Breve Exposición de la Epístola a los Romanos

(I Parte: Doctrina)

Introducción

Amados, puesto que el Señor por su divina providencia me ha otorgado el privilegio de predicar la Palabra del Señor en ambos servicios el día de hoy, deseo de corazón llevarlos a través de la grandiosa epístola del apóstol Pablo a los Romanos.

Mis hermanos, estoy consciente de la tremenda tarea que es exponer esta epístola, por ejemplo, el Dr. Martin Lloyd Jones ha escrito 14 tomos para explicar esta epístola a profundidad, pero creo que es necesario que el creyente tenga un acercamiento a esta hermosa epístola de manera breve y expositiva para que así pueda profundizar en sus estudios personales.

Los sermones del día de hoy se centrarán en exponer de manera breve toda la epístola a los Romanos, esto por los siguientes motivos:

Conocer de manera concisa el contenido de la epístola (ventajas)

Aprender y meditar en la doctrina de la justificación presentada por el apóstol Pablo en su epístola

Examinarnos a la luz de las enseñanzas sobre la vida práctica cristiana presentada por el apóstol.

En el sermón matutino nos enfocaremos en aprender y meditar en la doctrina de la justificación, la cual presenta el apóstol Pablo en su epístola (título del sermón), y en el vespertino nos examinaremos a la luz de las enseñanzas sobre la vida práctica cristiana.

Ahora bien, antes de comenzar es apropiado que presentemos un contexto tanto histórico como organizativo de esta epístola, para lo cual veamos lo siguiente:

Información general de la Epístola a los Romanos

Contenido.

La epístola consiste de 2 partes: Doctrinal (1-11) y Práctica (12-16)

Características

Es el escrito más sistemático del apóstol

Expone “su evangelio” Rom2.16 el cual consiste en que el hombre es justificado por la fe y no por las obras de la ley.

Su contenido es más soteriológico que cristológico

Autoría

Evidencia externa: Marción, canon Muratoriano, Ireneo, Clemente de Alejandría, Tertuliano y otros.

Evidencia interna: Leer Vs. 1

La iglesia de roma

Su origen

Según una tradición que data del siglo IV y aceptada por la iglesia papista, la iglesia en Roma fue fundada en el 42 dC por Pedro.

Fundada por los judíos romanos que estaban en Jerusalén en la fiesta de Pentecostés de Hechos 2:10.

Fundada por gentiles convertidos desde Antioquía de Siria que llevaron el evangelio a Roma.

Su composición

Era de mayoría gentil y también de judíos convertidos.

Composición

Motivo o propósito

Dogmático

Controversial

Reconciliatorio

Tiempo y Lugar

Pablo la escribió en Corinto al final de su 3er viaje misionero aproximadamente en el 57 dC

Importancia canónica

La epístola a los Romanos es el escrito más sistemático del apóstol Pablo contiene una declaración profunda y comprensiva del camino de salvación.

División en perícopas (parte doctrinal de la epístola)

1. Presentación y el deseo del apóstol de predicar en Roma (1:1-15)

2. La doctrina epistolar (1:1-17)

3. La culpabilidad de gentiles y judíos (1:18-3:20)

4. La justificación de los pecadores por medio de la fe en Jesús (3:21-5:21)

5. El creyente y al Ley (6-7)

6. Los beneficios que acompañan a las justificación en esta vida y en la venidera (8)

7. Israel y el evangelio (9-11)

Exposición y aplicaciones

1. Presentación y el deseo del apóstol de predicar en Roma (1:1-15)

Salutación característica en las 13 epístolas de Pablo

Oración

Acción de gracias

El deseo del apóstol de ser de bendición para sus hermanos, él anhela visitarlos para confirmarlos en la fe común en el evangelio.

Aplicaciones

¿Nos preocupamos y agradecemos por las gracias que el Señor brinda a nuestros hermanos? El corazón pastoral de Pablo. 1:9.

Cuando venimos a la iglesia ¿Anhelamos ser de bendición para nuestros hermanos en el evangelio?

2. La doctrina epistolar (1:1-17)

Porque no me avergüenzo del evangelio de Cristo, porque es poder de Dios para salvación a todo aquel que cree; al judío primeramente y también al griego. Porque la justicia de Dios se revela en él de fe en fe, como está escrito: Mas el justo por la fe vivirá. (Ro 1:16-17)

El apóstol presenta la doctrina que explicará y aplicará en el resto de su epístola.

La justicia revelada de Dios en el evangelio unifica a judíos y gentiles por igual, ya que ambos están condenados por el pecado y comparten la salvación por la fe en Cristo.

Esta preciosa doctrina será expuesta en el orden que debe ser predicada.

La culpabilidad del pecado

La justificación solo por la fe

La santificación en la vida del que fue santificado por la fe

La esperanza de la perfecta salvación en Cristo tanto para el judío como para el gentil.

Aplicaciones

¿Qué tan relevante es la doctrina de la justificación en tu vida?

