messias esperado.

e) e as nossas mãos apalparam

Ou seja, João não era uma testemunha que observou e ouviu os acontecimentos acerca de Jesus de longe, ele era testemunha próxima, tão próxima que pode tocá-lo e perceber que ele era de fato real, de carne e ossos.

Lucas 24.39 “39 Vejam as minhas mãos e os meus pés, que sou eu mesmo. Toquem em mim e vejam que é verdade, porque um espírito não tem carne nem ossos, como vocês estão vendo que eu tenho.”

f) a respeito do Verbo da Vida

A palavra Verbo λόγος (logos) – indica que Jesus é a Palavra Viva de Deus, que traz a existência cada coisa criada, justamente por possuir a vida em si mesmo (Jo 5.26). Daí o porque de João afirmar em seu evangelho, que todas as coisas foram feitas por ele, e, sem ele, nada do que foi feito se fez. (Jo 1.3)

📖 João 1.3 “3 Todas as coisas foram feitas por ele, e, sem ele, nada do que foi feito se fez.”

📖 1Coríntios 8.6 “6 para nós, porém, há um só Deus, o Pai, de quem são todas as coisas e para quem existimos, e um só Senhor, Jesus Cristo, por meio de quem todas as coisas existem e por meio de quem também nós existimos.”

📖 Colossenses 1.16 “16 Pois nele foram criadas todas as coisas, nos céus e sobre a terra, as visíveis e as invisíveis, sejam tronos, sejam soberanias, quer principados, quer potestades. Tudo foi criado por meio dele e para ele.”

📖 Hebreus 1.2 “2 mas, nestes últimos dias, nos falou pelo Filho, a quem constituiu herdeiro de todas as coisas e pelo qual também fez o universo.”

O Verbo é existente juntamente com Deus, pois ele mesmo é Deus (Jo 1.1). O Verbo é a encarnação de Deus, que habita juntamente com os homens, afim de transmitir-lhes sua graça e comunicar-lhes sua verdade, e a sua aparência é tão gloriosa quanto a do Pai (Jo 1.14). O Verbo é aquele que tem seu manto encharcado em sangue, pois ele veio da parte de Deus, tal como o próprio Deus, afim de ser chamado o Verbo de Deus (Ap 19.13)

As palavras de Jesus são as do Pai, e nelas a obra do Pai é realizada (Jo 14.24) Então todo aquele, pois, que ouve as palavras de Jesus e as aceita com fé ouve a palavra de Deus (Jo 5.24; 12.48,49; 14.24). Já que a palavra de Jesus é, ao mesmo tempo, a palavra do Pai, por essa razão, ela é a palavra de vida (Jo 5.24), salvação (Jo 8.51) e verdade (Jo 17.17). No entanto, além da declaração de que a palavra de Jesus é a palavra de Deus, o próprio Jesus é chamado de “o Verbo” (Jo 1.1,14; 1Jo 1.1; Ap 19.13). (NDITNT)

Jesus é a Palavra Viva de Deus que se manifestou diante das pessoas, a fim de que, todos pudessem ser ensinados pelo próprio Deus.

“Está escrito nos Profetas: “E todos serão ensinados por Deus.” (Is 54.13) Portanto, todo aquele que ouviu e aprendeu do Pai, esse vem a mim.” (João 6.45, NAA)

Pois as Palavras que Jesus comunica são verdadeiramente espirituais e por isso podem trazer vida espiritual e até mesmo física aos que estão mortos.

“O Espírito é o que vivifica; a carne para nada aproveita. As palavras que eu lhes tenho falado são espírito e são vida.” (João 6.63, NAA)

“Respondeu-lhe Simão Pedro: Senhor, para quem iremos? Tu tens as palavras da vida eterna;” (João 6.68, ARA)

O que sai da boca de Jesus é mais do que palavras, é verdadeira fonte da vida jorrando para trazer de volta os que estão mortos.

“Em verdade, em verdade lhes digo que vem a hora — e já chegou — em que os mortos ouvirão a voz do Filho de Deus; e os que a ouvirem viverão.” (João 5.25, NAA)

A primeira coisa que um morto faz quando ressuscita ele abre os olhos. A segunda coisa ele se levanta. A terceira coisa que ele faz ele fica em pé. A quarta coisa que ele faz ele caminha em direção a luz para sair da escuridão do seu túmulo.

Então o morto espiritual agora pode enxergar as maravilhas da Palavra de Deus e só assim pode se levantar, ficar de pé e caminhar em direção a a luz do Senhor, para andar com Deus e assim ter comunhão com ele.

“Fica claro, pelo exposto, que quando o autor diz "isto proclamamos a respeito da Palavra da vida", ele tem em mente algo muito mais do que uma mensagem falada. Ele proclama a Palavra de vida que ele ouviu, viu e tocou. Como ficará claro no que se segue, ele proclama uma mensagem que foi incorporada em uma pessoa - a pessoa de Jesus Cristo” (KRUSE, 2020).

“— e a vida se manifestou, e nós a vimos e dela damos testemunho, e anunciamos a vocês a vida eterna, que estava com o Pai e nos foi manifestada —,”(1João 1.2, NAA)

se manifestou φανερόω (phaneroō): ou seja, apareceu diante dos nossos olhos. Se tornou visível.

damos testemunho μαρτυρέω (martyreō): é dar informações sobre alguém ou sobre um acontecimento a respeito do qual o falante tem conhecimento direto (Louw-Nida, 33.262)

e anunciamos ἀπαγγέλλομεν (apaggellōmen), isto é, tornar conhecido a Vida Eterna, numa clara evidência de que Jesus é a Vida Eterna que estava com o Pai (Jo 1.1 – O Verbo estava com Deus, isto é, que está no relacionamento mais próximo com Ele) e que se tornou visível diante de todos.

João não está falando de Vida comum, mas de Vida Eterna. Jesus é a Palavra (o Verbo) que fornece vida eterna àqueles que o ouvem. Por isso todo aquele que nele crer possui a vida eterna (Jo 3.15), isto fica claro em João 3.16 onde o Pai entregou o seu Filho como sacrifício único e perfeito por amar as pessoas que ele criou no mundo, para que crendo no seu Filho viesse a possuir a vida eterna e assim não viesse a perecer por falta dela. Mas esta vida eterna só tem quem permanece crendo no Filho (Jo 3.36).

João 3.36 “36 Por isso, quem crê (permanece crendo) no Filho tem a vida eterna; quem se mantém rebelde contra o Filho não verá a vida, mas sobre ele permanece a ira de Deus.”

Então quem são aqueles que permanecem crendo no Filho? São aqueles que constantemente dão ouvidos as palavras de Jesus (Jo 5.24).

João 5.24 “24 — Em verdade, em verdade lhes digo: quem ouve (permanece ouvindo) a minha palavra e crê (continua crendo) naquele que me enviou tem a vida eterna, não entra em juízo, mas passou da morte para a vida.”

É justamente por já possuírem a vida que não podem ser condenados, pois já passaram da morte para a vida.

É por esse motivo que Jesus orienta aqueles que o buscam a se empenharem exaustivamente em alcançar esta vida eterna (Jo 6.27).

João 6.27 “27 Trabalhem, não pela comida que se estraga, mas pela que permanece para a vida eterna, a qual o Filho do Homem dará a vocês; porque Deus, o Pai, o confirmou com o seu selo.”

Pois como Ele mesmo disse, esta é a vontade do Pai, que todo aquele que ver o Filho, isto é, saber quem Ele é, e Nele crer, ou seja, permanecer naquilo que ele ensinou, tem a vida eterna e que para isto ressuscitará no último dia (Jo 6.40).

João consolidou esta verdade muito bem no Evangelho de Jesus que ele escrevera:

João 6.47“47 — Em verdade, em verdade lhes digo: quem crê em mim tem a vida eterna.”

Pois esta vida eterna é garantida para aqueles que se alimentam continuamente de Cristo:

João 6.54“54 Quem come a minha carne e bebe o meu sangue tem a vida eterna, e eu o ressuscitarei no último dia.”

visto que, quem se alimenta de Cristo através dele vive.

João 6.57“57 Assim como o Pai, que vive, me enviou, e igualmente eu vivo por causa do Pai, também quem de mim se alimenta viverá por mim.”

Por isso Pedro pode responder com precisão, quando os discípulos foram pressionados por Jesus ao ver a desistência da multidão que tinha sido alimentada de pão e peixe, mas que não tinham entendido o real propósito de Jesus, que era preencher mais do que suas necessidades físicas e materiais, mas que era preencher sua necessidade de um relacionamento correto com o Pai, através do Filho a qual o Pai enviou. Pedro disse: “Senhor, para quem iremos? O senhor tem as palavras da vida eterna, ou seja, são as Palavras de Jesus que conduzem a vida eterna, que vai além desta vida e que está para sempre com o Pai.

Mas se procurarmos uma definição de vida eterna, a encontramos nas palavras de Jesus em João 17.3: E a vida eterna é esta: que conheçam a ti, o único Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem enviaste.

Conhecer (ginôskosî) implica conhecer uma pessoa através de contato pessoal direto, ficando implícito um relacionamento continuado.

Como sei que de fato o conheço?

1João 2.3 “3 E nisto sabemos que o temos conhecido: se guardamos os seus mandamentos.”

João atesta claramente, como uma testemunha que presenciou os fatos ocorridos, o surgimento da vida diante dos seres humanos na pessoa de Jesus Cristo. Não se trata de vida comum, ou de super vida nessa vida, mas de vida eterna com o Eterno e que só pode ser obtida na pessoa e obra de seu Filho Jesus Cristo.