El apóstol dice “no me avergüenzo del Evangelio” al punto que no temió por la gracia de Dios ni a los gobernantes romanos al predicar el evangelio, y tu ¿puede decir que no te avergüenzas del evangelio?

3. La culpabilidad de gentiles y judíos (1:18-3:20)

El estado de pecado de los gentiles por su idolatría y su estado inexcusable (18-32)

Nadie puede justificarse porque tiene mejores bondades que otro, ya que al juzgar a otro te condenas a ti mismo. Pablo dice que incluso el arrepentimiento es obra del Señor. (2:1-16)

El estado de pecado de los judíos por su hipocresía (2:17-3:8)

Nadie esta libre de pecado, todos han pecado, sean judíos o gentiles.

Aplicaciones

Siendo de una descendencia gentil, es decir, no siendo judíos de nacimiento ¿Aún luchamos con las idolatrías paganas?

¿Crees que eres mejor que otro porque vienes a la iglesia o das tu ofrenda? recuerda que estas donde estas solo por la gracia de Dios.

Si bien Israel fue elegido para ser el pueblo de Dios, no por pertenecer a Israel uno ya es salvo, no. Esto porque la salvación no es por descendencia sino por gracia. ¿Crees que los judíos son hijos de Dios solo por nacer en Israel?

¿Que hay de ti? ¿miras la gravedad del pecado? lee esto conmigo 2:5-11.

4. La justificación de los pecadores por medio de la fe en Jesús (3:21-5:21)

La única esperanza provista por el Señor para el pecador que merece el juicio de Dios es la justicia de Dios provista en Cristo (3:21-26)

El hombre (sea judío o gentil) solo puede ser justificado por la fe (3:28-30)

La justificación fue siempre de la misma manera, nunca hubo salvación fuera de la justicia de Dios provista en Cristo. Para lo cual el apóstol nos enseña sobre el ejemplo de Abraham)

La justificación de Abraham

David y la justificación

La circuncisión no está ligada a la justificación

La fe de Abraham debe ser imitada

El apóstol declara que todo aquel justificado por la fe tiene la bendición y seguridad de parte de Dios (5:1-11).

La justificación en Cristo es tan segura que así como en Adán todos somos pecadores y merecedores de la muerte, en Cristo somos justificados y herederos de la vida eterna. (Doctrina de la imputación)

Aplicaciones

¿Cuál es tu única esperanza oh pecador? Es tu propia justicia, tus propias obras? Que el Señor te muestre a Cristo y solo Cristo para ser justificado ante sus ojos.

Solemos pensar que los judíos fueron salvos solo por pertenecer al pueblo de Israel, pero eso no es así, todo el AT atestigua que solo la salvación fue por fe.

¿Dudas de tu justificación? escucha el consuelo apostólico (5:6-11)

5. El creyente y al Ley (6-7)

El apóstol corrige una mala comprensión que pueda surgir de la ley en la vida del creyente, señalando que el creyente debe justificado debe morir al pecado.

La ley para el creyente es para santificación. Antes era la que nos acusaba por la naturaleza santa de la Ley pero ahora en Cristo nos santifica. La relación del creyente con la ley ha cambiado.

El creyente ama pero tristemente todavía quebranta la ley de Dios.

Aplicaciones

La doctrina de la santificación es vital en la vida del creyente justificado. ¿reina el pecado en tu vida? 6:19

¿Cómo tratas la ley de Dios en tu vida diaria de creyente?

No dejes que el pecado remanente haga estragos en tu vida, ya que tenemos la tarea de la mortificación del pecado.

6. Los beneficios que acompañan a las justificación en esta vida y en la venidera (8)

El apóstol presenta a continuación los beneficios que acompañan a nuestra justificación

Liberación del pecado (1-11)

El privilegio de ser adoptados en la familia de Dios (1-17)

Una herencia seguro en Cristo y un anhelo por ella (18-17)

Una total certeza que en Cristo somos más que vencedores (28-39)

Aplicaciones

Con tan grandes y hermosas promesas ¿Has de continuar en la necedad de aferrarte a tu pecado?

Al creyente no le falta nada, tiene los privilegios más dulces y ricos que el oro y la miel. ¿Has estado descontento con alguna providencia en tu vida?

7. Israel y el evangelio (9-11)

Ahora, el apóstol finalizará esta parte de su epístola exponiendo la realidad del pueblo al cual él pertenece. Si bien se ha acusado tanto a gentiles como a judíos que todos están bajo pecado, es necesario aclarar más a profundidad la realidad del pueblo judío en su trato con el Dios del pacto.