“o que vimos e ouvimos anunciamos também a vocês, para que também vocês tenham comunhão conosco. Ora, a nossa comunhão é com o Pai e com o seu Filho, Jesus Cristo.” (1João 1.3, NAA)

João destaca que o anúncio do seu testemunho tem um objetivo bem definido, para que também, vocês tenham comunhão conosco.

A palavra comunhão κοινωνίαν (koinônian), refere-se a “uma associação envolvendo relacionamento e envolvimento mútuo bastante chegado” (LOUW & NIDA, 2013).

Então o que João deseja com todo o testemunho que ele prestou é justamente que os cristãos possuam a mesma unidade de entendimento de quem é Jesus e como esta associação relacional está ligada intimamente tanto com o Pai como com o seu Filho, Jesus Cristo, pois para João é impossível ter comunhão entre cristãos que não creem em Jesus desta forma (2Jo 11), assim bem como é impossível desenvolver uma fé no Pai ou no Filho, sem ambos estarem associados.

Ele vai chamar de anticristo aquele que nega o Pai e o Filho (1Jo 2.22) e afirma claramente que quem nega o Filho não pode ter comunhão com o Pai (1Jo 2.23), pois quem não tem o Filho sobre este permanece a ira de Deus (Jo 3.36), visto que sem Jesus nenhum pecado pode ser expiado.

João também categoricamente afirma que somente se alguém de fato permanecer neste ensinamento poderá permanecer em comunhão tanto com o Pai com o Filho (1Jo 2.24), pois o testemunho é que o Pai enviou seu Filho ao mundo, para ser o salvador do mundo (1Jo 4.14).

Por isso, “Todo aquele que vai além da doutrina de Cristo e nela não permanece não tem Deus; o que permanece na doutrina, esse tem tanto o Pai como o Filho” (2Jo 9). É este ensinamento cristocêntrico que norteará a comunhão dos creem, com o Pai, o Filho e uns com os outros.

“E escrevemos estas coisas para que a nossa alegria seja completa.” (1João 1.4, NAA)

A palavra completa πεπληρωμένη (peplêrômenê), pode ser definida como algo plenamente suprido, justamente ao ver que esta fé está de fato está solidificada na verdade.

Isto é bem similar ao que Jesus disse aos discípulos em João 15.11: “Tenho lhes dito estas coisas para que a minha alegria esteja em vocês, e a minha alegria seja completa”.

Em 3Jo 4 parece ser uma explicação disto: “Não tenho maior alegria do que esta, a de ouvir que os meus filhos vivem de acordo com a verdade”.

Portanto, o que João escreveu acerca do seu testemunho não é algo para ser recitado como um belo poema, mas algo para ser plenamente entendido para que possa ser vivido. A verdadeira vida começa quando se entende a verdade, e que só há verdadeira vida e vida repleta na pessoa do Filho de Deus, o qual é Jesus Cristo. Ele é aquele que veio como ser humano, o Deus que se fez carne, que habitou entre os seres humanos cheio de graça e de verdade e sua glória foi vista como o Filho Unigênito do Pai.

Conclusão

O texto aborda o profundo testemunho de João sobre Jesus Cristo, destacando sua preexistência divina, sua encarnação como um ser humano real e tangível, e seu papel como a Palavra Viva de Deus. João enfatiza que ele e outros apóstolos ouviram, viram e tocaram Jesus, testemunhando sua vida, morte e ressurreição. A essência da mensagem de João é a proclamação da vida eterna, que se manifesta através de um relacionamento contínuo e profundo com Jesus Cristo e, por extensão, com Deus Pai. João convida os leitores a uma comunhão verdadeira e transformadora, baseada na compreensão e vivência das palavras e ensinamentos de Cristo. A alegria completa de João é ver que os crentes vivem essa verdade, evidenciando que a verdadeira vida eterna só é alcançada através de Jesus Cristo.

Questionário

Quem João afirma ser desde o princípio?

O que João ouviu diretamente de Jesus?

Como João descreve o que viu com seus próprios olhos?

O que significa contemplar, segundo o texto?

Por que é significativo que João tenha tocado Jesus?

O que é o "Verbo da Vida" mencionado por João?

Como João descreve a manifestação da vida eterna?

Qual é a importância do testemunho ocular de João?

O que significa ter comunhão com o Pai e com o Filho, segundo João?

Qual é a razão principal pela qual João escreve seu testemunho, conforme ele mesmo declara?

Obras Citadas

KRUSE, C. (2020). The Letters of John, org. D. A. Carson, Pillar New Testament Commentary, Second Edition. Grand Rapids, MI: Eerdmans Publishing Company/Software Bíblico Logos.

LOUW, J., & NIDA, E. (2013). Léxico Grego-Português do Novo Testamento. Barueri: SBB - Sociedade Bíblica do Brasil.