La incredulidad del pueblo de Israel no invalida el evangelio, es decir, no porque muchos israelitas murieron en sus pecados la elección de Dios falló. (9)

El dolor del apóstol Pablo (1-5)

El Señor nunca prometió la salvación de todos los israelitas (6-9)

La salvación es según la soberana elección del Señor (10-18)

El error judío de las obras (32)

Israel ha fracasado al ignorar la justificación por la fe y usando mal la Ley de Dios, pese a las profecías de parte de los siervos de Dios en el AT a buscar creer en la promesa del evangelio, ellos prefirieron ser un pueblo rebelde y contradictor. (10)

Ahora bien, Israel fue rechazado por incredulidad pero no total ni finalmente ya que el Señor tiene su remanente escogido por gracia el cual vendrá a Cristo. Y si bien muchos que participaron externamente de las bendiciones fueron quitados por Dios y los gentiles fueron injertados, jamás esto debe llevarlos a la soberbia, sino al temor al Señor. Dios encerró en incredulidad para tener misericordia de todos.

Finalmente Pablo alaba al Señor por su sabiduría infinita y que todo, pero todo es para su gloria.

Aplicaciones

Amados la salvación es del Señor, él escoge y salva según su misericordia tanto de entre los judíos y los gentiles. ¿Podremos confirmar nuestra elección?

Tengamos cuidado de ensoberbecernos por nuestra participación en Cristo, sino debemos ser humildes en el evangelio.

Toda la preciosa doctrina de la justificación es para la Gloria de Dios y no para el hombre. Gloria a Dios por su don inefable.

(II Parte: Práctica)

Amados una vez que el apóstol ha presentado la doctrina de la justificación por la fe sola ahora pasará a tratar el resultado práctico de esa justificación.

La vida del cristiano no es una de sola doctrinas, sino de práctica constante, por lo cual el apóstol comienza con una hermosa exhortación.

Así que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional. Y no os conforméis a este siglo, sino sed transformados por la renovación de vuestro entendimiento, para que comprobéis cuál sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta. (Ro 12:1-2)

1. La devoción que debemos mostrar en la iglesia y en nuestra conducta para con todos

2. El deber hacia el magistrado civil y hacia nuestro prójimo

3. Cuidar de los débiles en la fe usando nuestro conocimiento con amor

4. La unidad del cuerpo de Cristo

5. Saludos y exhortaciones contra los que dividen la iglesia

6. Doxología final

Exposición y aplicaciones

1. La devoción que debemos mostrar en la iglesia y en nuestra conducta para con todos (12)

Así como presentó en la doctrina el apóstol Pablo, ahora de manera práctica nadie debe tener un alto concepto de sí mismo.

En primer lugar el creyente justificado debe ser humilde en la práctica, su trato para con sus hermanos debe ser según la medida de fe que Dios ha repartido a cada uno.

Aplicaciones

Amado, debes usar los dones que el Señor te ha dado para el crecimiento del cuerpo de Cristo. Amado debes ser me bendición de manera objetiva. ¿Lo eres?

Amados debemos ser humildes los unos con los otros, seamos hospitalarios, dejemos la venganza al Señor jamás por nuestras propias manos, aún debemos proveer para nuestros enemigos. ¿Lo hacemos?

Hermanos como aquellos que hemos sido llamados de entre los muertos a la vida en Cristo, debemos mostrar devoción al Señor por medio de los frutos que el Señor hace en nosotros.

2. El deber hacia el magistrado civil y hacia nuestro prójimo (13)

Ahora, el apóstol desea que los hermanos en Roma que se encuentran bajo el gobierno del emperador Nerón se sujeten a las autoridades y cumplen sus obligaciones.

Les recuerda que los mandamientos del Señor para con el prójimo están basados en el amor al prójimo

En virtud a las prácticas cristianas diarias, el apóstol manda a los hermanos a vivir como si fuera a ser el último día en esta tierra, no dando lugar a los deseos de la carne sino vestidos del Señor Jesucristo

Aplicaciones

Debemos orar por nuestros gobernantes y sujetarnos a ello ¿lo hacemos?

Oh amados cuánto debemos crecer en el amor a nuestro prójimo ¿luchas con ello?

3. Cuidar de los débiles en la fe usando nuestro conocimiento con amor (14)

El apóstol ordena a que los hermanos deben tener la debida consideración de la debilidad de otros hermanos y el uso adecuado de la libertad cristiana.

Aplicaciones

Siempre debemos recordar de donde nos sacó el Señor y siempre buscar la edificación de nuestros hermanos en la fe.

4. La unidad del cuerpo de Cristo (15)

El ejemplo de Cristo (1-7)

La unidad de gentiles y judíos en el cuerpo de Cristo (8-13)

El ministerio de Pablo a todo el cuerpo de Cristo (14-33)

Aplicaciones

Asegurémonos de no agradarnos a nosotros mismos ni a los demás sino solo al Señor.

No existe distinción en el cuerpo de Cristo ya que todo creyente es participante de Cristo.

5. Saludos y exhortaciones contra los que dividen la iglesia

El apóstol conocía a varios hermanos de Roma en virtud a sus viajes.

Aún después de la enseñanza dada, existirán aquellos que intentarán dividir la iglesia.

6. Doxología final

Finalmente el apóstol ruega por los hermanos que el Señor los confirme en la fe y sea para su gloria